谁说我要霸占王子们的肉身~他们是自由的,就像李聃骑的牛,不是套了锁的~杰伦就是我的青牛哥哥,而林俊杰有分灵人格是徐甲~
徐甲者,自幼为老子佣工,追随老子多年,至老子出关时,计欠徐甲佣资七百二十万钱。
本名
徐甲
所处时代
东周
民族族群
华夏族
出生地
吴县
出处
《神仙传》
快速
导航
轶事典故
史籍记载
晋朝葛洪《神仙传》中记载,徐甲是老子的佣人,追随老子多年,却一直没有拿到报酬,于是心怀不满。有一天,他向老子算账,讨要钱财,老子却一言不发,把徐甲画成一具枯骨。之时徐甲才恍然大悟:原来自己不过是一具枯骨,自己的生命是怎么来的难道还不清楚么?区区人间小事又有何计较的价值?于是忏悔不已。谭嗣同曾有诗引用此典:“徐甲傥容心忏悔,愿身成骨骨成灰”。以表达自己愿意为国为民谋福祉而不计较一己利益的精神。
有一次老子行于郊外,看到路边有一堆散乱的白骨,凄凉得连个墓都没有。
老子心中一动,便知道这堆白骨原来是一个俊美的少年,品性还不错,只可惜“死无葬身之地”,不免动了恻隐之心。
于是,老子就以太玄清生符救活此人,此人无亲无故,从此就跟随老子做了仆从。老子答应每天给他100钱工钱,将来一并支付给他。
到了老子西出函谷关的时候,这徐甲遇到了一位老人,其女儿长相十分俊美,老人见徐甲相貌不俗,又听说他有家财720万钱,便有意将女儿许配给徐甲,徐甲十分欢喜。
徐甲便托尹喜向老子讨工钱720万钱,而老子责问徐甲说:“我最开始雇你,给你服下了太玄清生符,你才能活到今天。我本来和你约好到了安息国,就将你的工钱折算为黄金付给你,不料你半途竟然动了贪色贪财之念。我本来要考验你本心是否坚固,其实你还真是个俗人。”
老子一挥手,徐甲便张口吐出太玄清生符,塌变成一堆白骨。

尹喜见状大吃一惊,忙跪了下来,为徐甲200多年来的追随求情。
老子将太玄清生符投向白骨,徐甲又重新变了回来。
徐甲羞愧难当,扑通一声跪了下来,请老子原谅其罪过。但老子让尹喜支付徐甲工钱,坚决让徐甲自行离去。
徐甲走后,老子将道德经传给尹喜,于是道德经流传千古。老子自此西去流沙,不知所踪。

为什么老子坚决打发走徐甲,主要原因有三——这也是这个故事的深意:一是徐甲已失本心,忘却根本,不知道从哪里来,到哪里去;二是徐甲中途要抛弃自身职责,贪色动意,贪财动心;三是心性不提升,活得时间再长,也没法活明白,也只是活出个大俗人——
而对于徐甲来说,被赶出门外也是一个关口。徐甲毕竟有缘于道,据说最终经过种种考验,老子还是将道法传授于他,徐甲因此也成为一名道家真人。
这是一种说法,也是后话了。
徐甲者,自幼为老子佣工,追随老子多年,至老子出关时,计欠徐甲佣资七百二十万钱。
本名
徐甲
所处时代
东周
民族族群
华夏族
出生地
吴县
出处
《神仙传》
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轶事典故
史籍记载
晋朝葛洪《神仙传》中记载,徐甲是老子的佣人,追随老子多年,却一直没有拿到报酬,于是心怀不满。有一天,他向老子算账,讨要钱财,老子却一言不发,把徐甲画成一具枯骨。之时徐甲才恍然大悟:原来自己不过是一具枯骨,自己的生命是怎么来的难道还不清楚么?区区人间小事又有何计较的价值?于是忏悔不已。谭嗣同曾有诗引用此典:“徐甲傥容心忏悔,愿身成骨骨成灰”。以表达自己愿意为国为民谋福祉而不计较一己利益的精神。
有一次老子行于郊外,看到路边有一堆散乱的白骨,凄凉得连个墓都没有。
老子心中一动,便知道这堆白骨原来是一个俊美的少年,品性还不错,只可惜“死无葬身之地”,不免动了恻隐之心。
于是,老子就以太玄清生符救活此人,此人无亲无故,从此就跟随老子做了仆从。老子答应每天给他100钱工钱,将来一并支付给他。
到了老子西出函谷关的时候,这徐甲遇到了一位老人,其女儿长相十分俊美,老人见徐甲相貌不俗,又听说他有家财720万钱,便有意将女儿许配给徐甲,徐甲十分欢喜。
徐甲便托尹喜向老子讨工钱720万钱,而老子责问徐甲说:“我最开始雇你,给你服下了太玄清生符,你才能活到今天。我本来和你约好到了安息国,就将你的工钱折算为黄金付给你,不料你半途竟然动了贪色贪财之念。我本来要考验你本心是否坚固,其实你还真是个俗人。”
老子一挥手,徐甲便张口吐出太玄清生符,塌变成一堆白骨。

尹喜见状大吃一惊,忙跪了下来,为徐甲200多年来的追随求情。
老子将太玄清生符投向白骨,徐甲又重新变了回来。
徐甲羞愧难当,扑通一声跪了下来,请老子原谅其罪过。但老子让尹喜支付徐甲工钱,坚决让徐甲自行离去。
徐甲走后,老子将道德经传给尹喜,于是道德经流传千古。老子自此西去流沙,不知所踪。

为什么老子坚决打发走徐甲,主要原因有三——这也是这个故事的深意:一是徐甲已失本心,忘却根本,不知道从哪里来,到哪里去;二是徐甲中途要抛弃自身职责,贪色动意,贪财动心;三是心性不提升,活得时间再长,也没法活明白,也只是活出个大俗人——
而对于徐甲来说,被赶出门外也是一个关口。徐甲毕竟有缘于道,据说最终经过种种考验,老子还是将道法传授于他,徐甲因此也成为一名道家真人。
这是一种说法,也是后话了。
那啥,我尊重所有人的情感婚姻,给建议什么的,还是算了吧啊。我只是个普普通通的大俗人,贪色好书喜欢太太。不要只看我npy有钱工作好,他颜和活一样好的啦!活好人漂亮,给绑给压的,我觉得非常满足啦啊!我对男人也就这点爱好了啊!虽然我不理解,为什么你男朋友老公长得丑还花你钱,不做家务全那啥,我尊重所有人的情感婚姻,给建议什么的,还是算了吧啊。我只是个普普通通的大俗人,贪色好书喜欢太太。不要只看我npy有钱工作好,他颜和活一样好的啦!活好人漂亮,给绑给压的,我觉得非常满足啦啊!我对男人也就这点爱好了啊!虽然我不理解,为什么你男朋友老公长得丑还花你钱,不做家务全家都指着你伺候,生个孩子跟了他那丑脸不算还要跟他姓,完了还骂骂咧咧家暴你,就这样你还舍不得离开他。我不能理解的啊,图个啥。就很费解。我没法设身处地想,但我尊重啊,特别尊重!把尊重打在公屏上!有这时间跟我哭诉,不如快点去给丑人做饭洗衣服舔脚丫,慢了还得打你,我贴心吧
你就愿意去看这些东西,这都叫色!
宣公上人
恭录自《大方广佛华严经浅释》
水利益一切众生,而自己还不居功,所以老子说“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”一般的人都愿意往高了走,唯独水在洼下的地方,它利益众生而自己不居功。
所以我们修道的人,到处要吃亏的,不要想怎么样对自己有什么利益。要没有自己,要无所求、无所贪,要把自己这个“猴子”时时都降伏牠,弄得牠老老实实的。
不要尽像那个照相机似的,尽给人家照相,不知道照照自己,自己不能给自己照相。无论谁,你要想修道,就要和俗人不同,要这个样子。俗人贪财,我们出家人就不应该贪财。
我们再要贪财的话,那又何必出家呢?你出家还是那么贪财,和俗人又有什么分别呢?
一般人贪色,我们修道的人绝对不可以贪色的!不可以欢喜看那些个好看的东西。你就愿意去看电影,或者愿意看好看的东西,这都叫色,都已经犯了淫戒。
所以我们修道的人,要“损之又损,以至于无”,什么也没有了。自己也没有了,法也没有了,什么都空了,人空法空。
你执著名,就会被名把你害了;你执着利,就会被利把你害了。所以我们出家修道,绝对不可以要财产,绝对自己私人名下不可以有财产。
我们有,就是给公家管理可以的,私人都不要的。私人,你要了财,那就是不清净;你要了产,那更邋遢了;你有财产,那就是邋遢东西。
所以我们修道,也不要 power(权力),也不要力量,什么都不要。所谓“到无求处便无忧”,什么也无所求,财也不求,色也不求,名也不求。
不要求名,说:“我叫人赞叹赞叹我怎么好、我怎么聪明、我怎么有智慧、我怎么了不起、我怎么伟大。”这简直就发狂呢!你要真了不起,为什么要叫人赞叹?你若不是了不起,为什么你欢喜人赞叹?这简直是颠倒。
所以我们修道的人,尤其是出家人,谁越诽谤我们,我们越要忍受着。不要有人赞叹一下,说我们一个“好”,我们抱着这个“好”就跑到西天去了;有人说我们一个“不好”,我们抱着这个“不好”就跑到地狱去了。
什么叫上西天了呢?就是人家一赞叹,自己就心花怒放,“哎呀,我真好,他说我这么好啊!”这等于是到西天成佛了那么欢喜,到了极乐世界了。人家说我们不好,就不高兴,不高兴就比堕地狱还更苦。
你看,这个简直是……啊,真是可怜!所以我们真修道的人,要“毁誉不动于心”,谁说好、说不好、那何必拿着当一回事呢?
宣公上人
恭录自《大方广佛华严经浅释》
水利益一切众生,而自己还不居功,所以老子说“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”一般的人都愿意往高了走,唯独水在洼下的地方,它利益众生而自己不居功。
所以我们修道的人,到处要吃亏的,不要想怎么样对自己有什么利益。要没有自己,要无所求、无所贪,要把自己这个“猴子”时时都降伏牠,弄得牠老老实实的。
不要尽像那个照相机似的,尽给人家照相,不知道照照自己,自己不能给自己照相。无论谁,你要想修道,就要和俗人不同,要这个样子。俗人贪财,我们出家人就不应该贪财。
我们再要贪财的话,那又何必出家呢?你出家还是那么贪财,和俗人又有什么分别呢?
一般人贪色,我们修道的人绝对不可以贪色的!不可以欢喜看那些个好看的东西。你就愿意去看电影,或者愿意看好看的东西,这都叫色,都已经犯了淫戒。
所以我们修道的人,要“损之又损,以至于无”,什么也没有了。自己也没有了,法也没有了,什么都空了,人空法空。
你执著名,就会被名把你害了;你执着利,就会被利把你害了。所以我们出家修道,绝对不可以要财产,绝对自己私人名下不可以有财产。
我们有,就是给公家管理可以的,私人都不要的。私人,你要了财,那就是不清净;你要了产,那更邋遢了;你有财产,那就是邋遢东西。
所以我们修道,也不要 power(权力),也不要力量,什么都不要。所谓“到无求处便无忧”,什么也无所求,财也不求,色也不求,名也不求。
不要求名,说:“我叫人赞叹赞叹我怎么好、我怎么聪明、我怎么有智慧、我怎么了不起、我怎么伟大。”这简直就发狂呢!你要真了不起,为什么要叫人赞叹?你若不是了不起,为什么你欢喜人赞叹?这简直是颠倒。
所以我们修道的人,尤其是出家人,谁越诽谤我们,我们越要忍受着。不要有人赞叹一下,说我们一个“好”,我们抱着这个“好”就跑到西天去了;有人说我们一个“不好”,我们抱着这个“不好”就跑到地狱去了。
什么叫上西天了呢?就是人家一赞叹,自己就心花怒放,“哎呀,我真好,他说我这么好啊!”这等于是到西天成佛了那么欢喜,到了极乐世界了。人家说我们不好,就不高兴,不高兴就比堕地狱还更苦。
你看,这个简直是……啊,真是可怜!所以我们真修道的人,要“毁誉不动于心”,谁说好、说不好、那何必拿着当一回事呢?
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