江行唱和集序鈔記
蘇軾父子三人自蜀中至楚，沿江舟行時日較多，因而相互唱和於行旅之中。東坡將三人之作整理成集冊，並作序以紀其事，乃成《江行唱和集》（亦曰《南行集》）。
通覽全序，文字雖不多，但道出了作文之道。夫所謂“乃不能不為之為工也”者，乃東坡疇昔所說的“無意於工而工也”。惟其如是，作文者亦是“有所不能自己而作者”，並非蒐索枯腸，刻意為之也。這個集子所記，皆因“山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸於中”，純是有感而發，因而具有文學價值。另外，作爲人生尋繹疇昔故事，亦是很有趣的雅事，因而結集並序焉。

附《江行唱和集序》原文
夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃鬰而見於外，夫雖欲無有，其可得耶？自聞家君之論文，以為古之聖人有所不能自己而作者。故軾與弟轍為文至多，而未嘗有作文之意。
己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，博奕飲酒，非所以為閨門之歡。而山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸於中，而發為詠歎。蓋家君之作，與弟轍之文皆在，凡一百篇，謂之《南行集》。將以識一時之事，為他日之所尋繹，且以為得於談笑之間，而非勉強所為之文也。時十二月八日。江陵驛書。

#每日一善[超话]#[微风]#阳光信用#
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。君子常言善语，小人多为恶口。 莫言大善难为，自是真心不到。 人无酬天之力，天有护善之心。 观人行善而议得失，只增是非。 持小善，渐进不止，终成大善。 闲谈莫论他人是非，即是口善。 暗处行善不求人知，是真贤人。 ​

#日行一善[超话]#｜#每日一善#｜#阳光信用#
【带容易吞，最好不带，我看见评论就会回。】
ygxy673
庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。

木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。

中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。――《荀子》

行善不期获报，自然梦稳心安。

凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。

以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》

善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。

暗处行善不求人知，是真贤人。

中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。

行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。――清金兰生《格言联璧》

为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》