春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
香港食物及卫生局：全力发挥中医药防治新冠疫情的优势[ok][ok][ok]
广东中医药
3月20日，香港特别行政区政府食物及卫生局网站发布陈肇始局长文章《全力发挥中医药防治新冠疫情的优势》。全文如下：
在香港特别行政区第五波抗疫战中，中医药已全方位、全链条广泛深度参与，在疫情的预防、治疗以至复康的全过程中，充分发挥了中医药的优势及作用，配合香港疫情防控重点策略目标，即三减少（减少重症、减少死亡、减少感染）、四集中（集中患者、集中资源、集中专家、集中救治）、一优先（长者优先）。今日我（香港特别行政区政府食物及卫生局局长陈肇始）会与大家谈谈特区政府联同医院管理局（医管局）及中医界别的持分者抗击疫情的工作。
预防方面：减少感染
一、中医药“治未病”的理念深入民心，医管局中医诊所暨教研中心一直在全港十八区深耕细作，提供中医药门诊服务，更不时联同其他团体（包括地区康健中心）举办中医药健康教育活动；
二、特区政府透过“中医药发展基金”预留资金，并优先审批与防疫抗疫有关的项目，包括资助及推动中医药界向市民广泛推广中医药防疫知识、举办中医感染控制培训项目、资助中医诊所提升感染控制设备、资助及鼓励中医药界善用科技采用遥距诊疗模式等；
▲香港特别行政区政府提供给确诊人士及紧密接触者的“抗疫物资包”内有受市民欢迎中成药
三、市民近日对于中医药防疫抗疫工作的接受程度大幅增加，加上特区政府衷心感谢及广泛分发国家捐赠及支持特区政府采购的抗疫中成药，包括“连花清瘟胶囊”、“金花清感颗粒”及“藿香正气片/胶囊”，已分发/即将安排陆续分发的数量近一百万盒，尚有更多批次正在陆续安排。市民对中医药的信心显著提升。
治疗方面：“三减少”、“四集中”、“一优先”
一、早于2021年1月，医管局在小区治疗设施/北大屿山医院香港感染控制中心推出“住院病人中医特别诊疗服务”，为住院病人提供中医药治疗，发挥中西医协作在抗疫治疗的优势，展示了整个医疗界别同心抗疫的精神。至今已有超过160名病人参与，并已提供超过910次诊疗；
二、在小区隔离设施方面，特区政府透过医管局分发抗疫中成药予接受隔离人士。医管局亦特别配合而设立免费“中医咨询服务”热线，由注册中医师解答隔离人士及公众人士有关中医药使用的问题，提供专业支持以协助市民正确用药。由二月中旬开始至今，已处理接近3,000宗电话咨询（平均每日约有300多宗）；
三、在安老院舍方面，医管局牵头透过大学、中医药业界、中医学会及非政府机构等小区中医服务提供商动员参与“安老院舍中医诊疗服务”，为确诊的安老院舍院友及院舍职员提供遥距中医诊症或外展中医服务，让留在安老院舍的年长轻症患者，能及时接受中医药治疗，预防变成重症从而纾缓公立医院的压力，也是响应“一优先（长者优先）”的策略。至今已有160多间院舍参加，并已提供3,200次诊疗；
三、家居隔离/检疫人士方面，特区政府早前已开始在抗疫物资包中加入抗疫中成药，全覆盖地发挥中医药的治疗作用；
四、家居隔离患者方面，食物及卫生局即将透过“中医药发展基金”推出一项特别支持计划，资助中医师为在家隔离病患者提供免费中医遥距诊症服务，包括为患者提供免费的中药配送服务，让中医药界可以全力投入抗击疫情的工作上，全面动员香港中医药业界集中于私人市场的资源。计划首阶段预算有20,000名患者可以受惠，计划由香港中医中药界联合总会统筹，详情将会稍后公布；
五、全面动员民间中医药力量方面，考虑到香港中医药业界资源主要集中于私人市场，食物及卫生局局长早前已主动邀请中医药界尽量采取可行的方法为市民提供中医药专业支持，以中医药对抗第五波疫情。多个中医药团体积极响应，百花齐放，针对不同接触层面及群组，开展中医遥距诊症服务，为有需要人士提供中医药咨询及治疗，并在可行的情况下为患者派送所需药品。部分中医药团体和机构更发起义诊活动，中药界也积极参与资助义诊的药物，支持那些深受疫情影响的香港市民。
复康方面
中医药在康复方面有莫大优势，能减少后遗症及降低复阳率。医管局早于2020年4月推出“中医门诊特别诊疗服务”，在中医诊所暨教研中心为出院病人/完成隔离人士提供中医药复康服务，十次诊疗费用全免。服务广受市民欢迎，至今已有约3,000名康复病人参与，并已提供约11,900次诊疗。在第五波疫情下，需要康复诊疗的人数激增，服务需求急剧上升，平均每天均有数百名新增康复病人参与服务。
感谢中央支持
在过去多个星期，我们透过多个途径陆续分发国家捐赠的抗疫中成药予市民，我衷心感谢中央人民政府对香港抗疫工作的全力支持，在短时间内调动抗疫中成药到港，以助应对第五波疫情，体现国家对香港市民的深切关怀。
感谢中医药业界同心抗击疫情
我在上月中旬联同医管局与中医药业界代表会面，商讨落实可行的措施。我衷心感谢中医药业界反应正面，积极响应呼吁，已随即发起动员业界力量及资源，配合政府的抗疫政策措施，协助有需要的市民。
特区政府会继续用好中央支持，奋力遏制疫情，致力保障每位香港市民健康。在中医药方面，特区政府会继续与中医药业界及医管局探讨一切可行措施，发挥中医药在疫情防治全过程的优势和作用。■
【来源：香港特别行政区政府食物及卫生局网站】
广东中医药
3月20日，香港特别行政区政府食物及卫生局网站发布陈肇始局长文章《全力发挥中医药防治新冠疫情的优势》。全文如下：
在香港特别行政区第五波抗疫战中，中医药已全方位、全链条广泛深度参与，在疫情的预防、治疗以至复康的全过程中，充分发挥了中医药的优势及作用，配合香港疫情防控重点策略目标，即三减少（减少重症、减少死亡、减少感染）、四集中（集中患者、集中资源、集中专家、集中救治）、一优先（长者优先）。今日我（香港特别行政区政府食物及卫生局局长陈肇始）会与大家谈谈特区政府联同医院管理局（医管局）及中医界别的持分者抗击疫情的工作。
预防方面：减少感染
一、中医药“治未病”的理念深入民心，医管局中医诊所暨教研中心一直在全港十八区深耕细作，提供中医药门诊服务，更不时联同其他团体（包括地区康健中心）举办中医药健康教育活动；
二、特区政府透过“中医药发展基金”预留资金，并优先审批与防疫抗疫有关的项目，包括资助及推动中医药界向市民广泛推广中医药防疫知识、举办中医感染控制培训项目、资助中医诊所提升感染控制设备、资助及鼓励中医药界善用科技采用遥距诊疗模式等；
▲香港特别行政区政府提供给确诊人士及紧密接触者的“抗疫物资包”内有受市民欢迎中成药
三、市民近日对于中医药防疫抗疫工作的接受程度大幅增加，加上特区政府衷心感谢及广泛分发国家捐赠及支持特区政府采购的抗疫中成药，包括“连花清瘟胶囊”、“金花清感颗粒”及“藿香正气片/胶囊”，已分发/即将安排陆续分发的数量近一百万盒，尚有更多批次正在陆续安排。市民对中医药的信心显著提升。
治疗方面：“三减少”、“四集中”、“一优先”
一、早于2021年1月，医管局在小区治疗设施/北大屿山医院香港感染控制中心推出“住院病人中医特别诊疗服务”，为住院病人提供中医药治疗，发挥中西医协作在抗疫治疗的优势，展示了整个医疗界别同心抗疫的精神。至今已有超过160名病人参与，并已提供超过910次诊疗；
二、在小区隔离设施方面，特区政府透过医管局分发抗疫中成药予接受隔离人士。医管局亦特别配合而设立免费“中医咨询服务”热线，由注册中医师解答隔离人士及公众人士有关中医药使用的问题，提供专业支持以协助市民正确用药。由二月中旬开始至今，已处理接近3,000宗电话咨询（平均每日约有300多宗）；
三、在安老院舍方面，医管局牵头透过大学、中医药业界、中医学会及非政府机构等小区中医服务提供商动员参与“安老院舍中医诊疗服务”，为确诊的安老院舍院友及院舍职员提供遥距中医诊症或外展中医服务，让留在安老院舍的年长轻症患者，能及时接受中医药治疗，预防变成重症从而纾缓公立医院的压力，也是响应“一优先（长者优先）”的策略。至今已有160多间院舍参加，并已提供3,200次诊疗；
三、家居隔离/检疫人士方面，特区政府早前已开始在抗疫物资包中加入抗疫中成药，全覆盖地发挥中医药的治疗作用；
四、家居隔离患者方面，食物及卫生局即将透过“中医药发展基金”推出一项特别支持计划，资助中医师为在家隔离病患者提供免费中医遥距诊症服务，包括为患者提供免费的中药配送服务，让中医药界可以全力投入抗击疫情的工作上，全面动员香港中医药业界集中于私人市场的资源。计划首阶段预算有20,000名患者可以受惠，计划由香港中医中药界联合总会统筹，详情将会稍后公布；
五、全面动员民间中医药力量方面，考虑到香港中医药业界资源主要集中于私人市场，食物及卫生局局长早前已主动邀请中医药界尽量采取可行的方法为市民提供中医药专业支持，以中医药对抗第五波疫情。多个中医药团体积极响应，百花齐放，针对不同接触层面及群组，开展中医遥距诊症服务，为有需要人士提供中医药咨询及治疗，并在可行的情况下为患者派送所需药品。部分中医药团体和机构更发起义诊活动，中药界也积极参与资助义诊的药物，支持那些深受疫情影响的香港市民。
复康方面
中医药在康复方面有莫大优势，能减少后遗症及降低复阳率。医管局早于2020年4月推出“中医门诊特别诊疗服务”，在中医诊所暨教研中心为出院病人/完成隔离人士提供中医药复康服务，十次诊疗费用全免。服务广受市民欢迎，至今已有约3,000名康复病人参与，并已提供约11,900次诊疗。在第五波疫情下，需要康复诊疗的人数激增，服务需求急剧上升，平均每天均有数百名新增康复病人参与服务。
感谢中央支持
在过去多个星期，我们透过多个途径陆续分发国家捐赠的抗疫中成药予市民，我衷心感谢中央人民政府对香港抗疫工作的全力支持，在短时间内调动抗疫中成药到港，以助应对第五波疫情，体现国家对香港市民的深切关怀。
感谢中医药业界同心抗击疫情
我在上月中旬联同医管局与中医药业界代表会面，商讨落实可行的措施。我衷心感谢中医药业界反应正面，积极响应呼吁，已随即发起动员业界力量及资源，配合政府的抗疫政策措施，协助有需要的市民。
特区政府会继续用好中央支持，奋力遏制疫情，致力保障每位香港市民健康。在中医药方面，特区政府会继续与中医药业界及医管局探讨一切可行措施，发挥中医药在疫情防治全过程的优势和作用。■
【来源：香港特别行政区政府食物及卫生局网站】
#抗疫没有神话# 【阻击疫情，不能有“神话心态”】#抗疫需防范神话心态#近期全国疫情多发频发，吉林、山东、广东等地面临巨大防控压力，上海也在短期内出现大量病例，目前仍处于与病毒的“并跑”阶段。此时，网上流传一种声音：“就连神话般的上海，这次都怕是顶不住了”。#关注上海疫情#
过去数次疫情考验，上海总是能以最快速度、对市民生活的最小干扰实现“动态清零”，但这次不仅没有“速战速决”，而且“金身破防”，出现较大面积的社会管控，抗疫“优等生”的那些办法还管用吗？
我们常说：哪有什么岁月静好，无非是有人在替你负重前行。是“速战速决”，还是“数战数决”，全力与病毒“赛跑”的防疫工作者最有发言权。和以往不同，传遍全球120多个国家和地区的奥密克戎变异株空前狡猾，本身具有“易扩散、易传染、难发现”等特点，这也是此轮国内疫情中无症状感染者比例显著升高、难以在短时间内实现感染者社会面清零的重要原因。
作为全国最大空海港入境口岸，上海长期集中全国近40%的入境航班，已累计收治4000多例境外输入确诊病例。同时，上海还有世界最大的交通枢纽、世界第一的地铁里程、连续十二年集装箱吞吐第一的上海港……在最高级别防疫难度下，科学、精准、专业，以建立在高度协同基础上的快、严、细、实构筑抗疫合力，始终是上海坚持的理念。一位基层防疫工作者说，上海从来没有什么“神话”，而是永远在枕戈待旦中，应对可能发生的风险，迎接一轮一轮的考验。
抗疫没有“神话”，上海如此，全国亦然。#疫起守沪#
回看两年多来的抗疫实践，我们靠的从来不是哪个包治百病的“方子”，更不是哪个颠扑不破的“神话”，而在于始终秉持科学精准的求真精神。从迅速分离出病毒基因序列，使我们对新冠肺炎有了最基本掌握，到制定并执行“四早”防控方案，成功控制住新冠肺炎全国肆虐的局面；从各地因地制宜实施差异化防控策略，求得经济发展与疫情防控之间的平衡，到当前针对奥密克戎传播特点，推广“抗原筛查、核酸诊断”监测模式……坚持向科学要答案、要方法，我们才能战胜一次次风险挑战，使中国成为世界上抗疫最成功的国家之一。面对当前由变异病毒引发的新一轮疫情，我们仍需以求真精神为盾，把科学防控贯穿始终。
我们要防范病毒，更要防范“神话心态”。疫情阻击战中，党员干部若是被“神话心态”左右，便容易“迷信”某时某地的经验，而忽视形势变化之下，可能正在眼前发生的风险；便容易在“无事”时松劲、自满，而在“有事”时慌神、消沉，丧失亡羊补牢、攻坚克难的斗志与智慧。近期，一些地方在防疫环节上发生疏漏，错失在第一时间阻断病毒传播的先机，导致疫情在更大范围扩散，一些干部因此受到处理。这再次警示，在复杂严峻的防控形势面前，必须时刻保持如履薄冰的谨慎、见叶知秋的敏锐，切实把“外防输入、内防反弹”总策略和“动态清零”总方针落细落实。谁也不是神仙，我们力求万无一失，但当错漏真的发生，必须即知即改，举一反三，让思想更统一、行动更果决，让错误成为教训、教训成为经验。
抗疫没有局外人，每一场“赛跑”，每一次硬仗，终究是每个个体用具体的行动支撑的。少一些“神话心态”，多一些同舟共济，履行各自责任，守好各自“阵地”，再凶险的病毒也击垮不了我们，再艰难的战斗也终将取得胜利。#半月谈微评#（评论员：吴振东、潘旭）
过去数次疫情考验，上海总是能以最快速度、对市民生活的最小干扰实现“动态清零”，但这次不仅没有“速战速决”，而且“金身破防”，出现较大面积的社会管控，抗疫“优等生”的那些办法还管用吗？
我们常说：哪有什么岁月静好，无非是有人在替你负重前行。是“速战速决”，还是“数战数决”，全力与病毒“赛跑”的防疫工作者最有发言权。和以往不同，传遍全球120多个国家和地区的奥密克戎变异株空前狡猾，本身具有“易扩散、易传染、难发现”等特点，这也是此轮国内疫情中无症状感染者比例显著升高、难以在短时间内实现感染者社会面清零的重要原因。
作为全国最大空海港入境口岸，上海长期集中全国近40%的入境航班，已累计收治4000多例境外输入确诊病例。同时，上海还有世界最大的交通枢纽、世界第一的地铁里程、连续十二年集装箱吞吐第一的上海港……在最高级别防疫难度下，科学、精准、专业，以建立在高度协同基础上的快、严、细、实构筑抗疫合力，始终是上海坚持的理念。一位基层防疫工作者说，上海从来没有什么“神话”，而是永远在枕戈待旦中，应对可能发生的风险，迎接一轮一轮的考验。
抗疫没有“神话”，上海如此，全国亦然。#疫起守沪#
回看两年多来的抗疫实践，我们靠的从来不是哪个包治百病的“方子”，更不是哪个颠扑不破的“神话”，而在于始终秉持科学精准的求真精神。从迅速分离出病毒基因序列，使我们对新冠肺炎有了最基本掌握，到制定并执行“四早”防控方案，成功控制住新冠肺炎全国肆虐的局面；从各地因地制宜实施差异化防控策略，求得经济发展与疫情防控之间的平衡，到当前针对奥密克戎传播特点，推广“抗原筛查、核酸诊断”监测模式……坚持向科学要答案、要方法，我们才能战胜一次次风险挑战，使中国成为世界上抗疫最成功的国家之一。面对当前由变异病毒引发的新一轮疫情，我们仍需以求真精神为盾，把科学防控贯穿始终。
我们要防范病毒，更要防范“神话心态”。疫情阻击战中，党员干部若是被“神话心态”左右，便容易“迷信”某时某地的经验，而忽视形势变化之下，可能正在眼前发生的风险；便容易在“无事”时松劲、自满，而在“有事”时慌神、消沉，丧失亡羊补牢、攻坚克难的斗志与智慧。近期，一些地方在防疫环节上发生疏漏，错失在第一时间阻断病毒传播的先机，导致疫情在更大范围扩散，一些干部因此受到处理。这再次警示，在复杂严峻的防控形势面前，必须时刻保持如履薄冰的谨慎、见叶知秋的敏锐，切实把“外防输入、内防反弹”总策略和“动态清零”总方针落细落实。谁也不是神仙，我们力求万无一失，但当错漏真的发生，必须即知即改，举一反三，让思想更统一、行动更果决，让错误成为教训、教训成为经验。
抗疫没有局外人，每一场“赛跑”，每一次硬仗，终究是每个个体用具体的行动支撑的。少一些“神话心态”，多一些同舟共济，履行各自责任，守好各自“阵地”，再凶险的病毒也击垮不了我们，再艰难的战斗也终将取得胜利。#半月谈微评#（评论员：吴振东、潘旭）
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