梁启超在《治国学的两条大道》主题演讲中总结了研究传统文化即国学的两条原则是,一要坚持客观的科学方法即文献的方法,二是要坚持内省和躬行的方法即德性的方法。对着浩瀚的史料进行研究,一方面要充分借鉴国外研究方法,另一方面不能太泛滥而不专。他认为作文献研究,一定要求真、知道“的确是如此”,判断“为什么如此”。一定要求博、“好一则博”,“以浅持博”。一定要求通、注意学问之间融会贯通。关于德性学,他认为它是研究国学最重要的一部分,只有走通了这条路才能走上另一条路。在他看来,西方哲学无非是主智主义和反主智主义的区别。他们始终不能以人为出发点,而陷入了机械唯物的枯燥生活当中。而我们的哲学,讲究的是知行合一、“学”即是“为”,“为”即是“学”。儒家把宇宙和人生看成是合二为一,即所谓“天行健,君子以自强不息”。人生在不尽的宇宙当中,不过时蜉蝣、朝露一般,人生苦乐不由外物而由我所定。但是,面对浩瀚的宇宙,人要积极入世。如孔子曰“士不可以不弘毅,任重而道远”。虽然我们知道人生的尽头可能是虚无,但是还是要努力到死而后已。正为其知其不可而为,所以生活上才含着春意。如果做任何事情先考虑能不能做,那它的情志便会受制于外物,担心成败计较得失。或者因为一切从利益出发,很多应该做的事情而不去做,那样的人生还有什么意义呢?今日读之此篇演讲,深以为然。
#舞蹈诗剧只此青绿#
延迟repo!
昨天去看了期待已久的青绿,中间好几次流泪,并不是剧情多么跌宕起伏,其实剧情可以说是线性推进的,没有大起大落,但我忽然觉得,人单单只是因为美流泪,是多么值得的事啊。
“青绿”在我看来像是一个艺术与美在画家心中的印象,为了追寻她,甘愿承受包含了寒冷、孤独、失败等的一切。
希孟太可爱了,少年时代倚靠在织机上、岩石上,看雨,看天,看万物有灵,看云是什么形状,将这一切记在心间。这是太美丽的一个意象,他还如此年少,一切美好的事都来得及发生。后来,心中的“青绿”一次又一次鼓舞他、吸引他,一把野火在心里燃烧,无论如何也要走过这荆棘丛。入画院的簪花少年,雪夜里披衣挑灯的天才画家,二十岁早夭的传奇。
二十岁就画出了《千里江山图》,一生只画了《千里江山图》。
前几节似乎都在讲与笔墨纸砚有关的事,真正挥毫的时候似乎很短,但我在想,这是因为,在真正的画就之前,他们已经共同走了很长很长的路。
有点像剧院艺术,你坐在黑暗里,身心投入地欣赏两个小时披着光的艺术,但在这两小时前,是很多很多的日夜。
所以你可以拥有发光的两小时。
所以希孟拥有传奇的《千里江山图》,短如朝露、如蜉蝣的一生,燃烧成灿烂的星河。
延迟repo!
昨天去看了期待已久的青绿,中间好几次流泪,并不是剧情多么跌宕起伏,其实剧情可以说是线性推进的,没有大起大落,但我忽然觉得,人单单只是因为美流泪,是多么值得的事啊。
“青绿”在我看来像是一个艺术与美在画家心中的印象,为了追寻她,甘愿承受包含了寒冷、孤独、失败等的一切。
希孟太可爱了,少年时代倚靠在织机上、岩石上,看雨,看天,看万物有灵,看云是什么形状,将这一切记在心间。这是太美丽的一个意象,他还如此年少,一切美好的事都来得及发生。后来,心中的“青绿”一次又一次鼓舞他、吸引他,一把野火在心里燃烧,无论如何也要走过这荆棘丛。入画院的簪花少年,雪夜里披衣挑灯的天才画家,二十岁早夭的传奇。
二十岁就画出了《千里江山图》,一生只画了《千里江山图》。
前几节似乎都在讲与笔墨纸砚有关的事,真正挥毫的时候似乎很短,但我在想,这是因为,在真正的画就之前,他们已经共同走了很长很长的路。
有点像剧院艺术,你坐在黑暗里,身心投入地欣赏两个小时披着光的艺术,但在这两小时前,是很多很多的日夜。
所以你可以拥有发光的两小时。
所以希孟拥有传奇的《千里江山图》,短如朝露、如蜉蝣的一生,燃烧成灿烂的星河。
七七。
再添一段新香。除了送子观音,别的都求了个遍。
青山不改水长流,明月依旧星渐稀。天长地久无穷尽,此爱绵绵无绝期。鲲鹏万里万万年,蜉蝣渺渺朝生暮死,鲲鹏跃过千万年的时光与蜉蝣相遇,这缘譬如朝露昙花,短暂永不悔。
我从不信奉无神论。大梦三千,表相皮肉之下鬼魂千千万万,你总会承情来见我。天行虽有常,不为尧存,不为桀亡,但天衍四九遁去其一。
即使你失去魂魄变成小水鬼把我拉下去,也不能使我清醒,也不能让我停止爱你,我没办法反抗,因为我永远没办法不爱你。
再添一段新香。除了送子观音,别的都求了个遍。
青山不改水长流,明月依旧星渐稀。天长地久无穷尽,此爱绵绵无绝期。鲲鹏万里万万年,蜉蝣渺渺朝生暮死,鲲鹏跃过千万年的时光与蜉蝣相遇,这缘譬如朝露昙花,短暂永不悔。
我从不信奉无神论。大梦三千,表相皮肉之下鬼魂千千万万,你总会承情来见我。天行虽有常,不为尧存,不为桀亡,但天衍四九遁去其一。
即使你失去魂魄变成小水鬼把我拉下去,也不能使我清醒,也不能让我停止爱你,我没办法反抗,因为我永远没办法不爱你。
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