马一浮：如何为天地立心？
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
#历史[超话]##历史##历史冷知识# 公元700年，武则天知道张昌宗的生母韦氏是个守寡多年的妇人，而且很喜欢李迥秀。所以他把李迥秀叫到身边，说：“昌宗的生母韦氏年纪大了寂寞难耐，要不爱卿你就把她娶了。”
李炯秀想起韦氏已经年事已高，人老珠黄了，可是他不敢违背皇帝的意思，只得答应。李迥秀出身官宦世家，“官二代”的身份，在家族中也是数一数二的。或许是继承了她母亲的美貌，李迥秀一直是身边众人的亮点。
长得好看，对别人是好，但是对李迥秀，那就是一个祸害，几乎要了他的小命。
李迥秀早年考取中进士科，又在相州参军，又改任考功员外郎。他是个不折不扣的应试好手，又是个有学问的人，喝了酒，总能写出一首好诗来。
在张昌宗的母亲韦氏没有看上他之前，他还是一个风度翩翩的绅士。如果一切顺利，他或许会平平静静地度过余生。但，意外总是会发生的，老天爷有没有放过他？你长得再帅，也没用！
一开始，随着年龄的增长，武则天的行动变得更加不便，连走路都需要人搀扶。所以这个老人的圈子就在不断地缩小。人越是年长，越是寂寞，越是恐惧。三年的疗养院，对枕边人的感情，远超孩子。而且伺候武则天的，还是她喜欢的张昌宗和张易之（武则天的男宠）。
所以武则天对这两兄弟，几乎是倾注了所有的感情。武则天对两兄弟都很疼爱，所以对韦氏也很好，所以给了她一个太夫人的爵位。武则天“换位思考”道：“我都七十多岁了，还这么爱帅哥，我想韦老夫人一定也会喜欢的。”
果然，武则天一问，韦氏就不好意思地说：“李迥秀一向风度翩翩，我很喜欢他。”武则天这种女强人，做事向来都是一言九鼎，办事效率也很高。数日后，武则天召见士大夫李迥秀，让其将张昌宗的生母韦氏“服侍”。
李迥秀只觉得自己像是吞了一只苍蝇一样。就算他再不甘心，也要将这件事压在心里。别人都是奉命行事，他却是奉命去泡妞，这女人年纪都快赶上自己的母亲了。
李迥秀在武则天和张易之的逼迫下，不得不同意这桩婚事。
然而，在新婚之夜，李迥秀看着韦氏阿臧那张干瘪的脸上，满是皱纹。再加上儒学在他心中的根深蒂固。他感觉自己就像是被丢进了油锅里，一动不动。每天都要喝得酩酊大醉，叫不醒。
长久以来的疼痛，让他几乎失去了知觉，不过李迥秀却是幸运的，因为他找到了新机会。自从娶了韦氏，他的仕途就水涨船高，甚至升到了宰相的位置。不过，能让他开心的，并不只是升职，还有一个好处，那就是给他发一顶官帽。
自从李迥秀成为宰相以来，他就一直在做梦，做梦都不敢想的事情，现在却成了现实。络绎不绝的人纷纷将自己的礼物送到了自己的手上，而李迥秀则是将别人需要的官帽送到别人的手上，这可是一笔不小的买卖。
但李迥秀是个文科生，没有任何经济管理经验，就想着干一行，越干越大，死的也就越快。之后，监察御史马怀素拿出了李迥秀的“送官帽子”，在武则天的案头上一放，小李就被抓了起来，小李也被贬到了庐州。
这算不算是“德不配位”，“德”是谁扔出来的，小李的“德”是谁给的？哪怕李迥秀在武则天面前再三地说她是无辜的（难道我不是你下令送到韦氏的吗？现在你却眼睁睁的看着我去送死！”但是，武则天曾经对这样的独断统治持强烈态度。
李迥秀被发配到庐山，本以为自己的运气到头了。可是张昌宗和张易之却以自己的死亡来向李迥秀说：「贼船已上，你还能走？」
长安五年（705）正月二十日，李显同张柬之率人赶往武则天的寝宫，途中击毙了张易之和张昌宗，迫使武则天下台。二张死了，韦氏被没籍，李迥秀也受到牵连，从庐州刺史降为衡州知府。李迥秀的人生，已经跌入了谷底。
公元705年2月15日，李显时于21年重新登上王位。李迥秀被召入朝堂，任将作少监，又做了鸿胪卿、修文馆的学士，又做了朔方道的大总管，又升了兵部尚书。
李迥秀的人生，可谓是跌宕起伏。若不是韦氏夫人发现了他的英俊潇洒，他虽不能大富大贵，却也能过上平平淡淡的日子，说不定还能在诗词上有所成就。然而，命运并没有让李迥秀安稳下来，反而把韦氏也送到了他这里。
得知皇帝已经做出了决定，他的心情很是沉重。他已经有了老婆，却不敢违抗武则天的旨意，会连累家族。在经历了一场磨难之后，天才少年终于变成了一个皮肤黝黑的中年人。
李迥秀的人生，是多少在社会上挣扎、磨砺的年轻人的缩影？就用这位天才少年的一句诗作为结尾。这是为了纪念你，为了一个人，为了一件事情而奋斗，不管是不是后悔。
金榜题名，云雾开，玉笛入天。
莫惊侧弁归途，为平阳歌舞升平。 https://t.cn/z8yZISe
李炯秀想起韦氏已经年事已高，人老珠黄了，可是他不敢违背皇帝的意思，只得答应。李迥秀出身官宦世家，“官二代”的身份，在家族中也是数一数二的。或许是继承了她母亲的美貌，李迥秀一直是身边众人的亮点。
长得好看，对别人是好，但是对李迥秀，那就是一个祸害，几乎要了他的小命。
李迥秀早年考取中进士科，又在相州参军，又改任考功员外郎。他是个不折不扣的应试好手，又是个有学问的人，喝了酒，总能写出一首好诗来。
在张昌宗的母亲韦氏没有看上他之前，他还是一个风度翩翩的绅士。如果一切顺利，他或许会平平静静地度过余生。但，意外总是会发生的，老天爷有没有放过他？你长得再帅，也没用！
一开始，随着年龄的增长，武则天的行动变得更加不便，连走路都需要人搀扶。所以这个老人的圈子就在不断地缩小。人越是年长，越是寂寞，越是恐惧。三年的疗养院，对枕边人的感情，远超孩子。而且伺候武则天的，还是她喜欢的张昌宗和张易之（武则天的男宠）。
所以武则天对这两兄弟，几乎是倾注了所有的感情。武则天对两兄弟都很疼爱，所以对韦氏也很好，所以给了她一个太夫人的爵位。武则天“换位思考”道：“我都七十多岁了，还这么爱帅哥，我想韦老夫人一定也会喜欢的。”
果然，武则天一问，韦氏就不好意思地说：“李迥秀一向风度翩翩，我很喜欢他。”武则天这种女强人，做事向来都是一言九鼎，办事效率也很高。数日后，武则天召见士大夫李迥秀，让其将张昌宗的生母韦氏“服侍”。
李迥秀只觉得自己像是吞了一只苍蝇一样。就算他再不甘心，也要将这件事压在心里。别人都是奉命行事，他却是奉命去泡妞，这女人年纪都快赶上自己的母亲了。
李迥秀在武则天和张易之的逼迫下，不得不同意这桩婚事。
然而，在新婚之夜，李迥秀看着韦氏阿臧那张干瘪的脸上，满是皱纹。再加上儒学在他心中的根深蒂固。他感觉自己就像是被丢进了油锅里，一动不动。每天都要喝得酩酊大醉，叫不醒。
长久以来的疼痛，让他几乎失去了知觉，不过李迥秀却是幸运的，因为他找到了新机会。自从娶了韦氏，他的仕途就水涨船高，甚至升到了宰相的位置。不过，能让他开心的，并不只是升职，还有一个好处，那就是给他发一顶官帽。
自从李迥秀成为宰相以来，他就一直在做梦，做梦都不敢想的事情，现在却成了现实。络绎不绝的人纷纷将自己的礼物送到了自己的手上，而李迥秀则是将别人需要的官帽送到别人的手上，这可是一笔不小的买卖。
但李迥秀是个文科生，没有任何经济管理经验，就想着干一行，越干越大，死的也就越快。之后，监察御史马怀素拿出了李迥秀的“送官帽子”，在武则天的案头上一放，小李就被抓了起来，小李也被贬到了庐州。
这算不算是“德不配位”，“德”是谁扔出来的，小李的“德”是谁给的？哪怕李迥秀在武则天面前再三地说她是无辜的（难道我不是你下令送到韦氏的吗？现在你却眼睁睁的看着我去送死！”但是，武则天曾经对这样的独断统治持强烈态度。
李迥秀被发配到庐山，本以为自己的运气到头了。可是张昌宗和张易之却以自己的死亡来向李迥秀说：「贼船已上，你还能走？」
长安五年（705）正月二十日，李显同张柬之率人赶往武则天的寝宫，途中击毙了张易之和张昌宗，迫使武则天下台。二张死了，韦氏被没籍，李迥秀也受到牵连，从庐州刺史降为衡州知府。李迥秀的人生，已经跌入了谷底。
公元705年2月15日，李显时于21年重新登上王位。李迥秀被召入朝堂，任将作少监，又做了鸿胪卿、修文馆的学士，又做了朔方道的大总管，又升了兵部尚书。
李迥秀的人生，可谓是跌宕起伏。若不是韦氏夫人发现了他的英俊潇洒，他虽不能大富大贵，却也能过上平平淡淡的日子，说不定还能在诗词上有所成就。然而，命运并没有让李迥秀安稳下来，反而把韦氏也送到了他这里。
得知皇帝已经做出了决定，他的心情很是沉重。他已经有了老婆，却不敢违抗武则天的旨意，会连累家族。在经历了一场磨难之后，天才少年终于变成了一个皮肤黝黑的中年人。
李迥秀的人生，是多少在社会上挣扎、磨砺的年轻人的缩影？就用这位天才少年的一句诗作为结尾。这是为了纪念你，为了一个人，为了一件事情而奋斗，不管是不是后悔。
金榜题名，云雾开，玉笛入天。
莫惊侧弁归途，为平阳歌舞升平。 https://t.cn/z8yZISe
#美在晋宁#【这家企业有爱心 ，只聘特殊人员做干花】晋宁有一家为大品牌做永生花代加工的企业，员工大多身体患有不同程度的残疾。有人问，用工找身体健全的人不是更好么？而这家年产值可达1000万元的企业则给出了不一样的答案。
坐落于晋城新街的“昆明瑰谷”是一家专门为北京“rose only”、上海“野兽派”等大品牌做永生花代加工的企业，也是一家十分安静的企业。在这里工作的38名员工中有35名患有不同程度的残疾，其中大多数患有听力障碍。在生产车间里，一名健全的花艺师或用手写的方式，或利用简单的手语带领着6名员工安静地为永生花做造型，一天一条流水线可以制作200余枝的永生红玫瑰。未来一个月内，他们要为客户赶制3000余枝永生花。
因为有归属感，心灵手巧的员工们在这里专心致志地创作出了高质量的永生花。夜光玫瑰花礼盒、独角兽等，“瑰谷”生产的是市场上最受欢迎、最紧俏、最新颖的货。这里的员工，按照多劳多得的原则，高一点的每月能拿七、八千的工资，少一点的每月也能领到两千多元的报酬。“瑰谷”负责人徐升平说：“企业里的员工也比较踏实，做活计的时候也非常努力，相比较来讲他们更踏实。”
一个以残疾人为主要用工的企业在晋宁自然得到了鼓励和照顾，最直接的就是减免税赋。这里的负责人说：“一开始企业用工没有找残疾人，每年要缴纳的各类税金有10多万元，现在每年仅缴纳3万多元。”
晋宁区残联工作人员杨滟介绍：“晋宁每年要向企业征收残疾人保障金，如果企业安置了一定比例的残疾人就业，就不用缴纳残疾人保障金。”
为了让“瑰谷”的听障员工在今后工作及生活中得到更多的便利，晋宁区残联还积极牵线搭桥，为他们进行免费听力筛查，安装助听器，市场价1万多元的助听器，残联走相关流程，“砍”到一套5000元钱，“瑰谷”掏钱为听障员工买单，这极大地增强了企业员工的归属感。参与筛查的28名听障人士，仅有4名不适宜佩戴助听器。专家表示，大多数在戴上助听器之后，慢慢的就能开口说一些简单的话语了。
晋宁区残联还积极为企业和有就业需求的残障人士搭建桥梁，除了组织各类技能培训，晋宁区残联还对有就业意愿、方向的残障人士进行登记，以便企业有用工需求的时候能够第一时间找到工人。据了解，2021年，晋宁区残联共年审了86家安置残疾人职工的用人单位。
坐落于晋城新街的“昆明瑰谷”是一家专门为北京“rose only”、上海“野兽派”等大品牌做永生花代加工的企业，也是一家十分安静的企业。在这里工作的38名员工中有35名患有不同程度的残疾，其中大多数患有听力障碍。在生产车间里，一名健全的花艺师或用手写的方式，或利用简单的手语带领着6名员工安静地为永生花做造型，一天一条流水线可以制作200余枝的永生红玫瑰。未来一个月内，他们要为客户赶制3000余枝永生花。
因为有归属感，心灵手巧的员工们在这里专心致志地创作出了高质量的永生花。夜光玫瑰花礼盒、独角兽等，“瑰谷”生产的是市场上最受欢迎、最紧俏、最新颖的货。这里的员工，按照多劳多得的原则，高一点的每月能拿七、八千的工资，少一点的每月也能领到两千多元的报酬。“瑰谷”负责人徐升平说：“企业里的员工也比较踏实，做活计的时候也非常努力，相比较来讲他们更踏实。”
一个以残疾人为主要用工的企业在晋宁自然得到了鼓励和照顾，最直接的就是减免税赋。这里的负责人说：“一开始企业用工没有找残疾人，每年要缴纳的各类税金有10多万元，现在每年仅缴纳3万多元。”
晋宁区残联工作人员杨滟介绍：“晋宁每年要向企业征收残疾人保障金，如果企业安置了一定比例的残疾人就业，就不用缴纳残疾人保障金。”
为了让“瑰谷”的听障员工在今后工作及生活中得到更多的便利，晋宁区残联还积极牵线搭桥，为他们进行免费听力筛查，安装助听器，市场价1万多元的助听器，残联走相关流程，“砍”到一套5000元钱，“瑰谷”掏钱为听障员工买单，这极大地增强了企业员工的归属感。参与筛查的28名听障人士，仅有4名不适宜佩戴助听器。专家表示，大多数在戴上助听器之后，慢慢的就能开口说一些简单的话语了。
晋宁区残联还积极为企业和有就业需求的残障人士搭建桥梁，除了组织各类技能培训，晋宁区残联还对有就业意愿、方向的残障人士进行登记，以便企业有用工需求的时候能够第一时间找到工人。据了解，2021年，晋宁区残联共年审了86家安置残疾人职工的用人单位。
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