#印心法华楞严[超话]#
普贤菩萨劝发品
214b【尔时,受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼】
注意,是「受持读诵法华经者」。受持:不见道能不能认可啊?你不认可能不能接受啊?你不接受能不能坚持啊?
所以前提必须是见道!你没有办法不坚持,因为你已经知道时时事事处处皆是你。持也持、不持也持,你没有办法不持。
得见我身:你如果见到有形有相的普贤在你面前的话,我跟你讲,你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我,以音声求我,是人行邪道」,你别高兴得不得了。
遇到这样的境界你不要执著,由它去就是好事;你一执著就完蛋。《楞严经》讲得可怕啊!天魔飞精附人,马上来你这讨好,飞精附人或者现人相,或者天相、鬼神相。
你到时候欢天喜地:「哎呀,老天爷!我终于跟老佛爷在一起了!」你完了。不管是见人形、天形,你都不要执著。
有一个菩萨从五台山下来,看到天上云彩,是观世音菩萨现相。这个也不假呀,既可以是观世音来现相,也可以是鬼魔来现相,
不要大惊小怪,都是你自己的心在变现,有什么了不起?有些是佛菩萨来安慰你、提醒你,让你生起信心;有些是冤亲债主来糊弄你,让你走火入魔。但是,不管哪种,你不要执著境界。
佛曾经打了许多比喻,什么踩着大石头过河,什么背着一个银河系的大千世界上天,对银河系的大火一口吐沫叫它熄掉然后吹一股风就起来,是不是啊?
像这些人都不如讲解《法华经》的万分之一。可是我们现在看到那些东西可能都傻眼了,一个个一把鼻涕一把泪的:
快来看佛啊!佛讲法讲得这么逼真,真是入木三分,你相信不相信?如果现在外面大运河里,观世音菩萨在水面上翩翩起舞,
还有天龙八部在那跳舞,大家问问自己,是不是到时去看那个西洋景,还是在这儿听师父讲经?这就是境界来考验我们。
得见我身:以佛的金口玉言来解释,受持《法华经》的人即是见我释迦牟尼,即是见舍利弗,即是见诸大菩萨,即是见多宝如来,即是见分身佛。《法华经》就是如来全身,法、报、化三身一体。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
普贤菩萨劝发品
214b【尔时,受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼】
注意,是「受持读诵法华经者」。受持:不见道能不能认可啊?你不认可能不能接受啊?你不接受能不能坚持啊?
所以前提必须是见道!你没有办法不坚持,因为你已经知道时时事事处处皆是你。持也持、不持也持,你没有办法不持。
得见我身:你如果见到有形有相的普贤在你面前的话,我跟你讲,你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我,以音声求我,是人行邪道」,你别高兴得不得了。
遇到这样的境界你不要执著,由它去就是好事;你一执著就完蛋。《楞严经》讲得可怕啊!天魔飞精附人,马上来你这讨好,飞精附人或者现人相,或者天相、鬼神相。
你到时候欢天喜地:「哎呀,老天爷!我终于跟老佛爷在一起了!」你完了。不管是见人形、天形,你都不要执著。
有一个菩萨从五台山下来,看到天上云彩,是观世音菩萨现相。这个也不假呀,既可以是观世音来现相,也可以是鬼魔来现相,
不要大惊小怪,都是你自己的心在变现,有什么了不起?有些是佛菩萨来安慰你、提醒你,让你生起信心;有些是冤亲债主来糊弄你,让你走火入魔。但是,不管哪种,你不要执著境界。
佛曾经打了许多比喻,什么踩着大石头过河,什么背着一个银河系的大千世界上天,对银河系的大火一口吐沫叫它熄掉然后吹一股风就起来,是不是啊?
像这些人都不如讲解《法华经》的万分之一。可是我们现在看到那些东西可能都傻眼了,一个个一把鼻涕一把泪的:
快来看佛啊!佛讲法讲得这么逼真,真是入木三分,你相信不相信?如果现在外面大运河里,观世音菩萨在水面上翩翩起舞,
还有天龙八部在那跳舞,大家问问自己,是不是到时去看那个西洋景,还是在这儿听师父讲经?这就是境界来考验我们。
得见我身:以佛的金口玉言来解释,受持《法华经》的人即是见我释迦牟尼,即是见舍利弗,即是见诸大菩萨,即是见多宝如来,即是见分身佛。《法华经》就是如来全身,法、报、化三身一体。
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难陀孙陀罗难陀
后面还有个『阿难陀』,在须菩提后面也还有阿难,所以我们把这三个难陀呢,一起来解释。『难陀』都叫欢喜、善欢喜。
先讲第一个难陀,是「放牛难陀」。他就牧牛问题向佛问难,佛陀讲出牧牛十一妙法,令其折服,剃度出家。
第二个难陀是「阿难陀」,是佛的堂兄弟,跟提婆达多是亲兄弟。提婆达多把佛视为仇敌,而「阿难陀」当佛侍者,这体现出佛法里,只以道处,不以情交。
阿难陀呢,在十大弟子中是「多闻第一」。无量诸佛所讲无量万法,阿难过目成诵,入耳不忘。所以摩诃迦叶赞叹阿难,『佛法大海水,阿难心中流』。
他是这样一种善根,可是阿难就是吃这个亏!他与佛同时在空王佛座下发心修菩提行,释迦牟尼已经成佛就是无量无量百千万亿……的年代,
这个期间已经又有几万尊几亿尊佛都成就了,可是阿难还是一个初果罗汉。所以在佛法里,聪明反被聪明误,愚蠢人得大利益。
但是阿难又有他不可思议的长处。他特别慈悲,处处与人为善,在楞严会上处处为末法时代的修行人而请法。
因为此善根,使得他在无量劫中没有落三恶道。对于自己已有善根,要保护,不能丢失;未生之善,要慢慢培养。
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难陀孙陀罗难陀
后面还有个『阿难陀』,在须菩提后面也还有阿难,所以我们把这三个难陀呢,一起来解释。『难陀』都叫欢喜、善欢喜。
先讲第一个难陀,是「放牛难陀」。他就牧牛问题向佛问难,佛陀讲出牧牛十一妙法,令其折服,剃度出家。
第二个难陀是「阿难陀」,是佛的堂兄弟,跟提婆达多是亲兄弟。提婆达多把佛视为仇敌,而「阿难陀」当佛侍者,这体现出佛法里,只以道处,不以情交。
阿难陀呢,在十大弟子中是「多闻第一」。无量诸佛所讲无量万法,阿难过目成诵,入耳不忘。所以摩诃迦叶赞叹阿难,『佛法大海水,阿难心中流』。
他是这样一种善根,可是阿难就是吃这个亏!他与佛同时在空王佛座下发心修菩提行,释迦牟尼已经成佛就是无量无量百千万亿……的年代,
这个期间已经又有几万尊几亿尊佛都成就了,可是阿难还是一个初果罗汉。所以在佛法里,聪明反被聪明误,愚蠢人得大利益。
但是阿难又有他不可思议的长处。他特别慈悲,处处与人为善,在楞严会上处处为末法时代的修行人而请法。
因为此善根,使得他在无量劫中没有落三恶道。对于自己已有善根,要保护,不能丢失;未生之善,要慢慢培养。
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怎样理解“如来十号”呢?……待续(16)
把「如来」这个道理搞明白了,就叫「如是我闻」,借此劝大家都要学会讲经说法。讲这样的大法就跟讲故事一样,关键你懂不懂。
你懂了以后不需要像师父这样讲,变成你自己的语言,你怎么样拐弯抹角都能拐到「如来藏」上来。这是佛给我们的特许:「依义不依语」。
你哪怕讲得丢三落四、拖泥带水、结结巴巴,只要能把这个道理讲清楚,你就是如来使。告诉大家:越是真理越简单,越是愚蠢越成佛,聪明人反被聪明误。
有些聪明人只知道眼睛对着别人找人家的缺点,而不懂得反观自己,不懂得万法都是一个人一个念,还在那儿自以为是。
一定要记好:聪明人反被聪明误,世间的智慧装得越多,离开真实智慧越远。 「如是我闻」,你闻不闻?
「闻」了以后,吃饭、穿衣、走路、嬉笑怒骂,都是道场,明心见性的人才是真修行。怎么叫真修行啊?无师自通,他不需要问老师。
他只要知道万法都是一个人一个念变出来的;即使讲第二义谛,生生世世谁没有做过我们的父母儿女、至亲骨肉啊?
无论从第一义、第二义他都能成就,但是成就有大小。明第一义是大成就,他都知道该怎么办,怎么样修都可以,不修也是一种修。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
怎样理解“如来十号”呢?……待续(16)
把「如来」这个道理搞明白了,就叫「如是我闻」,借此劝大家都要学会讲经说法。讲这样的大法就跟讲故事一样,关键你懂不懂。
你懂了以后不需要像师父这样讲,变成你自己的语言,你怎么样拐弯抹角都能拐到「如来藏」上来。这是佛给我们的特许:「依义不依语」。
你哪怕讲得丢三落四、拖泥带水、结结巴巴,只要能把这个道理讲清楚,你就是如来使。告诉大家:越是真理越简单,越是愚蠢越成佛,聪明人反被聪明误。
有些聪明人只知道眼睛对着别人找人家的缺点,而不懂得反观自己,不懂得万法都是一个人一个念,还在那儿自以为是。
一定要记好:聪明人反被聪明误,世间的智慧装得越多,离开真实智慧越远。 「如是我闻」,你闻不闻?
「闻」了以后,吃饭、穿衣、走路、嬉笑怒骂,都是道场,明心见性的人才是真修行。怎么叫真修行啊?无师自通,他不需要问老师。
他只要知道万法都是一个人一个念变出来的;即使讲第二义谛,生生世世谁没有做过我们的父母儿女、至亲骨肉啊?
无论从第一义、第二义他都能成就,但是成就有大小。明第一义是大成就,他都知道该怎么办,怎么样修都可以,不修也是一种修。
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