“王荆公认为人生如梦，一无可求，他什么都不追求，心如止水。可是，就在一个梦到另一个梦里，他为人间，留下数不清的功德。这种境界，才是深通佛法的境界。

这种先出世再入世的智者、仁者、勇者，他们都是“死去活来”的人。人到了这种火候，就是佛，就是菩萨。而这种火候最后以杀身成仁成其一舍，也就是正是此梦成真，此身不妄。一般佛教徒理解佛经，全理解错了。佛门精神是先把自己变成虚妄，虚妄过后，一无可恋、一无可惜，然后再回过头来，把妄成真，这才是正解。

从出世以后，再回到入世，就是从“看破红尘”之后，再回到红尘，这时候，这种境界的人，真所谓目中有身，心中无身。他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的佛、真的菩萨。

有一次达摩进禅房，看众僧打坐参禅。他就问：“你们在做甚？”一和尚说：“我们在坐禅成佛”。于是达摩拿了一片瓦在地上不停的磨。有僧人问：“你为何磨瓦？”达摩答：“我在磨瓦成镜。”和尚笑着说：“磨瓦岂能成镜！”达摩答：“磨瓦不能成镜，坐禅又岂能成佛？！”达摩断然否定“坐禅修行”之法，为旁门小法很难见大道！所以他说：看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知的事情，才是真道理。

明朝末年，张献忠“屠戮生民，所过郡县，靡有了遗”。有一天，他的部下李定国见到破山和尚，破山和尚为民请命，要求别再屠城。李定国叫入堆出羊肉、猪肉、狗肉，对破山说：“你和尚吃这些，我就封刀!”破山说：“老僧为百万生灵，何惜如来一戒!”就立刻吃给他看，李定国盗亦有道，只好封刀。

他们真是第一流深通佛法的人，因为他们真能破“执”。佛法里的“执”有“我执”和“法执”：我执是一般人所认为主观的我；法执是所认为客观的宇宙。因为他们深通佛法，所以能“为百万生灵”，毁佛金身，开如来戒。而一般的佛门人物，整天谈世间法、谈出世间法，其实什么法都不能真的懂、真的身体力行。佛教被这些人信，被这些善男信女信，“佛若有知，当悲哭哀愍”。”（转）

苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。

随缘不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。

缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的，我们能做的唯有在因缘际会的时侯，好好的珍惜那短暂的时光 https://t.cn/z8yekdL

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