#朱祁钰[超话]# 再试一试[单身狗]
御制寰宇通志序
昔孟轲氏之意以谓天之高也，星辰之远也，苟求其巳然之迹则其运有常，虽千岁之久其日至大之度，可坐而致。
朕亦以谓地之大也，山川之邈也，苟求其巳然之迹则其理有定，虽万邦之广，其事物之实，可坐而得。古之人求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率犹是也，嗟夫。深居九五而欲知四海万邦之详，不出户庭而欲知古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰疲精神，于简编安能得博，且难尽烦，且远于务求之顷哉。是必如尧舜之知，不偏物急先务乃可耳。于戏禹贡不可尚矣，周礼职方氏亦成周致治之书，至于后世纪胜之类尤多，然皆述于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简则伤于浩繁，不足以副可坐而得之意肆。
朕皇曾祖考太宗文皇帝尝思广如神，之知贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实，之凡有关于兴地者，采录以进付诸编辑。事方伊始而龙驭上宾，因循至今而先志未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎，窃尝观之，善其事者莫先于知，知者所谓务求其巳然之迹也：
是故语上而不察日月星辰之丽乎，天四时五行之成乎，岁则徒见夫形而上者其何以参高明覆幬之功；语下而不察百谷草木之丽乎，土山川岳渎之别，其区则从见夫形而下者，其何以赞博厚持载之力；语人而不可察圣愚贤否之殊，其情可予可夺可亲可竦；语物而不察洪谶高下之各，其类可载可栽可倾可覆；以至语为天下而不察古今事物之异，其域舆时可舆可观可因可革可损可益可劝可惩，而志其实其何以副？
祖宗思尽财成之道辅相之宜以左右民之志于悠久哉，此朕之于是编所为惓惓而不敢少缓也，间于二三儒臣商之，使或先后有一未备不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编为卷凡百一十有九名，曰寰宇通志，藏之秘府而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑，荒服远夷，素无闻见之人咸得悉睹而偏知，焉则知之尽仁之至庶几乎，无闻于远迩先后矣。
景泰七年五月十五日
御制寰宇通志序
昔孟轲氏之意以谓天之高也，星辰之远也，苟求其巳然之迹则其运有常，虽千岁之久其日至大之度，可坐而致。
朕亦以谓地之大也，山川之邈也，苟求其巳然之迹则其理有定，虽万邦之广，其事物之实，可坐而得。古之人求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率犹是也，嗟夫。深居九五而欲知四海万邦之详，不出户庭而欲知古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰疲精神，于简编安能得博，且难尽烦，且远于务求之顷哉。是必如尧舜之知，不偏物急先务乃可耳。于戏禹贡不可尚矣，周礼职方氏亦成周致治之书，至于后世纪胜之类尤多，然皆述于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简则伤于浩繁，不足以副可坐而得之意肆。
朕皇曾祖考太宗文皇帝尝思广如神，之知贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实，之凡有关于兴地者，采录以进付诸编辑。事方伊始而龙驭上宾，因循至今而先志未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎，窃尝观之，善其事者莫先于知，知者所谓务求其巳然之迹也：
是故语上而不察日月星辰之丽乎，天四时五行之成乎，岁则徒见夫形而上者其何以参高明覆幬之功；语下而不察百谷草木之丽乎，土山川岳渎之别，其区则从见夫形而下者，其何以赞博厚持载之力；语人而不可察圣愚贤否之殊，其情可予可夺可亲可竦；语物而不察洪谶高下之各，其类可载可栽可倾可覆；以至语为天下而不察古今事物之异，其域舆时可舆可观可因可革可损可益可劝可惩，而志其实其何以副？
祖宗思尽财成之道辅相之宜以左右民之志于悠久哉，此朕之于是编所为惓惓而不敢少缓也，间于二三儒臣商之，使或先后有一未备不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编为卷凡百一十有九名，曰寰宇通志，藏之秘府而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑，荒服远夷，素无闻见之人咸得悉睹而偏知，焉则知之尽仁之至庶几乎，无闻于远迩先后矣。
景泰七年五月十五日
#朱祁钰[超话]# 才发现居然是有超话的，试一试发帖
御制寰宇通志序
昔孟轲氏之意以谓天之高也，星辰之远也，苟求其巳然之迹则其运有常，虽千岁之久其日至大之度，可坐而致。
朕亦以谓地之大也，山川之邈也，苟求其巳然之迹则其理有定，虽万邦之广，其事物之实，可坐而得。古之人求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率犹是也，嗟夫。深居九五而欲知四海万邦之详，不出户庭而欲知古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰疲精神，于简编安能得博，且难尽烦，且远于务求之顷哉。是必如尧舜之知，不偏物急先务乃可耳。于戏禹贡不可尚矣，周礼职方氏亦成周致治之书，至于后世纪胜之类尤多，然皆述于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简则伤于浩繁，不足以副可坐而得之意肆。
朕皇曾祖考太宗文皇帝尝思广如神，之知贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实，之凡有关于兴地者，采录以进付诸编辑。事方伊始而龙驭上宾，因循至今而先志未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎，窃尝观之，善其事者莫先于知，知者所谓务求其巳然之迹也：
是故语上而不察日月星辰之丽乎，天四时五行之成乎，岁则徒见夫形而上者其何以参高明覆幬之功；语下而不察百谷草木之丽乎，土山川岳渎之别，其区则从见夫形而下者，其何以赞博厚持载之力；语人而不可察圣愚贤否之殊，其情可予可夺可亲可竦；语物而不察洪谶高下之各，其类可载可栽可倾可覆；以至语为天下而不察古今事物之异，其域舆时可舆可观可因可革可损可益可劝可惩，而志其实其何以副？
祖宗思尽财成之道辅相之宜以左右民之志于悠久哉，此朕之于是编所为惓惓而不敢少缓也，间于二三儒臣商之，使或先后有一未备不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编为卷凡百一十有九名，曰寰宇通志，藏之秘府而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑，荒服远夷，素无闻见之人咸得悉睹而偏知，焉则知之尽仁之至庶几乎，无闻于远迩先后矣。
景泰七年五月十五日
御制寰宇通志序
昔孟轲氏之意以谓天之高也，星辰之远也，苟求其巳然之迹则其运有常，虽千岁之久其日至大之度，可坐而致。
朕亦以谓地之大也，山川之邈也，苟求其巳然之迹则其理有定，虽万邦之广，其事物之实，可坐而得。古之人求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率犹是也，嗟夫。深居九五而欲知四海万邦之详，不出户庭而欲知古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰疲精神，于简编安能得博，且难尽烦，且远于务求之顷哉。是必如尧舜之知，不偏物急先务乃可耳。于戏禹贡不可尚矣，周礼职方氏亦成周致治之书，至于后世纪胜之类尤多，然皆述于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简则伤于浩繁，不足以副可坐而得之意肆。
朕皇曾祖考太宗文皇帝尝思广如神，之知贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实，之凡有关于兴地者，采录以进付诸编辑。事方伊始而龙驭上宾，因循至今而先志未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎，窃尝观之，善其事者莫先于知，知者所谓务求其巳然之迹也：
是故语上而不察日月星辰之丽乎，天四时五行之成乎，岁则徒见夫形而上者其何以参高明覆幬之功；语下而不察百谷草木之丽乎，土山川岳渎之别，其区则从见夫形而下者，其何以赞博厚持载之力；语人而不可察圣愚贤否之殊，其情可予可夺可亲可竦；语物而不察洪谶高下之各，其类可载可栽可倾可覆；以至语为天下而不察古今事物之异，其域舆时可舆可观可因可革可损可益可劝可惩，而志其实其何以副？
祖宗思尽财成之道辅相之宜以左右民之志于悠久哉，此朕之于是编所为惓惓而不敢少缓也，间于二三儒臣商之，使或先后有一未备不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编为卷凡百一十有九名，曰寰宇通志，藏之秘府而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑，荒服远夷，素无闻见之人咸得悉睹而偏知，焉则知之尽仁之至庶几乎，无闻于远迩先后矣。
景泰七年五月十五日
把寰宇通志序也录入一下今天的摸鱼份额就满了，这篇感觉有点聱牙诘屈了[单身狗]
御制寰宇通志序
昔孟轲氏之意以谓天之高也，星辰之远也，苟求其巳然之迹则其运有常，虽千岁之久其日至大之度，可坐而致。
朕亦以谓地之大也，山川之邈也，苟求其巳然之迹则其理有定，虽万邦之广，其事物之实，可坐而得。古之人求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率犹是也，嗟夫。深居九五而欲知四海万邦之详，不出户庭而欲知古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰疲精神，于简编安能得博，且难尽烦，且远于务求之顷哉。是必如尧舜之知，不偏物急先务乃可耳。于戏禹贡不可尚矣，周礼职方氏亦成周致治之书，至于后世纪胜之类尤多，然皆述于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简则伤于浩繁，不足以副可坐而得之意肆。
朕皇曾祖考太宗文皇帝尝思广如神，之知贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实，之凡有关于兴地者，采录以进付诸编辑。事方伊始而龙驭上宾，因循至今而先志未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎，窃尝观之，善其事者莫先于知，知者所谓务求其巳然之迹也：
是故语上而不察日月星辰之丽乎，天四时五行之成乎，岁则徒见夫形而上者其何以参高明覆幬之功；语下而不察百谷草木之丽乎，土山川岳渎之别，其区则从见夫形而下者，其何以赞博厚持载之力；语人而不可察圣愚贤否之殊，其情可予可夺可亲可竦；语物而不察洪谶高下之各，其类可载可栽可倾可覆；以至语为天下而不察古今事物之异，其域舆时可舆可观可因可革可损可益可劝可惩，而志其实其何以副？
祖宗思尽财成之道辅相之宜以左右民之志于悠久哉，此朕之于是编所为惓惓而不敢少缓也，间于二三儒臣商之，使或先后有一未备不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编为卷凡百一十有九名，曰寰宇通志，藏之秘府而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑，荒服远夷，素无闻见之人咸得悉睹而偏知，焉则知之尽仁之至庶几乎，无闻于远迩先后矣。
景泰七年五月十五日
御制寰宇通志序
昔孟轲氏之意以谓天之高也，星辰之远也，苟求其巳然之迹则其运有常，虽千岁之久其日至大之度，可坐而致。
朕亦以谓地之大也，山川之邈也，苟求其巳然之迹则其理有定，虽万邦之广，其事物之实，可坐而得。古之人求博于其约，求难于其易，务简以尽烦，务迩以尽远，率犹是也，嗟夫。深居九五而欲知四海万邦之详，不出户庭而欲知古今兴替之悉，自非大有所从事焉，则虽役耳目于宵旰疲精神，于简编安能得博，且难尽烦，且远于务求之顷哉。是必如尧舜之知，不偏物急先务乃可耳。于戏禹贡不可尚矣，周礼职方氏亦成周致治之书，至于后世纪胜之类尤多，然皆述于偏方，成于一手，非详于古则略于今，非失于简则伤于浩繁，不足以副可坐而得之意肆。
朕皇曾祖考太宗文皇帝尝思广如神，之知贻谋子孙以及天下后世，遣使分行四方，旁求故实，之凡有关于兴地者，采录以进付诸编辑。事方伊始而龙驭上宾，因循至今而先志未毕，则所以成夫继述之美者，朕焉得而缓乎，窃尝观之，善其事者莫先于知，知者所谓务求其巳然之迹也：
是故语上而不察日月星辰之丽乎，天四时五行之成乎，岁则徒见夫形而上者其何以参高明覆幬之功；语下而不察百谷草木之丽乎，土山川岳渎之别，其区则从见夫形而下者，其何以赞博厚持载之力；语人而不可察圣愚贤否之殊，其情可予可夺可亲可竦；语物而不察洪谶高下之各，其类可载可栽可倾可覆；以至语为天下而不察古今事物之异，其域舆时可舆可观可因可革可损可益可劝可惩，而志其实其何以副？
祖宗思尽财成之道辅相之宜以左右民之志于悠久哉，此朕之于是编所为惓惓而不敢少缓也，间于二三儒臣商之，使或先后有一未备不足以全其美，乃复遣人采足其继，俾辑成编为卷凡百一十有九名，曰寰宇通志，藏之秘府而颁行于天下，盖不独以广朕一己之知，而使偏方下邑，荒服远夷，素无闻见之人咸得悉睹而偏知，焉则知之尽仁之至庶几乎，无闻于远迩先后矣。
景泰七年五月十五日
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