#高速公路畅通行动# #880高速路况#
【山西省高速公路疫情防控措施】
【太原及周边】
★G2003太原绕城高速
东环段：
1、长风站、松庄、丈子头东、西站、阳曲站：出示健康码、行程码，省内绿码可正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
2、杨家峪站，出示健康码、行程码，重点查控陕西返并人员直接劝返；其余外省车辆需持48小时内核酸检测证明，绿码可正常通行，红码劝返。
西北环段：
1、向阳、柴村站、迎西、冶峪站：出示健康码和行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
2、长风西站：出示健康码、行程码，省内绿码可正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
3、东社站：出示健康码、行程码，省内正常通行，外省车辆需提供48小时内核酸证明，无核酸证明现场进行检测，西安中高风险区车辆直接进行隔离。
南环段：滨河、小店、古城营、滨河西站：出示健康码和行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。
★G5京昆高速太祁段，晋祠、清徐、清徐南站：出示健康码、行程码，中高风险地区出示48小时核酸证明，无核酸证明的劝返。罗城站：出示健康码、行程码，外省车辆需提供48小时内核酸证明，中高风险地区劝返。
★S56太古高速，古交站：行程码和健康码。中高风险地区出示48小时核酸证明。
★S2002太原二环高速：晋中东站出口、龙湖站出口，测体温，行程码，健康码的检查，并进行询问登记目的地，对中高风险地区车辆进行劝返。
★G55二广高速太长段：
1、太原收费站，对所有过往车辆和行人实行24小时全覆盖疫情防控检查，重点查控对西安旅居史的返抵并人员，发现有西安旅居史的人员，如没有48小时内核酸阴性证明，一律劝返；对省内来并车辆进行行程码检查和体温监测；省外来并车辆需持48小时内核酸检测报告；
2、榆次、太谷东、榆社北、榆社南、武乡、王村、襄垣、屯留东、屯留西、长治西站：对省内车辆进行健康码、行程码检查和体温检测；省外车辆需持48小时内核酸检测报告；中、高风险地区车辆一律劝返。
★G5京昆高速祁临段：平遥、祁县站：省内车辆出示健康码和行程码、测体温。 省外中高风险地区车辆劝返。
★S50太佳高速东段：丰润站、娄岚站、西凌井站、泥屯站：测体温，检查行程码，健康码，外省人员及省内人员从外省回来的都需持48小时核酸检测报告，中高风险地区驶来的车辆进行劝返。
★G20青银高速太旧段：武宿E站外广场 目前只检测行程码。
★G5京昆高速平阳段：太石方向郝家庄站出口：查看体温，行程卡，健康码，登记身份信息，中、高风险区车辆、人员进行劝返。
★S45天黎高速阳盂段，平定北站对外地人员要求提供48小时核酸证明，以及健康码和行程码。对高风险地区人员进行劝返。
★S45天黎高速阳左段：和顺北站：省内车辆出示健康码和行程码、测体温。 省外车辆需48小时内核酸检测证明，无核酸证明者实施劝返。
★G2516东吕高速和榆段：和顺服务区北区，测体温、健康码、行程码；来自中高风险地区的车辆和人员需出示48小时内核酸检测证明，予以放行，如无证明进行劝返。
★G2516东吕高速平榆段：平遥南站出口对西安、运城稷山车辆实施劝返，对所有下高速车辆人员测体温、消毒、查看行程码、健康码并登记。
★G2516东吕汾平段：张兰北站，对西安、运城稷山等高风险地区车辆实施劝返，对中风险地区车辆需提供48小时内核酸检测证明，对所有车辆进行体温检测、查验健康码、行程码。
★G20青银高速太旧段：阳泉站：太谷县过来人员的直接劝返。外省中、高风险区人员和车辆需提供48小时之内核酸检测证明、通知移交当地社区，如无证明进行劝返。检查健康码、行程码，绿码可正常通行。
平定站：太谷县过来人员做核酸，通知地方检疫。外省中、高风险区人员和车辆需提供48小时之内核酸检测证明、通知移交当地社区，如无证明进行劝返。检查健康码、行程码，绿码可正常通行。

【大同、朔州】
★S30孙右高速京大段：
1、省界孙启庄收费站1公里处（原煤检站）设置防疫检测点，对进京人员进行测体温、健康码、行程码，健康码非绿码或体温异常人员一律不得进京。行程卡显示14天内有中高风险地区所在地市旅居史的人员进一步查验“北京健康宝”赋码状态，非绿码不得进京，绿码者需提供48小时内核酸检测阴性证明方可通行。
2、河北去往山西方向车辆，在神泉堡收费站进行防疫检查（河北去往大同方向神泉堡匝道处主线封闭），出口进行测体温、查验健康码、行程码，来自外省的车辆需出示48小时内核酸检测阴性报告。
★S36广源高速：广灵站，体温检测，对本省及河北方向的司乘人员查验健康码、行程卡，对外省和疫情发生地所在地市旅居史的人员，需提供48小时内核酸检测阴性证明，无法提供人员，予以劝返。
★G18荣乌高速灵山段：河北往山西方向在驿马岭超限站、山西去往河北方向驿马岭出省口：对所有车辆司乘人员进行测体温、查验健康码、行程码，外省车辆需出示48小时内核酸检测阴性报告。
★以下3条高速，主要防控措施是：劝返中高风险地区的车辆，测体温，查验身份证，行程码或健康码并登记：
★G55二广高速大新段，应县西站出口外广场设置防疫监测点，高危风险地区劝返、外省持48小时内核酸报告，晋中市持48小时内核酸报告，省内其他地区查验健康码行程码，呼市地区劝返。

【忻州】
★G1812沧榆高速忻保段：奇村、静乐、芦芽山、保德要求提供48小时内的核酸检测证明方可通行 ，静乐收费站忻府区的车辆禁止驶入，出口予以劝返。岢岚收费站 对所有驶出高速的车辆及人员信息进行登记、测量体温，查看行程码与健康码，如有异常，全部劝返，地方政府应急防疫部门对中高风险地区以及忻州地区过来的车辆人员予以劝返。 岢岚收费站 查看行程码与健康码，如有异常，全部劝返，地方政府应急防疫部门对中高风险地区过来的车辆人员予以劝返，对忻府区的车辆入口禁止驶入，出口予以劝返。
★G1812沧榆高速忻阜段：曹张站出口对中高风险地区的车辆一律劝返，外省人员需提供48小时内核酸阴性证明方可通行。
★S5502忻州绕城高速：1、忻州东站出口对太谷、外省车辆需提供48小时内核酸阴性证明方可通行；2、禹王洞站出口车辆需提供48小时内核酸阴性证明方可通行，来自内蒙古包头、呼和浩特市的车辆全部劝返。
★S40灵河高速原神段： 原平北出口对所有车辆全部劝返。
★S40灵河高速繁大段：代县北收费站出口对所有货车和来自呼和浩特市、晋中太谷的车辆进行劝返，所有客车持48小时内核酸检测证明方可通行；繁峙西收费站出口对中高风险地区车辆人员需持48小时核酸证明、查看健康码和行程码、并需要社区的人员来接，外省车辆人员需持48小时核酸证明、查看行程码和健康码。

【长治、晋城】
★S2201长治绕城高速：潞城东、壶关、西池收费站出口防疫检测点防疫要求变更：本省车辆出示行程码，健康码，登记测量体温；中高风险地区车辆直接劝返；外省车辆、山西晋中车辆须持48小时核酸检测证明。
★S76平长高速：长治东、平顺收费站出口防疫检测点防疫要求变更：本省车辆出示行程码，健康码，登记测量体温；中高风险地区车辆直接劝返；外省车辆、山西晋中车辆须持48小时核酸检测证明。
★G22青兰高速长邯段：潞城收费站出口防疫检测点防疫要求变更：本省车辆出示行程码，健康码，登记测量体温；中高风险地区车辆直接劝返；外省车辆、山西晋中车辆须持48小时核酸检测证明。
黎城收费站出口防疫检测点防疫要求变更：检查车辆行程码，健康码，登记测量体温；中高风险地区车辆，山西晋中地区车辆劝返。
★G22青兰高速长临段：长子北收费站出口防疫检测点防疫要求变更：本省车辆出示行程码，健康码，登记测量体温；中高风险地区车辆直接劝返；外省车辆、山西晋中车辆须持48小时核酸检测证明。
丰宜收费站出口防疫检测点防疫要求变更：本省低风险区车辆出示行程码，健康码，登记测量体温；中高风险地区车辆须持有48小时核酸检测证明（内蒙古呼和浩特、包头、太谷）；外省车辆须持48小时核酸检测证明。
★S45天黎高速左黎段：西井收费站出口防疫检测点防疫要求变更：本省低风险区车辆出示行程码，健康码，登记测量体温；中高风险地区车辆须持有48小时核酸检测证明（内蒙古呼和浩特、包头、太谷）；外省车辆须持48小时核酸检测证明。

【临汾、运城】
★G5京昆高速祁临段：灵石、霍州收费站：省内车辆出示健康码和行程码； 省外高中风险车辆和经过高中风险的车辆需出示健康码、行程码、现场做核酸检测。
★G22青兰高速临吉段 光华出口、★G2211长延高速霍永东段 隰县东：健康码、行程码查验，对陕西牌照的车辆进行劝返，对其他外省车辆人员必须持有48小时内的核酸检测证明。
★S87运风高速，在西安往风陵渡方向过风陵渡黄河大桥500米处设立防疫检测点，对西安来山西方向的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。黄营、永济、卿头、永济西、运城西站对所有车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、对中高风险区车辆和人员进行劝返。
★G59呼北高速运宝段，芮城北对陕西来的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。
★G5京昆高速侯禹段，陕西往山西方向龙门大桥省界对陕西来山西方向的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、48小时内的核酸检测报告。新绛外广场对稷山和陕西的车辆及人员进行劝返。稷山测体温、查看行程码、健康码；对入口车辆进行劝返。
★G2211长延高速霍永东段，
1、霍州西查健康码、行程码登记，中高风险地区持有48小时核酸检测报告的车辆人员予以放行，对未持有核酸检测报告的车辆人员现场进行核酸检测。
2、汾西站查健康码、行程码查验，对来自陕西的车辆进行劝返，外省车辆人员必须持有48小时内的核酸检测证明。
3、佃坪站查健康码、行程码登记，对西安、运城、稷山牌照的车辆进行劝返，对来自外省持有48小时核酸检测报告的车辆人员予以放行，对未持有核酸检测报告的车辆人员现场进行核酸检测。
★G59呼北高速河运段，临猗西、临猗北、万荣西、闫景站：测体温、查看行程码、健康码、对中高风险区及外省车辆及人员进行劝返。
★S5902运城绕城高速：
1、运城南：测体温、查看行程码、健康码，对陕牌车辆进行劝返。
2、运城北、机场：测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行劝返，从西安来的车辆必须留下的，110带走集中隔离。
★G3511菏宝高速闻垣段，
1、华峰站对省内的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对省外的车辆及人员进行现场核酸检测，2小时出检测结果。
2、垣曲西站王横连接线匝道口（二级路和收费站连接线）对省内车辆及人员查看行程码；对省外车辆及人员现场核酸；对西安、延安车辆进行劝返。
3、英言站对省内所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码、疫苗接种情况，现场核酸；中高风险区车辆进行劝返。
4、绛县西站，对省内所有的车辆及人员查看行程码；对省外的显示为黄码、无核酸检测证明、西安过来的车辆及人员进行劝返。
★G3511菏宝高速闻合段，
1、万荣东、王显站对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，进行现场核酸检测；对中高风险区车辆进行劝返，劝返不成功进行转运至集中隔离点进行核酸检测。
2、阳隅、北垣对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行核酸检测，对低风险车辆和人员进行居家隔离，对中高风险区车辆进行集中隔离，核酸检测。
3、太阳对省外的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码，对西安所有车辆和人员现场进行劝返，入口对所有车辆劝返。
★S75侯平高速侯运段，
1、夏县对省内所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；省外车辆及人员进行测体温、查行程码、健康码，不进行劝返，中高风险区现场进行核酸检测。
2、闻喜、东镇对省外所有的车辆及人员进行测体温、查看行程码、健康码；对陕牌和西安过来车辆和人员进行劝返。
★G5京昆高速侯禹段：稷山收费站出口防疫措施：
1、本省：健康码、行程码、48小时核酸证明（另：运城市范围内返稷人员只检验健康码、行程码、不用提供核酸证明）。
2、外省：目的地是本地：健康码、行程码、48小时核酸证明，目的地不是本地：直接劝返。
3、中高风险地区（行程码带*）：目的地不是本地，直接劝返， 目的地是本地：集中隔离。
4、低风险地区（行程码不带*）：目的地是本地，48小时核酸证明，村委会或社区点对点接人，居家隔离。目的地不是本地：直接劝返。

【图文详解成交量的选股铁律，堪称经典】

很多时候，散户亏损多过赚钱，原因很简单：不懂选股。正常情况下，我们都需要上班，全天基本不可能盯着大盘看，选股更不用说了，完全一头雾水。有经验的老股民，大多会根据成交量选股，成交量是价格变化的原动力，价动量先行！

一、成交量的基本意义

1、成交量，代表了多空双方看法的分歧程度，缩量就说明目前多空看法趋于一致，放量就说明双方看法分歧比较大。

2、成交量，表示资金参与的意愿，参与深度，表示个股或大盘的活跃程度，横向衡量成交量的指标是换手率。

3、成交量和价格有背离和同步的两种关系，放量发生在趋势转折的拐点上，缩量发生在明显的上升或下降趋势中。

二、成交量的形态

成交量包含有：缩量、放量、堆量还有量不规则型的放大缩小，如图：

缩量当然是在市场成交比较清淡的时候，一般来说当缩量到一定程度，放量上攻的时候就是机会。

堆量是主力意欲拉升时，几日以来成交量缓慢放大，股价慢慢推高，在近期的K线图上，形成一个状似土堆的形态，堆得越漂亮，就越可能产生大行情，高位堆量表明主力在大举出货。

三、成交量的选股特征

1、波动幅度逐渐缩小。

2、量缩到极点。

3、量缩之后量增，突然有一天量大增，且盘出中阳线，突破股票盘局，股价站在10日均线之上。

4、成交持续放大，且收阳线，加上离开底价三天为原则。

5、突破之后，均线开始转为多头排列。而盘整期均线叠合在一起。

四、成交量的操盘技巧有哪些

1、量增价升,买入信号

成交量持续增加,股价趋势也转为上升,这是短中线最佳的进场信号。“量增价升”是最常见的多头主动进攻模式,应积极进场买入,与庄共舞。

2、无量涨停选股法

在涨跌停板准则之下，股市第一个无量的跌停或许涨停，都是一个行情的开端，所以无量涨停，是最佳的追涨时机，当然条件是股价要在低位，假如无量涨停呈现在一波大的上涨之后，要注意主力的出货嫌疑。

3、成交量股价W双谷底

股价经过一段长时间的下跌后，成交量形成谷底，随后股价开始反弹，但是成交量却没有逐渐放大，说明股价上涨无力，随后股价开始跌至前期谷底附近的时候形成第二个谷底，第二谷底低于第一谷底，形成成交量股价W双谷底形态，说明股价下跌动力不足，股价将会出现一波上涨行情，此时投资者可大胆买进。

4、无量跌停，继续跌停，直到大量才停

股票出现跌停板，同时成交量很小很小，称之为无量跌停，随后股价有可能继续出现跌停，一直到有大量出现的时候，才有可能结束跌停，出现反弹行情或者是反转。

5、量减价升,继续持有

成交量减少,股价仍在继续上升,适宜继续持股,即使如果锁筹现象较好,也只能是小资金短线参与,因为股价已经有了相当的涨幅,接近上涨末期了。有时在上涨初期也会出现“量减价升”,则可能是昙花一现,但经过补量后仍有上行空间。

6、底量超顶量

当股价形成头部时，成交量必须放大，这种放量虽然不能和上市前三天相比，但也必须是相对天量，随即出现天价。但是，有些个股在形成头部之时，成交量只是象征性地放大，换手率低，而股价却开始下跌，给人的感觉是主力来去匆匆。当股价到达阶段性底部后，成交量却突然异常地放大，同最近的时间段相比，该股的成交量放大速度往往高达几倍倍以上，与形成头部时成交量相比，也超过当时放量规模，这就是“底量超顶量”现象。

这种情况的出现，说明超级大黑马即将来临，因为主力机构是绝对不会在底部割肉的，所以放量是主力机构大举吸筹所致，决非中小散户所能做到，持货者应该重点关注。拥有这类个股的投资者应该静观其变，等待拉升便是，持币者则要及时跟进，不要错过机会。

7、低位量堆地，推动股价上扬

股票的成交量变化在底部时一般有两种特征：一种是成交量在低位底部从某天起突然放大，然后保持一定的幅度，几乎每天都维持在这个水平，在日线图上股价小幅上涨，下跌时常常出现十字星状;另一种是成交量从某一天起逐步放大，并维持这种放大趋势，股价常常表现为小幅持续上涨，说明主力已没有耐心或时间来慢慢进货，不得不将股价一路推高边拉边吸。

8、放量有真假，要看重心向哪移

有些高位的成交量往往是对敲放量，主力特意在一些价位上挂出大卖点，然后吃掉，这就形成了了比较大的成交量，很多散户被误导而买进该股，最终导致被套。但是如果是在低位出现的对敲放量，表示主力可能是在换庄或者是准备拉升该股。#财经##今日看盘##上证快讯#

“黄帝”考源
据王国维考证，《山海经》中的帝俊，也就是帝喾，亦即卜辞中的“高祖夒”，但他不同意郭璞认为帝俊就是帝舜的说法[13](P412-413)；而郭沫若先生经过进一步研究，认为《山海经》中的帝俊既是帝喾，又是帝舜，帝喾、帝舜、帝俊、高祖夒实为一人（神）之分化，他在《卜辞中的古代社会》一文中做了比较详尽的论述，总结说：“知帝俊为帝喾又知帝俊为帝舜，则帝舜实即帝喾”[14](P225)，又说：“其在殷人则只知有上帝=帝俊=帝舜=帝喾=高祖夒而已。更约言之，则知有高祖夒一人而已。由高祖夒一人乃化而为帝俊、帝舜、帝喾三人。”[14](P226)后来他在《先秦天道观之进展》一文中重申了自己观点，他说：“王氏根据这些论证断定帝俊即是帝喾，亦即卜辞上的‘高祖夒’，而同时否认帝俊之为帝舜。王氏的考证自然较郭璞更进一境，但在我看来，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夒，实是一人。”[15](P326)，又说：“总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’，夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋、俊又由音变而为舜，后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”[15](P327)这些论述无疑都是非常正确的。但是，郭老却不认为黄帝与帝俊有什么关系，他说：“帝俊在《山海经》中为至上神之‘帝’，与黄帝并无血族的关系。”[14] (P223)
那么，《山海经》中的“黄帝”是否与帝俊有关呢？对于这个问题，笔者曾经作过一番考证，根据《海经》的本文和相关文献可以知道，黄帝和帝俊实为一人（神），兹引于下：
关于黄帝即帝喾之事，在《山海经》中即有明证，凡有二例：
1、《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。禺京、淫梁声近。然则此经帝俊又当为黄帝矣。”
2、《海内经》曰：“帝俊生三身，三身生义均”，袁珂《校注》曰：“此义均即《大荒南经》与舜同葬苍梧之舜子叔均（商均），亦即《大荒西经》‘稷之弟台玺生叔均’之叔均及此经文稷之孙（按此“孙”字当是《说文·至部》中那个上孙下至的字之残泐，《说文》言其“读若挚”，殆是以此字假“侄”，叔均乃后稷之弟台玺亦即三身之子，故曰“稷之侄”）叔均，均传闻不同而异词也。”《大荒西经》曰：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”此始均即叔均，叔均本周之先人，周人姬姓即姒姓，古文姒皆作始，故亦曰始均。《海内经》言叔均乃帝俊之孙，《大荒西经》又言乃黄帝之孙，则知黄帝即是帝俊，《天中记》卷十一引路氏（疑是《路史》）曰：“帝俊是黄帝字”，也认为帝俊就是黄帝，陈耀文说此言“无稽”，可这个说法恰恰是对的。盖“黄帝”本非神人名，而是一个神号或者尊号，即上帝，而其名则是喾（舜、俊、夒）也。[1]
后来读《古史辨》第七册（上），见杨宽先生《中国上古史导论》，才知道我的看法杨宽先生早就有过论述了，他说：
“《山海经·海内经》云：‘帝俊生禺号’，而《大荒东经》云：‘黄帝生禺猇’，朱起凤《辞通》云：‘猇乃号之讹，然则帝俊即黄帝之别名矣。’（本郝懿行《山海经笺疏》）此说是也。案《大荒东经》云：‘禺号生禺京，禺京处北海’，郭注：‘即禺强也。’《海外北经》又云：‘禺号子，食谷，北海之渚中，有神，……名曰禺强。’‘京’、‘强’乃声之侈弇，则禺京即禺强，则禺猇亦即禺号，而黄帝亦即帝俊也。帝俊本为殷之上帝，亦即舜，郭沫若已明证之，则黄帝之即上帝与舜又审矣。《路史注》称《董氏钱谱》引《世本》言‘少昊，黄帝之子，名契。’按《左·昭十七年传》‘我高祖少皞摯之立也’，是少皞又名摯，摯、契本亦声之转（从郭沫若说），摯、契据《史记·五帝本纪》、《殷本纪》皆帝喾所生，而《世本》书等又谓黄帝之子，是黄帝又即帝喾，帝喾即帝俊，本殷之上帝也。”[5]( P198)
笔者所论仅就《海经》本文而言，杨先生所论则颇多旁证，然的出的结论却是完全相同：《山海经》中所说的“黄帝”就是“帝俊（喾、舜）”。
《国语·鲁语上》引展禽的一段话说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《礼记·祭法》中说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这个说法当是春秋时代的观点，此时人们已经对上古历史不甚了了，已经不能知道黄帝就是帝喾、帝舜，因此发生了此等混乱，而展禽说“商人禘舜”，而《祭法》却说“殷人禘喾”，还残留着帝舜就是帝喾的影子。但是由这个记载我们也可以明白：虞、夏、商、周其实是有一个共同的祖先，就是黄帝。
《陈侯因齐镦》铭文中称“高祖黄帝”，陈（田）齐本出于妫姓，为帝舜之后，学者有解释此言“高祖黄帝”是因为帝舜也是黄帝之后，如顾颉刚先生就认为“高祖者，远祖也。齐为陈氏，陈本祖舜，今更以黄帝为其祖，则舜亦黄帝之裔矣。”[4](P179)其实大谬不然，帝舜就是黄帝，所谓“高祖黄帝”也就是“高祖舜”。
舜在战国时代被称为“重华”，《楚辞·离骚》云：“就重华而陈词”，王逸注：“重华，舜名也。”《大戴礼记·帝系》（亦即《世本·帝系姓》）里也说：“瞽叟生重华，是为帝舜”，《史记·五帝本纪》也采用了这个说法，其根据来源不详。然战国时代多为一些古帝王加了一些很令人费解的名称，如说帝尧名“放勋”（当来自《尧典》），大禹曰“文命”（当来自《大禹谟》），而帝舜名“重华”来历不明，虽然《古文尚书》本《舜典》里有“重华协于帝”，但这极有可能是出于后人伪造，不可靠。但是舜名“重华”这个事儿一定是在战国时代就有了。最主要的问题是，“重华”也是木星（古称岁星）的名字。在西方一些古国，多把木星视为至上神之星，如古巴比伦认为木星是马尔杜克，古希腊认为是宙斯，古罗马认为是朱庇特，都是至上神，而中国古代木星就一命“重华”，《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，他名曰摄提，一名重华。”可见至少在战国时代就认为帝舜是岁星（木星）之神。
楚人的至上神曰“东皇太一”，见《楚辞·九歌》。王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云‘东皇’。”他这个解释笔者认为有问题，“东皇太一”不应该读为“东皇、太一”，而应该读为“东、皇太一”。“太一”也作“泰一”，就是上帝，《史记·天官书》正义说得很明白：“泰一，天帝之别名也”（很怀疑“太一”就是“帝”字的缓音所变），则“皇太一”的意思和“皇帝”全同。“东皇太一”就是“东方的伟大上帝”，故《东皇太一》中称之为“上皇”。这应该是指岁星，因为古人认为岁星是居于东方的，如《开元占经》卷二十三引《石氏》曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子。”而岁星之神即重华，亦即帝舜，故所谓“东皇太一”其实就是帝舜，也就是黄帝——把木星视为至上神的显示，与古巴比伦、古希腊、古罗马的观念是完全一样的。
总之，黄帝故事以《山海经》之记载为最早，而《山海经》中的黄帝即上帝，亦即帝俊、帝喾、帝舜和卜辞中的高祖夒，他是虞、夏、商、周共同尊奉的高祖上帝，这个完全可以断言。
五、卜辞中的“高祖夒”
殷墟卜辞中有“高祖”名“夒”者，合称“高祖夒”，其字甲骨文写作“ ”（《合集》10067），为一猿猱形，王国维释为“夒”，即“猱”之本字，今学界多从之。但是这个考释是有问题的。
卜辞中自有用为动物猿猱字之“夒”，作“ ”（《合集》21102），它与高祖之名用字基本相似，但最大的区别就是高祖名字手爪向上，而动物名字手爪向下，二者绝不混淆。手爪向下的字，卜辞言田猎的时候“获”之，则释为猿夒之“夒”固无问题；而高祖之名字，显然非“夒”。而且帝喾之“喾”古音溪母觉部，“夒”为泥母幽部，根据古音通假的惯例，两个字声母相同或相近（双声、旁纽双声）通假的可能性最大，即使是不同韵部也有通假的可能；而如果声母差距较大，即使是同韵部也难通假。“夒”为泥母字，舌头音；“喾”为溪母字，喉音，二者声母差距很大，故言“喾”是“夒”之音转，可知其难。于省吾就提出异议，认为“这个字以读憂（忧）较为合理，字形象以手掩面而哭，帝喾之喾与憂也同音。”[3](P1499引)
按：金文中用此手爪向上的字为“憂”，如《无忧卣》、《毛公鼎》“欲我弗作先王憂”，容庚《金文编》解释“憂”字是“象以手掩面之形”[16]( P384)。按：于、容二先生之说得之，卜辞这个高祖名之字实际上就是“憂”之本字，象夒以手掩面忧惧之形，不当释为“夒”，王国维的考释不正确。其憂惧字不用人形而夒形者，盖古人造字，不徒要象其形、会其义，还要谐其声，“憂”字从“夒”作，正为谐其声，二字古音同幽部也。
“憂”古音影母幽部，“喾”为溪母觉部，影溪旁纽、幽觉对转，故“憂”可音变为“喾”。而后或依形隶定此字为“夋”，《帝王世纪》言“帝喾名夋”，确有古传为依据，于《山海经》则作“俊”，后更音变为“舜”（同文部）。
同时，卜辞中高祖之名还有一种写法是“ ”（《合集》33276），象夒反持戌（斧钺之象形）拄于身后。关于这个字，学界争论颇多，笔者认为这个字象夒持戌反拄于身后，乃会其依靠之义，同时亦从夒的声，即“靠”之本字。“靠”字古音溪母幽部，与“憂”为旁纽双声、同部叠韵，故卜辞中一写作“憂”，一写作“靠”，以其音近之故；“靠”、“喾”均从告声，同溪母双声，幽觉对转叠韵，故此亦即喾也[17]。郭沫若认为：
“（卜辞）神话中之最高人物迄于夒，夒即帝喾，亦即帝舜，亦即帝俊。帝俊在《山海经》中即天帝，卜辞之夒亦当如是。旧说视帝喾、帝舜为二，且均视为人王，乃周末学者之误会。舜、喾以前，伏羲、神农之属，可无论矣。”[18](P362)
这个说法可算揭破了一个古史上的秘密，那就是：可能直到西周时期，神话传说中最早、最古的人物（或神）还是黄帝或帝喾（舜），根本没有比他时代更早或地位更高的人（神）了；伏羲、神农之类就是有，也当都是在他之后或之下，断然不会早于或高于他。后来的传说中，黄帝之前又有了许多古帝王，均当出于后人之追加附益，也就是顾颉刚先生的“层累”说的意思：时代越后，知道的古史越早、越详细；越是后出的人物，排列的次序越是靠前，譬犹集薪，后来者居上。
这里有一点是必须注意的，就是在三代人心目中这个上帝帝喾不是虚无缥缈的人物，而是实实在在有的人，是他们能追述到的最远古的祖先，自己就是他的后代，因而称之为“高祖”，郭沫若就指出：“由上所论足见殷代是已经有至上神的观念的，起初称为‘帝’，后来称为‘上帝’，……但这殷人的神同时又是殷民族的宗祖神，便是至上神是殷民族自己的祖先。”[15](P324-325)在上古三代人心目中，自己的祖先死后都要登天为神，而自己的最高祖先自然就是最高的神，于是就把当成上帝，所谓至上神，他们对至上神和宗祖神的崇拜是融为一体的，故上帝即高祖，高祖即上帝，概念一也。
到了殷末周初的时候，特别是周代，对上帝的崇拜和对祖先的崇拜逐渐分离，因而上帝逐渐退化为一个高居于上天的神灵，成了“天”的化身，开始变得虚无缥缈起来。郭沫若认为上帝的概念“大约在殷周之际的时候又称为‘天’：因为天的称谓在周初的《周书》中已经屡见，在周初彝铭如《大丰簋》和《大盂鼎》上也是屡见，那是因袭了殷末人无疑。”[15](P324)顾颉刚先生就“帝”与“天”关系作过一番论述，他说：
“‘帝’与‘天’为同纽字，故二字常通用。《诗·商颂·玄鸟》曰：‘天命玄鸟，降而生商’，《长发》曰：‘有娀方将，帝立子生商’，生商者‘天’也而即‘帝’也。《周颂·思文》曰：‘思文后稷，克配彼天’，《大雅·文王》曰： ‘殷之未丧师，克配上帝’，所配者‘天’也而即‘帝’也。《文王》曰：‘文王在上，于昭于天’，又曰‘文王陟降，在帝左右’，文所在者‘天’也而即‘帝’也。又说商之孙子曰：‘上帝既命，侯于周服’，又曰：‘侯服于周，天命靡常’，发此命者‘帝’也而即‘天’也。凡此种种，皆足证‘帝’与‘天’为互文。故单言之曰‘上帝’、‘上天’、‘皇帝’、‘皇天’，合而言之则曰‘皇天上帝’。”[4](P176)
他说“帝”就是“天”的根据，实际上就是周代的文献，因为在周代上帝已经被虚化成天的化身，故“帝”、“天”互用，是不足为怪的。