若离这个就证得自己的如来智慧德相
来源：《虚云和尚法汇》
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
南无阿弥陀佛
来源：《虚云和尚法汇》
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
南无阿弥陀佛
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一字男孩最佳组合名字推荐
一、一配什么字好听男孩
⑴ 一楷 (yī kǎi)
出自：
1、黄宏的《书叹》——岂惟一时盛，万世垂楷模。
赏析：
一：数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
楷：一般指榜样，典范，模范，如楷模；指文字字形，如楷书。，用作人名意指兢兢业业、以身作则、出类拔萃之义；
⑵ 一帆 (yī fān)
出自：
1、晁补之的《宴桃源》——饮罢一帆东去，去入楚江寒雨。
赏析：
一：数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
帆：利用风力使船前进的布篷。，用作人名意指顺利、壮志凌云、勇敢精进之义；
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二、带一寓意好的男孩名字
⑴ 一言 (yī yán)
出自：
1、释祖钦的《绍隆上人》——衣单下事还一同，道德言行诚明中。
赏析：
一：数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
言：指讲、说；言论、见解、意见、说明。，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；
⑵ 然一 (rán yī)
出自：
1、居里夫人 的《坚持名言》——那些把活泼而且很细心的蚕，那样自愿地、坚持地工作着，真正感动了我。我看着他们，觉得我和它们是同类，虽然在工作上我或许还不如它们组织得完密。我也是永远忍耐地向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力自有道理，但仍旧如此作。我如此作，无疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蚕不得不作茧。
赏析：
然：这样，如此；答应，信守；照耀，明白。，用作人名意指明理、诚信、光彩之义；
一：数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
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⑵ 一帆 (yī fān)
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1、晁补之的《宴桃源》——饮罢一帆东去，去入楚江寒雨。
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一：数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
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二、带一寓意好的男孩名字
⑴ 一言 (yī yán)
出自：
1、释祖钦的《绍隆上人》——衣单下事还一同，道德言行诚明中。
赏析：
一：数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
言：指讲、说；言论、见解、意见、说明。，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；
⑵ 然一 (rán yī)
出自：
1、居里夫人 的《坚持名言》——那些把活泼而且很细心的蚕，那样自愿地、坚持地工作着，真正感动了我。我看着他们，觉得我和它们是同类，虽然在工作上我或许还不如它们组织得完密。我也是永远忍耐地向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力自有道理，但仍旧如此作。我如此作，无疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蚕不得不作茧。
赏析：
然：这样，如此；答应，信守；照耀，明白。，用作人名意指明理、诚信、光彩之义；
一：数目字。又指特定、相当、必然；全部，所有的。也指从来如此，始终如一。，用作人名意指心无旁骛、善始善终、认真之义；
晰：
古之忿人，其出条也远矣。今之夷人，其下圣人亦久远矣。盖将肆其异趣而诓之，则天地曾能已一瞬！自行弗乱其所为，则普天而下物与我皆连琐绝泯，黄宇烬坏灭。
更须顾，后末劫报，还诸本身。后皆不过唯独尊空易，四时依常。作茧门人为水殆，不持不祜。空肖肖同于灰烬，不复燃星。遂必定焉。
然华实可矣，目尽皆逑。业为本始，逐为业末。慎勅。切㔾。不若抽身而离，始作俑者，金撰枉毁，异人普引呜咽自了。别处山高原靡，中有后福。 https://t.cn/R2WxlgO
古之忿人，其出条也远矣。今之夷人，其下圣人亦久远矣。盖将肆其异趣而诓之，则天地曾能已一瞬！自行弗乱其所为，则普天而下物与我皆连琐绝泯，黄宇烬坏灭。
更须顾，后末劫报，还诸本身。后皆不过唯独尊空易，四时依常。作茧门人为水殆，不持不祜。空肖肖同于灰烬，不复燃星。遂必定焉。
然华实可矣，目尽皆逑。业为本始，逐为业末。慎勅。切㔾。不若抽身而离，始作俑者，金撰枉毁，异人普引呜咽自了。别处山高原靡，中有后福。 https://t.cn/R2WxlgO
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