【《道德经》解读书评 A0810 第十三章 对于“宠为下”，只有王弼注是合理的】传统解读通常把它理解为得宠是卑下的，或者认为“宠为上，辱为下”。但是，如果把“宠”定性为“上”或者“下”，后接“得之若惊，失之若惊”，就出现主语不明问题，而“宠”的上下之辩毫无意义。

因此，据我所知，历史上只有魏晋时期的王弼（通行本的主要来源）独辟蹊径，他说：“为下得宠辱…”，显然，他把“为下”作为谓语“得”的主语，这非常符合语言逻辑，而得宠者当然是“为下”的人，是下属从上司得到的。------ 溪谷 2022.4.2#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO

钱钟书曾说：“真正友谊的形成，并非由于双方有意地拉拢，带些偶然，带些不知不觉。”

好的友情，就是灵魂与灵魂的相遇，是一种默契，而非刻意的接近，带有功利和目的性，是“始于志趣，合于三观”的那种。

交友不慎，会毁了自己对友谊的期望，而最好的心态，就是聚散随缘，得之淡然，失之泰然，不要纠结，也不要怨恨。

最好的友情，是远近随意，你来，我去接你，你走，我不挽留。

而那些能够走进你生命里的人，终究是与自己有缘的人，遇到就要珍惜。

人生中很多美好的事物遇见，刹那即为永恒，友谊也是如此，就如子期伯牙。

而友谊长存，也是因为这尘世间所有的机缘错落，复合了彼此的心意，也都因缘字而起，因情字而深厚。

生命中所有的相遇，不是偶然，都是必然。云有云的去处，风有风的自由，茫茫人海中的诸多相遇，亦是因缘而相知，因懂得而倍加珍惜。

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交友不慎，会毁了自己对友谊的期望，而最好的心态，就是聚散随缘，得之淡然，失之泰然，不要纠结，也不要怨恨。

最好的友情，是远近随意，你来，我去接你，你走，我不挽留。

而那些能够走进你生命里的人，终究是与自己有缘的人，遇到就要珍惜。

人生中很多美好的事物遇见，刹那即为永恒，友谊也是如此，就如子期伯牙。

而友谊长存，也是因为这尘世间所有的机缘错落，复合了彼此的心意，也都因缘字而起，因情字而深厚。

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