拜山日记七十五。一下子用圣人要求自己是热血初机的通病,拜总比不拜强,至少先将身口二业锁定摄住,再慢慢收拾意业。认为打妄想还不如不拜,不拜时妄想更多,因身口放纵姿节,意业更是无法无天。若身口摄住犹如木桩,便能将心猿意马栓住,久久自然渐入佳境!上午下山来三皈五戒,明天开始有法务拜山暂息几日。
心猿意马
心神散乱,把握不定,俗谓之“心猿意马”。《大日经·住心品》分析六十种心相,其中之一为“猿猴心”,谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定,不能专注一境。“意”则犹如奔马,追逐外物,故称“意马”。佛经上关于“心”和“意”的论述很多,简言之,“心 ”是精神现象的总称,能变现物质现象。“心”在佛学上有真妄之别。“心猿意马”之“心”显然是指“妄心”。就“心”的生灭流变而言,称为“意”。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓:“愿托虑于禅门,澄想于定心,制情猿之逸躁,系意马之奔驰。”最早把 “心猿”和“意马”连用的例子是唐代《维摩诘经变文》:“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。”又如元·关汉卿《望江亭》第一折:“俺从今把心猿意马紧牢栓,将繁华不挂眼☕☕☕
心神散乱,把握不定,俗谓之“心猿意马”。《大日经·住心品》分析六十种心相,其中之一为“猿猴心”,谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定,不能专注一境。“意”则犹如奔马,追逐外物,故称“意马”。佛经上关于“心”和“意”的论述很多,简言之,“心 ”是精神现象的总称,能变现物质现象。“心”在佛学上有真妄之别。“心猿意马”之“心”显然是指“妄心”。就“心”的生灭流变而言,称为“意”。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓:“愿托虑于禅门,澄想于定心,制情猿之逸躁,系意马之奔驰。”最早把 “心猿”和“意马”连用的例子是唐代《维摩诘经变文》:“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。”又如元·关汉卿《望江亭》第一折:“俺从今把心猿意马紧牢栓,将繁华不挂眼☕☕☕
道!
道乃大道,官道,正道,公道,为人正道既是公证贤德,所以道在心中,如老马识途,永远走不错路,焚香祈诰,只求家大,业大,光宗耀祖,老少平安,以诚秉天心志。
佛在山上,以山的重量,去(栓)(缚),束缚住那些心猿意马之相,如脚踏上马石,缰系拴马桩。
佛(缚)在寺庙,(寺)寸土之下岂容撒野,佛在心中,(缚)(拂)同音,谐音,(拂)(缚)在心中,就是在心中打一个永远解不开的结,以抛家舍业的心态去修行至死,求万物众生而得乐。
拜天地;拜天爷爷以心去拜,方得财帛业企,身安命福,阖家安康!人在做天在看。
殿前祈福,(殿)乃(巽)卦五七,谐音(无妻),其卦如风意留不住,巽在床下丧其资斧。勿信口开河,侮辱神明,轻则家破重则人亡。
拜;拜在山中拜在殿下,勿作无宇之谎,其能当与绝症并列,悲之旷野众叛而亲离,言若辱祖合并一湫,切记以道心承业其大无边。 https://t.cn/R2WxYkt
道乃大道,官道,正道,公道,为人正道既是公证贤德,所以道在心中,如老马识途,永远走不错路,焚香祈诰,只求家大,业大,光宗耀祖,老少平安,以诚秉天心志。
佛在山上,以山的重量,去(栓)(缚),束缚住那些心猿意马之相,如脚踏上马石,缰系拴马桩。
佛(缚)在寺庙,(寺)寸土之下岂容撒野,佛在心中,(缚)(拂)同音,谐音,(拂)(缚)在心中,就是在心中打一个永远解不开的结,以抛家舍业的心态去修行至死,求万物众生而得乐。
拜天地;拜天爷爷以心去拜,方得财帛业企,身安命福,阖家安康!人在做天在看。
殿前祈福,(殿)乃(巽)卦五七,谐音(无妻),其卦如风意留不住,巽在床下丧其资斧。勿信口开河,侮辱神明,轻则家破重则人亡。
拜;拜在山中拜在殿下,勿作无宇之谎,其能当与绝症并列,悲之旷野众叛而亲离,言若辱祖合并一湫,切记以道心承业其大无边。 https://t.cn/R2WxYkt
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