#平淡流年#
淡然的星期六，除了做一些杂事，我依然审阅《法律与生活》，今天讲生命，讲人格权。其实，一提到人格尊严，我头脑中冒出的第一个句子是歌德的名言：“人格是大地之子最高的幸福。”可这是浪漫理想主义的文人的视角，充满人文关怀却最能感动心灵……
在我看来，生命本身不是理性所能规范得住的。对生命本身做反省，它不是一概念的客观化所能函，生命既非纯物质也非纯心灵，它既没有物质的广袤性，也无心灵的清明性，它是连绵不断的冲动性与创造性。它的高级表现一方面是“兴于诗”的美学情调，这里有生命作为整体的真，唯古诗人可以云怨的美感与浪漫，属于生活情调是对整全的生命洋溢一种春天般的喜悦之情，情感的真挚，想象力的活泼。不是科学家、法理学家表现的知性，凝练收敛的爱知识的层面。另一更高级的表现，是我们传统文化儒释道修养后，对生命本身反省复反省，逆觉复逆觉体证的慧根觉情，“敬以直内义以方外”“备天地之美，称神明之容”“放下屠刀立地成佛”的圣人、真人、佛的理想。这是究竟的，真实地修为去对治生命的非理性，这属于意志自律呈现的意志因果。这个是“理智理性”以上的境界。美学情调与修道境界都是高于知解理性以上的，可谓善与美的神秘，却是人之为人价值之源，理想之源。美学情调的“理性”与道德意味的理性都是高于智力意味的理性的，人的个性由此出，人格亦因此成。这是哲学的诗意解读，不是法律上的，甚至是超脱人世间物化僵化的一面的。是古典的，不是现代的，是高贵的单纯，静穆的伟大。不是智测的穿凿，生命的二元对立，这里是内容真理，是一点点修为的生命形态，这时的生命是全然的纯亦不已的清明，不过我们具体的真实的人永远在过程中。我会打趣地想，“兴于诗”“立于礼”“成于乐”，就像我打趣时想象的三种写生命的表达……

什么病人不能放支架

食管支架治疗食管狭窄，是一种姑息性的治疗方法，可提高患者的生活质量，但并不延长患者生命，而且支架本身是异物有致命的并发症，食管狭窄行支架治疗的禁忌症有：

一，严重心肺功能不全，严重衰竭的患者。

二，不能自主吞咽，易引起呼吸道误吸造成窒息者。

三，食管病变部位高于第一胸椎平面以上者慎用，因位置过高时植入支架后常有不适症状，甚至不能耐受。

四，有严重食管静脉曲张者，由于食管扩张术或食管支架植入易引起食管静脉曲张患者发生大出血，因此不适宜行食管支架治疗。#忆果缘1971##医学科普##健康知识#

所有人都在按【规定】办事，但加起来的结果却是本可以挽救的生命不幸逝去，这是最大的悲剧。有没有考虑过是规定本身可操作性不够呢？

疫情高压之下，所有规定的制定原则都是追求新冠零风险，谁违反谁担责，可每当悲剧发生导致群众不满意了，又再次强调急救要人性化。世上哪有这种既要面子又要里子的好事呢？

结果每次都是把医生和医院架在火上烤，让医院停诊，让医生停职，使得疫情下本就捉襟见肘的医疗资源变得更加紧张。请问，制定这些规定的人自己要不要反思一下作为领导干部的担当呢？#疫情防控#
《120急救医生被停职，是在替不合理的规定背锅》120救护车来到小区，发现有两个病人，一个是分配好来接的还能走路的病人，另一个计划之外但已经心跳骤停的病人。https://t.cn/A66WPIWT