#命运# 命理学--四柱八字中的姻缘玄机
大千世界，什么样的事物更能体现阴阳之理呢？莫过于夫妻八字，夫妻八字是阴阳之理最好的体现。
人与人之间结合为夫妻，是宇宙间“道”无为自然本性的流露。夫妻八字阴阳辩证组合内在规律蕴含着四柱一切作用规律。
本人从大量夫妻命例组合中悟解到了《四柱阴阳经》一书中所讲述的一切作用规律。并且在由丈夫或妻子八字预测对方八字组合结构方面掌握了一定的规律，积累了相当的经验！
下面我们从一对夫妻命例分析中探索一下阴阳之理的奥妙。
夫： 1950年8月7日巳时生。
庚寅 乙酉 丙辰癸巳
大运：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅
岁： 7 17 27 37 47
分析：酉绊辰则辰不晦火，庚通根酉绊乙，则乙木不生丙火，时干癸水克丙，日元丙全靠时支巳火通根扶身，以身弱论之。
命局用神：寅 乙 巳 丙
命局忌神：庚 酉 辰 癸
妻： 1951年1月4日申时生。
辛卯 庚寅 庚辰 甲申
大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
岁： 9 19 29 39 49 59
分析：甲木通根寅、卯耗身，日干庚金全靠坐下辰土生之，申金又泄辰土，辰土生身之力又减，此命身弱。
命局用神：辰 庚 辛 申（申泄辰起坏作用）
命局忌神：寅 卯
先从夫八字分析一下妻子八字组合结构，看他们之间干支组合结构，存在着怎样内在辩证联系关系。
以夫命局酉金正财代表妻子。
（1）酉绊辰，忌神辰土被制，而不晦火，必得辰土好处，对应之象辰乃妻子八字坐下用神。同时在辰被制之时，癸水间接受制，因酉绊辰，癸水之根力尽失。
必得水好处，应象于妻命命局身弱无水。
（2）酉克用神寅木，必失寅木之喜，对应之象妻子八字寅木在月令为忌神。
另外月令忌神酉金最喜卯冲制，现八字中无，必为妻子忌神，妻子八字中年支卯木为忌便是体现。
在妻子八字中寅、卯摆放位置不同。这是因为在丈夫八字中寅木受制为忌力量要大于卯木为忌力量，故寅木占月令为忌靠近日干，而卯木则占年支。八字中的字吉凶属性占第一性。
此理在实际预测中也是适用的。
（3）夫八字身弱。庚、酉金同丙火、巳火相隔是作用还是不作用？
若作用，用神“火”受伤，必得火坏处！
现女命身弱无火，显然是得火好处，庚酉并不耗火之力！
庚金同丙火相隔不作用，必得庚金好处，对应妻命庚金为日干，月干亦是庚金，比肩扶身为用！
丈夫八字日干丙火最怕辛金绊，现命局无必得辛金好处，对应之象妻子八字年干辛金为用。
妻子八字庚、辛摆放位置，进一步证明：丈夫八字中庚金同丙火不作用应吉程度要大于辛金同丙火不作用应吉程度。
命局一切阴阳属性关系都由命局本身而定，此句话由此要深悟！
（4）夫八字酉金泄忌神辰土，年干庚金却不泄辰，年干庚必对辰表现忌神特性，应象于妻八字申金泄辰土为忌！
我们再从妻子八字分析一下丈夫八字组合结构。（1）妻子八字身弱无火，夫必得火好处，丙火克庚金力量要大于丁火克庚金力量！二者均不现，丙火应吉程度大于丁火应吉程度，故夫日干为丙火而非丁火。
妻子八字，用神申制甲木忌神起好作用，申制甲木最怕巳火绊，现无巳火，故而夫必得巳火好处，夫八字时支巳火正是体现！
（2）妻命局金为用神，不受火克，金必在夫命局中起好作用，在夫命局中体现信息之象是，庚通根于酉同丙、巳火相隔不作用。
（3）用神辰土最喜巳、午火生之，现命局无巳午火而不生之，辰必为夫之忌神；另一种理解思路：妻命中金在丈夫命局中起好作用，辰土生金（庚、申），是用神 同用神作用，用神金增力，在夫八字中仍体现好作用，用神辰土减力，辰土减力必要发生一次阴阳上转换，其转换性质，必然同金（庚、申）所起好作用相反，进而 决定辰必在夫命中起坏作用。
辰内藏水为忌所起坏作用，应象于夫命局癸水通根于辰克日元丙火。妻命中日干庚金泄辰土，应象于夫命酉绊辰同息。
（4）（寅、卯、甲）木为忌神，无火泄之，必在夫命局中起坏作用！
夫命中寅木为用同丙、巳火相隔不作用，乙木欲生丙火被庚金合绊亦不能生之！
木为用而不生身就是起坏作用！
另一种理解思路：妻命局中金在夫命局中起好作用，甲通根于寅卯耗金之力，决定木在夫命局中所起作用必同金所起好作用相反！
从此对夫妻四柱剖析，读者可以看到夫妻八字互相联系的深刻辩证的内在规律，绝非随意结合，夫妻结合而是宇宙间阴阳辩证规律的自然体现！
大千世界，什么样的事物更能体现阴阳之理呢？莫过于夫妻八字，夫妻八字是阴阳之理最好的体现。
人与人之间结合为夫妻，是宇宙间“道”无为自然本性的流露。夫妻八字阴阳辩证组合内在规律蕴含着四柱一切作用规律。
本人从大量夫妻命例组合中悟解到了《四柱阴阳经》一书中所讲述的一切作用规律。并且在由丈夫或妻子八字预测对方八字组合结构方面掌握了一定的规律，积累了相当的经验！
下面我们从一对夫妻命例分析中探索一下阴阳之理的奥妙。
夫： 1950年8月7日巳时生。
庚寅 乙酉 丙辰癸巳
大运：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅
岁： 7 17 27 37 47
分析：酉绊辰则辰不晦火，庚通根酉绊乙，则乙木不生丙火，时干癸水克丙，日元丙全靠时支巳火通根扶身，以身弱论之。
命局用神：寅 乙 巳 丙
命局忌神：庚 酉 辰 癸
妻： 1951年1月4日申时生。
辛卯 庚寅 庚辰 甲申
大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
岁： 9 19 29 39 49 59
分析：甲木通根寅、卯耗身，日干庚金全靠坐下辰土生之，申金又泄辰土，辰土生身之力又减，此命身弱。
命局用神：辰 庚 辛 申（申泄辰起坏作用）
命局忌神：寅 卯
先从夫八字分析一下妻子八字组合结构，看他们之间干支组合结构，存在着怎样内在辩证联系关系。
以夫命局酉金正财代表妻子。
（1）酉绊辰，忌神辰土被制，而不晦火，必得辰土好处，对应之象辰乃妻子八字坐下用神。同时在辰被制之时，癸水间接受制，因酉绊辰，癸水之根力尽失。
必得水好处，应象于妻命命局身弱无水。
（2）酉克用神寅木，必失寅木之喜，对应之象妻子八字寅木在月令为忌神。
另外月令忌神酉金最喜卯冲制，现八字中无，必为妻子忌神，妻子八字中年支卯木为忌便是体现。
在妻子八字中寅、卯摆放位置不同。这是因为在丈夫八字中寅木受制为忌力量要大于卯木为忌力量，故寅木占月令为忌靠近日干，而卯木则占年支。八字中的字吉凶属性占第一性。
此理在实际预测中也是适用的。
（3）夫八字身弱。庚、酉金同丙火、巳火相隔是作用还是不作用？
若作用，用神“火”受伤，必得火坏处！
现女命身弱无火，显然是得火好处，庚酉并不耗火之力！
庚金同丙火相隔不作用，必得庚金好处，对应妻命庚金为日干，月干亦是庚金，比肩扶身为用！
丈夫八字日干丙火最怕辛金绊，现命局无必得辛金好处，对应之象妻子八字年干辛金为用。
妻子八字庚、辛摆放位置，进一步证明：丈夫八字中庚金同丙火不作用应吉程度要大于辛金同丙火不作用应吉程度。
命局一切阴阳属性关系都由命局本身而定，此句话由此要深悟！
（4）夫八字酉金泄忌神辰土，年干庚金却不泄辰，年干庚必对辰表现忌神特性，应象于妻八字申金泄辰土为忌！
我们再从妻子八字分析一下丈夫八字组合结构。（1）妻子八字身弱无火，夫必得火好处，丙火克庚金力量要大于丁火克庚金力量！二者均不现，丙火应吉程度大于丁火应吉程度，故夫日干为丙火而非丁火。
妻子八字，用神申制甲木忌神起好作用，申制甲木最怕巳火绊，现无巳火，故而夫必得巳火好处，夫八字时支巳火正是体现！
（2）妻命局金为用神，不受火克，金必在夫命局中起好作用，在夫命局中体现信息之象是，庚通根于酉同丙、巳火相隔不作用。
（3）用神辰土最喜巳、午火生之，现命局无巳午火而不生之，辰必为夫之忌神；另一种理解思路：妻命中金在丈夫命局中起好作用，辰土生金（庚、申），是用神 同用神作用，用神金增力，在夫八字中仍体现好作用，用神辰土减力，辰土减力必要发生一次阴阳上转换，其转换性质，必然同金（庚、申）所起好作用相反，进而 决定辰必在夫命中起坏作用。
辰内藏水为忌所起坏作用，应象于夫命局癸水通根于辰克日元丙火。妻命中日干庚金泄辰土，应象于夫命酉绊辰同息。
（4）（寅、卯、甲）木为忌神，无火泄之，必在夫命局中起坏作用！
夫命中寅木为用同丙、巳火相隔不作用，乙木欲生丙火被庚金合绊亦不能生之！
木为用而不生身就是起坏作用！
另一种理解思路：妻命局中金在夫命局中起好作用，甲通根于寅卯耗金之力，决定木在夫命局中所起作用必同金所起好作用相反！
从此对夫妻四柱剖析，读者可以看到夫妻八字互相联系的深刻辩证的内在规律，绝非随意结合，夫妻结合而是宇宙间阴阳辩证规律的自然体现！
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是魔怔了，还是做任务呢[汗][汗][汗]
已所不欲勿施于人，这话也能双标[黑线][黑线][黑线]
肖战粉丝，永远不让他本人失望。
网爆是怎么开始的？是从这样逮着一个就咬着不放开始的…
烦不胜烦ヽ(‘⌒´メ)ノ
有句话在他们那是理解不了的:只要是人，都有逆反之心。
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临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
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