敦煌：

【虎仔】这是萨埵太子本生故事画的局部，表现的是正在啃食萨埵王子左膝的一只幼虎的细节,画中夸张其腰身之长度和腹部的纤细，从而强调出“饿虎”的特点。 ​​​

【山林动物】整个窟顶四坡的内容是表现佛、儒、道关于天上人间的观念，其上部是表示“天上"的各种神话人物和神异动物；下瑞是以自然界表示“人间”，有起伏连绵的山峦，山林间狼、羊、野牛、狐狸等野生动物出没。

敦煌壁画中，经常采用这种形式，来描绘场面大而又集中的自然界野生动物的画面。

【飞奔的白马】须摩提女缘故事画中，佛弟子大迦叶化现出五百匹白马，乘之赴会，白马象征纯洁与高贵。

如果有一颗很纯净的修行的心，即便在轮回中工作、生活，也不会成为影响我们的因素。是否影响修行不是在于有没有做这件事情，比如是否有家庭、工作等，而是这些法是否真正影响我们的心态。如果真正有了清净智慧，就知道这一切都是假的、没有实际意义。虽然要做，但做的过程中不会对趋向解脱的方向产生障碍，或者成为拖后腿的因素。做的时候好好做，要放下时就马上放下。

比如死亡到来时没有什么留恋，反正早就已经定好了，在这儿的时候必须要做，一旦要走马上就走，这种状态就叫出离心。

出离心的意思不是让我们放一个很穷的人，而是我们在工作、生活中要知道它的虚妄行、无常性，不要让它成为修行人的阻碍。可以做，但不会被它束缚，这就是一种能力和智慧，是佛弟子应有的健康的修行心态。

——土登彭措旺修（新浪微博）

中唐名将刘逸淮（又名刘全谅，751~799）在河南开封任职时，韩弘为右厢虞候（官名，军中执法长官），王某为左厢虞候，两人关系非常好。

当时有人向刘逸淮诬陷韩、王二人窃取军情，将对他不利。刘逸淮大怒，将两人召来问话，因为韩弘正好是刘的外甥，又跪在地上不断磕头说尽好话，刘的怒气才稍微平息。

而王某就没有这么好运了，无关系加上年老，被问话时双腿发抖，不能自己申辩。

刘逸淮见状，大声叱责并命人将王某拉在地上，重打三十杖。那时新造的行刑红棒，直径有好几寸，又以筋漆固定，能立在地上不倒，一般人打五六下就该死亡了。

韩弘本以为王某一定会被打死，等到了黄昏去王家探望，奇怪的是王家并没有哭声，想到他们或许因为恐惧而不敢哭。问守门的人，却说大使安然无恙。

韩弘向来与王某很熟，就直接到卧室查看，问怎么回事。

王某说：我读《金刚经》四十年，到现在才得力！

原来他被杖击时，看见一只巨大的手像簸箕一样遮盖自己的背部，导致疼痛全无。说完袒露后背给韩弘看，果然什么挞痕也没有，真是奇迹！

韩弘以前不喜欢佛教，从此开始与僧人往来，每天写经十页，算起来也有几百轴了。

后来在中书，盛夏时有谏官因事谒见韩弘，发现他正在流汗抄经。谏官很好奇，就问为何如此虔诚，韩弘就说起了自己亲身见闻的王某之灵异事迹。

王某之所以死里逃生，原因是《金刚经》的护法神替他挡了三十重杖！

我们知道，天人都是身高几丈，故护法神的手掌大如簸箕也是符合天人的尺寸。

为什么他会有护法神守护？如他自己所说：念诵金刚经四十年，至今才得力。

他四十年如一日地坚持，诸位护法神必然也看在眼里，然后摄受守护。

长久坚持，是被动获得大护法神守护的一个重要前提。普通人若三分热度，念念停停，护法神岂会摄受？他们真护的是法，护的是真正虔诚实修的佛弟子，而非佛油子。

每天念一部经很简单，但是连续四十年坚持念一部经，却非常不简单。

漫长的过程，约束的是身心，相续的是法流，增长的是福德和智慧。