实例解答如何“境与心合，心与空合”

问：老师，请开释如何“境与心合，心与空合”？ 
答：你现在开车去机场，马上晚点了，心急火燎，气愤恼怒，喇叭按得山响，这是心随境走，陷入因果牵引。

如果你时刻牢记修行之要义，安定身心，心不攀缘外界，晚点就晚点吧，一切皆是因缘聚合，尽人力听天命，随其自然，这是修行者，法理唯大，我都修佛了，还在意生死吗？生死都不介意，还介意飞机晚点吗？这是正知见约束心灵。 

你的心，清净柔软，舒缓踏实，一边开车一边体验心灵的波动，你发现，原本心境与外界原本就没有半点关系，境是境心是心，外界或者天崩地裂，内心依旧岿然不动，原来一切境界皆因心生，一切境界皆因心灭，此为见山不是山，见水不是水，知境为心，即不会随境转心，而是安心转境。 

心地离舍我执爱染，自然心灵见精觉照，明觉无垢，则照身心如幻，身心思维，我执意识，分别诸相，皆是因果皆是尘劳，觉明本空，依见精所现光明，于身心世界我执诸相，不取不舍，无证无辩，不论真实，则自性现于明照，无来无去，不增不减，此为知心为空。 

自性于心所现，即是无我无证，自性现于觉性，即是光明觉海，无生不动，心中见精随六根色尘消失，而见精空灭，觉明大海，因觉所见，见与见者，皆是空幻，幻灭空无，此为空融于无，无本无可得，此名寂灭，周遍圆觉。 

问：老师，这时观心，不随境走了，人不急不难，晚点了怎么办？ 
答：你的一生就如同赶飞机，赶上赶不上皆有定数，心离境则境即是道场，心随境则生死轮回。 

佛教，为何不讲究学，而强调“实证”呢？解读学佛者修行的真相

学佛的人都知道，佛教，并不讲究学，而是强调修行者的亲身“实证”，这是什么原因呢？也就是说，佛教为何不像其它宗教一样注重学，而强调“实证”呢？

要回答这个问题，首先要弄明白，佛教修行的目的是什么？

我们都知道，佛陀出生在高贵的家庭，出家之前过着优越的生活。但他却执意要出家，去寻找他心中的道。因为他的内心并不快乐，他发现身边的人都有着生老病死悲欢离合等等无数的痛苦。他悲悯的心中一直在思考着人为什么会有如此多的痛苦？这些痛苦是从哪里来的？怎样才能摆脱这些痛苦？

这就是佛陀出家修行的原因，也是佛教修行的原因和目的。

所以，佛教修行的目的，其实就是为了“离苦得乐”，不但是使自己，而且还要帮助他人“离苦得乐”。

那么，众生如何修行，才能脱离苦海？为什么修行可以使得我们脱离苦海呢？

因为，无数的先辈和祖师用活生生的例子证明，利用佛陀教导给我们的方法，是可以证得究竟涅槃，超脱生死的，因此，大家都认为佛法是真实不虚的。而佛陀本人就是最最典型的例子，从一个凡人修到佛位。

佛教认为只有通过“真修实证”，才是脱离苦海的唯一途径。

但具体的方法，也就是说具体的修行法门却不止一种，佛当年传了八万四千法门，其目的是为方便众生修行，因为众生的根器也是多种多样的。

那么，为什么修行需要“实证”呢？

因为修行的本身就是出离诸相，而出离诸相最大的障碍就是“我执”乃至“我见”，也就是说一切皆是因“我”而起，因“我”而来，因此，也只能由“我”来消除或“断灭”，别人是帮不上忙。

这就是需要修行之人需要亲证的真正原因。

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禅定不是“坐”出来的，而是缘起，事情做到完美无缺时自发产生的，若心不造作，就是自然喜悦。性空因缘而起用，演心为万力之本。 https://t.cn/R2Wx94B

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