修道在己，除杂念方得本真！#佛道双修#

一、知道

道在自然界、如何修道，道在哪里，道是什么？

修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭。

而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。

道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。

同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”

由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍混乃混于天地万物中。

古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。

人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。

常人为什么不能到此境界呢？

祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

二、修道

现在我们讲，如何修道？道在人身！

太上说：“常无欲，以观其妙。”

同时最早成老祖给黄帝传修道之法中说：“善哉问乎！来，吾语汝至道，无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清。无劳汝形，无劳汝精，乃可以长生。目无所视，耳无所闻。

心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，慎守汝身，物收自壮。我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”

老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”

但道教基本修道法历来都是遵从这一法则正果成真。

祖师经典《早坛》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道真，常清净矣。”

“真心清静道为宗。”

“人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。”

三、成道

成道需要一个过程，首先，因后天七情六欲障蔽本性冥灭大道，然后灭除诸妄念。

《元始天尊说升天得道真经》说：“十方得道神仙皆从此经修行而通微奥，善男子，善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持，能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡，即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持静念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”

同时老子《道德经》第十章讲具体的修己方法：“载营魄抱一，能无离乎？”

“营”指人身中的魂，魂是人身中元神之属。“魄”是元精之类，元神属阳，元精属阴。

后来的各种修炼丹经也讲：“抽坎坎离，水火既济，婴儿姹女，龙虎相交，织女牛郎等都是遵依老子讲的‘载营魄抱一，能无离乎？’”

这一宗旨的倡导，使得人身阴阳交会而结圣胎。此为命功的修炼方法。 https://t.cn/RIyFrzX

一直很感慨，纪晓芙过世多年，峨眉弟子却仍然念着她的情，爱屋及乌殷勤款待殷梨亭，这是峨眉派难得的温馨场面了。即使金庸再不喜欢峨眉派，也仍然表现出她们人性的一面。

影视剧中让峨眉弟子欺负周芷若，把峨眉派改成星宿派，作为洗白周芷若的工具，实在是很不合理。凭什么只有她周芷若生来是善良的，其他峨眉弟子生来就是恶人？

如果硬要解释，就看看纪晓芙和周芷若自己对待同门的态度区别吧。纪晓芙被丁敏君揭穿未婚生子之事却仍然不愿让彭莹玉杀了丁敏君灭口：“她是我同门师姊，她虽对我无情，我可不能对她无义。”可周芷若自己指使同门杀人灭口，被黄衫女戳穿之后却甩锅同门撇清自己：“静照师姊向谢逊报仇，说什么杀人灭口？”

纪晓芙宁愿自己背负污名也不愿杀害同门，而周芷若却污蔑同门洗白自己，同门怀念纪晓芙却不待见周芷若难道不是完全合情合理的事情吗？

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艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓"静照"。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。