西哲分析佛學說每個人也是「物自身」：用五感去認知世界，用個人知識去分析事物。但是，人不是「全知」和「全能」，而且受時間和空間接的與限制，所以年輕和年長的人，南人北人，古人和今人，智者和笨蛋，往往對事物有不同看法，因此每個人的心裏都有一把尺子，每時每刻都在量別人或被別人量。這把尺子是你的成心、成見、標準或價值觀，每一次量與被量都是一次傷害，或徒增煩惱。最可怕的是我們每時每刻也在量自己，害怕自己不符合社會的標準，家庭的標準，班級的標準，又怕被人孤立，害怕没有人認同自己看法！何況，尺子會因事因人因地而改變，你無論如何做，都迎合不了別人的尺子，也達不到自己的尺子的高度，這就是莊子說的：「以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」（《秋水》）別人的尺子你決定不了，自己的尺子永不滿足。只有「以道觀之」，才能發現「物無貴賤」（《秋水》），從而生活在一個「天地與我並生，而萬物與我為一」（《齊物論》）的自然均等的齊物世界，一個逍遙的精神世界。

莊子所講的「天道」，就如佛說：「萬物皆是平等。」但加上：「天地萬物有我，我也是天地萬物成員。」因此，「天道」以「天地不仁，以萬物為芻(chú)狗」，它出自老子所著的《道德經》第五章。有人理解是：老天並不仁慈，只把萬物當作沒有生命的貢品；然而聯繫上下文，這種理解有失偏頗。另一種理解則是認為老子想表達天地公平的觀點。通俗點説：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切順其自然發展。換句話説，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關；天地順其自然，一切猶如隨風入夜，潤物無聲。

所以，西乡哲學家認為中國道家是：「古今的環保的先鋒份子」，他早2000年已經出現在中國，不是現代的西方。

劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟子在巢中待母归，劝君莫食三春蛙，万千生命在腹中
道教认为：“一切标识，乃至畜生、草木、山水皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。 
在先秦的各家学说中，惟独道家持有与众不同的看法。根据老子奠定的“道”的理念，“大道”对万物一视同仁；道家还认为，人也是万物中的普通一员，并不比万物优越，因而人并不是天地万物的中心，人与万物之间也是平等的。道家的万物平等观同儒家关于人贵于万物的观念形成了鲜明的对照，反映了儒道两家对于人在天地之间的不同定位，反映了中国古代哲学处理人与自然的关系的两种不同态度。
《庄子》曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”《西升经》云：“道非独我，万物皆有之。”唐代道士成玄英说：“夫大道自然，造物均等。”《太平经》中讲：“天地与我同根，万物与我同体。”
我不害万物，万物必不害我，这就是平安；
我珍惜万物，万物必珍惜我，这就是长寿；
我施恩万物，万物必施恩我，这就是幸福；
我敬重万物，万物必敬重我，这就是尊贵；
我拯救万物，万物必拯救我，这就是吉祥；
万物本无情，因有情心而有情；
万物本有情，因无情心而无情。 https://t.cn/Evk4evd

我要反驳截图里这位网友的观点
道教是最早提出万物平等的宗派。
很多道教经典中都有相关的叙述。
例如《庄子•秋水》篇中说：“以道观之，物无贵贱“。
这句话的意思是:从道的角度来看，万物没有贵贱。
我不知道这位网友是从哪本书内看到的“道教不讲众生平等”这个错误观点的。
研究道教，还是应该从经典出发。
希望大家不要因为某些网友的错误观点，而对道教产生误会。