#南充爆料#
1. "精气"是阴阳二气结合的产物。
阳气,本身具有能量,可是无法存留,始终在运动之中;阴气本身没有能量,但是可以贮存能量。阴气吸纳阳气之后,自身也就有了能量,阳气被阴气吸纳后也就不再动荡,它的能量可以慢慢释放。这样就好办了,就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电,雷电会释放出巨大的能量。但古时候没有办法贮存起来,所以虽然有电这种能量,但是无法利用。到了后来,慢慢研究出电池来,那样发电后,可以把电贮存到电池中。这样,电能就可以慢慢释放,这样就能够为我们所利用了。
而精气,就类似于电池的这种状态。
那么继续讲精气。
人,生活在天之下,地之上,《内经》中讲,人生于"气交"之中。
人"吸"进来的是天之阳气,"吃"进来的是地之阴气。
注意一下,这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了,不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳,就是水火。中医常说,古人以水火立极,就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤,这个学过易经的朋友都知道。先天阴阳是"清气上升,积阳为天",这是乾卦;"浊气下降,积阴为地",这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤。这里乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中。这个动荡是什么,在下次课中会讲到。这个是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交,那么乾坤相交之后,天上也就有了阴气,地下也就有了阳气。此时的天地二气已经不是纯阴纯阳了,而是阴中有阳,阳中有阴,这就是后天阴阳了。后天阴阳,就是水火。我们所处在天地,已经是后天阴阳了。
那么人体上,水火就是肾和心,心就是火,肾就是水。心就是人体的天,水就是人体的地。
在后面,我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳,先天阴阳,那涉及到修行的一些原理,是修行中的关键问题。中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳,从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是中国人的理论,和印度传过来的佛法不是一个说法。如果没有弄明白先天阴阳,那基本上属于盲修瞎炼。 https://t.cn/R4o3mE2
1. "精气"是阴阳二气结合的产物。
阳气,本身具有能量,可是无法存留,始终在运动之中;阴气本身没有能量,但是可以贮存能量。阴气吸纳阳气之后,自身也就有了能量,阳气被阴气吸纳后也就不再动荡,它的能量可以慢慢释放。这样就好办了,就可以被万物所利用了。
这就好比自然界中有电,雷电会释放出巨大的能量。但古时候没有办法贮存起来,所以虽然有电这种能量,但是无法利用。到了后来,慢慢研究出电池来,那样发电后,可以把电贮存到电池中。这样,电能就可以慢慢释放,这样就能够为我们所利用了。
而精气,就类似于电池的这种状态。
那么继续讲精气。
人,生活在天之下,地之上,《内经》中讲,人生于"气交"之中。
人"吸"进来的是天之阳气,"吃"进来的是地之阴气。
注意一下,这里的天地阴阳已经是后天的阴阳了,不然到后面讲先天阴阳的时候容易理解出偏。这个后天阴阳,就是水火。中医常说,古人以水火立极,就是这个后天阴阳。
先天阴阳是乾坤,这个学过易经的朋友都知道。先天阴阳是"清气上升,积阳为天",这是乾卦;"浊气下降,积阴为地",这是坤卦。
先天的阴阳是乾坤。这里乾坤就是纯阳和纯阴。
先天阴阳在动荡之中。这个动荡是什么,在下次课中会讲到。这个是修行之中的关键问题。那么这个先天阴阳也会相交,那么乾坤相交之后,天上也就有了阴气,地下也就有了阳气。此时的天地二气已经不是纯阴纯阳了,而是阴中有阳,阳中有阴,这就是后天阴阳了。后天阴阳,就是水火。我们所处在天地,已经是后天阴阳了。
那么人体上,水火就是肾和心,心就是火,肾就是水。心就是人体的天,水就是人体的地。
在后面,我们讲的一些东西会涉及到先天阴阳,先天阴阳,那涉及到修行的一些原理,是修行中的关键问题。中国人的修行就是要从后天阴阳返还到先天阴阳,从先天阴阳再返还到太极和无极的状态。这个是中国人的理论,和印度传过来的佛法不是一个说法。如果没有弄明白先天阴阳,那基本上属于盲修瞎炼。 https://t.cn/R4o3mE2
《素问》阴阳应象论:
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪。积阳为天,积阴为地。阳生阴长,阳杀阴藏。治病必求于本。
清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气,清阳出上窍,浊阴出下窍,清阳实四肢,浊阴归六腑。
重阳必阴,重阴必阳,寒极生热,热极生寒。清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生腆胀。
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪。积阳为天,积阴为地。阳生阴长,阳杀阴藏。治病必求于本。
清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气,清阳出上窍,浊阴出下窍,清阳实四肢,浊阴归六腑。
重阳必阴,重阴必阳,寒极生热,热极生寒。清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生腆胀。
跟我读经 | 《太上无极大道三十六部尊经》 之《太清境黄庭经》(1)
人物异形,受生惟一。
气魂得之于天,体魄得之于地。
无形无象,自空中来,但假父母以无爲有。
三百日胎完,胎完旣足则生。
是因无爲有,故神以气爲母,气以形爲舍。
錬气成神,錬形成气。
阳神未聚,三花不入泥丸;眞气未朝,五彩不生丹阙。
故天地大也,未免轻清重浊之象;日月明也,难迯圎明缺闇之形。
积阳生神,上以丽乎天者,星与辰;积隂生形,下以壮乎地者,土与石。
水中气昇,昇而爲雾、爲云;气中水,降降而爲雨、爲露。
万象群生,不能无形。集灵以生,资道以成。
故三清以下有三太,三太之内有二仪,二仪旣判而列五帝,五帝旣立而同一区。
此天地之内,上下之气,惟人以精爲母、以气爲主。
五脏各有精、精中生气;五脏各有气、气中生神。
神能生寿,长生保命。錬精爲丹,飬气爲神。
眞仙上圣,修眞养气,自然而然,内眞外应,有作必成,自凡入圣。
男子之生,先生右肾,以外精而内血、隂之里也;
女子之生,先生左肾,以外血而内精,阳之里也。
文章来源:道扬天下
人物异形,受生惟一。
气魂得之于天,体魄得之于地。
无形无象,自空中来,但假父母以无爲有。
三百日胎完,胎完旣足则生。
是因无爲有,故神以气爲母,气以形爲舍。
錬气成神,錬形成气。
阳神未聚,三花不入泥丸;眞气未朝,五彩不生丹阙。
故天地大也,未免轻清重浊之象;日月明也,难迯圎明缺闇之形。
积阳生神,上以丽乎天者,星与辰;积隂生形,下以壮乎地者,土与石。
水中气昇,昇而爲雾、爲云;气中水,降降而爲雨、爲露。
万象群生,不能无形。集灵以生,资道以成。
故三清以下有三太,三太之内有二仪,二仪旣判而列五帝,五帝旣立而同一区。
此天地之内,上下之气,惟人以精爲母、以气爲主。
五脏各有精、精中生气;五脏各有气、气中生神。
神能生寿,长生保命。錬精爲丹,飬气爲神。
眞仙上圣,修眞养气,自然而然,内眞外应,有作必成,自凡入圣。
男子之生,先生右肾,以外精而内血、隂之里也;
女子之生,先生左肾,以外血而内精,阳之里也。
文章来源:道扬天下
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