为什麽要念「阿弥陀佛」呢？

宣化上人

这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个淨土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。­

几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这麽一首偈颂：

阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。

「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光淨土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。­

为什麽要念「阿弥陀佛」呢？

第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那麽男人从什麽地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。­

那麽极乐世界的人又是从什麽地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。

所以才说：愿生西方淨土中，九品莲华为父母。愿意生在西方淨土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这麽伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。

所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。­

那麽极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那麽长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什麽没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。­

经典是怎麽没有的呢？什麽经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那麽着急念。再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什麽释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎麽又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。南无阿弥陀佛！

第一，不可说不可说。

《涅盘经》云：“生亦不可说，不生亦不可说。”佛法的义理，很多都是只可意会，无法言传。佛说众生皆可成佛，但因妄想执著而不可证得。只有诸佛如来能够究竟佛法始末，“说”的背后，本身就是一个妄念。所以《金刚经》中有言，世人说佛有所说法，即为谤佛。禅宗不立文字，因为说即错，不说更错，于无门路处另辟蹊径，就是禅的境界。

不可说的道理，在佛法三藏中可谓随处可见，譬如《法华经》中佛说：“止止，我法妙难思。
诸增上慢者，闻必不敬信。”佛法妙义高深，唯信能入，需要如理做意地思考，更需要实修实证。

第二，一花一世界，一叶一如来。

语出《华严经》，经云：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”从其他文化的角度来看，众生总该分出三六九等，世界因而有种种不平等。但是在佛眼看来，众生平等无二，一切众生皆具佛性，都是未来佛。大到毗卢遮那佛法身周便的法界，小到一朵花，乃至一个芥子中的众生，都是平等的。

佛陀晚年开讲《法华经》，他用了近八年的时间，说明众生皆可成佛。怎样才能得佛授记，成佛作祖呢？经文中佛说：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

第三，我不入地狱，谁入地狱。

语出《地藏菩萨本愿经》，原文“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”在常人看来，身为菩萨，距离成佛只有一步之遥，为何选择久驻幽冥？

久远劫前，地藏菩萨是名为光目的婆罗门女，其母常轻三宝，堕入恶道。光目女为救拔生母，设供修福，又得觉华定自在王如来点拨，使得生母得以脱离苦海。《地藏经》中说，释迦牟尼佛涅槃前，将教化娑婆众生的重任交付于地藏菩萨。后世佛子将其种种事迹，归结成“我不入地狱，谁入地狱。地狱不空，誓不成佛”的弘大誓愿。

众生本是佛，心量也应与诸佛菩萨一般，无边无量。但是愚痴障碍，让我们变得自私自利，得少知足。佛说一切唯心造，心宽则天地宽，学佛就应当有“众生度尽，方证菩提”的心量。

《金刚经》中说佛陀得道后，弘法数十年，却一个字都没说。佛的境界，不是文字可以言说的，经藏是方便说，是释迦牟尼佛应机说法，随缘教化。如禅宗所讲，一切经藏犹如渡河用的木筏，登山用的手杖。尽管终归要舍弃，但是在渡往彼岸，登上峰顶之前，舍弃却是不明智的。那么，您与哪句佛语最为相应呢？不妨与众同参佛友分享。南无本师释迦牟尼佛。 https://t.cn/RDnEUnO

大乘妙法莲华经
大佛顶首楞严经

我们自己不认识我们自己是谁，更不知道自己变现的一切万法就是自己，因此诸佛出世就是为了告诉我们这一点，让你知道你是谁？你从哪来？万法是谁？你与十法界与众生的关系。而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。

法华楞严经每一句每一字每一笔画都含藏无量义法宝藏，整个天地宇宙万法就是一朵妙莲华。佛陀出世本怀就是令众生开示悟入佛知佛见，令一切众生成佛。成佛的妙法华，开悟的首楞严，明理觉悟本心花开即莲现。  如是我闻万法皆成，如是我闻一心三藏，如是我闻阿弥陀佛。

一人果真发大愿，十方何处不加持？如果我们发愿生生世世受持弘扬《妙法莲华经》，我跟大家讲，你生生世世都有诸佛菩萨、护法神明神差鬼使让你能遇到正法，让你能有法缘，让你能有弟子眷属，就看我们的愿发得真实不真实。发真实的愿，我们一定能够力随愿来。你打一个妄想都会受报，何况我们发大心？发菩提心是金刚种子，但是有道无道，自己知道。你发得真实不真实?

大乘妙法莲华经原文：

若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？

药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故