早安[给你小心心]
奥迹中的基督
戊 借此神奇的交换我们得成天主的子女（下）
原来认识有许多的样式和不同的程度。
依撒意亚，有关此奥迹写道：「诸天啊，你们谛听吧！大地啊，你侧耳吧！因为上主曾说：我把孩子抚养长大，他们却背叛了我，牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥；但伊撒尔不认识，我的百姓却不理会。」（依·一·2-3）「牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥。」它们看见小圣婴躺在马槽里。可是它们能看到什么？它们只能见到一个动物所能见到的：譬如形状、大小、颜色和动作而已，这不过只是感观的基本认识，除此之外没有别的。
路过的行人，因了好奇，走进马棚里，见到了小圣婴躺在那里；在他们眼中小圣婴和常儿有何不同？只不过是一个婴儿而已，除了这种本性的见解外，他们再看不到什么，也许他们因了小圣婴的可爱，过去摸摸、抱抱；也许因了小圣婴诞生如此贫穷可怜，而生了怜爱同情的心，送上一点衣服等，然而这不过是一点人情而已，如果情节一变，这点人情随即云消雾散。
还有一些心地善良的牧童们，他们得了天主的光照：「上主的光耀环照他们。」（路·二·9）的确他们一定懂得的更多；他们认出来了这就是他们久已渴望，「万民都要归顺他」（创·四九·10）的，所预许的默西亚；他们谦恭地走上前去，钦崇叩拜他们的救世者；他们的心灵，充满了快乐和安宁。
同样的，天使们也谦恭地，瞻仰着这新生的婴儿，圣言成了人。他们在祂身上见到了天主。他们欢欣踊跃，唱歌奏乐，来歌颂这伟大的小圣婴。他们见到了天主这不可思议的谦卑自己，没有拣选他们的天神性，却拣选了人性来结合，更使他们惊异不止。「他没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。」（希·二·16）不错，胜人万倍的天使们，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，可是天主没有纾尊降贵，成他们中一员，去拯救他们。卑微的人类，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，天主却屈尊就卑，降生成人，救赎了我们。天主的谦卑，天主对我们的慈爱，怎能不令天使惊讶！更怎能不使我们知恩报爱呢？
当我们的慈母玛利亚，满怀着伟大的慈爱，凝视着她怀抱中的小圣婴耶稣时，有谁能描绘出她的情感，以及她在小圣婴身上所见到的一切呢？！又有谁能道出，她透视降生奥迹的深度呢？！她那样纯洁的、谦逊的、深遂莫测的凝视着她的爱儿小圣婴耶稣。的确，无人可以想象，小耶稣用怎样丰富的恩宠，洋溢了她母性灵魂，并怎样的光照了她母性的理智，使她对这奥迹的了解，到了多么高深的地步；同样的，也无人能臆测，慈母玛利亚，对她的爱儿，她的天主，是怎样的知恩报爱……
最后，我们提一提圣父对小圣婴的垂视；圣父见到祂的独一圣子降生成人；祂在小圣婴身上所见到一览无余，绝不是任何人，不是天使们，也不是慈母玛利亚所能比拟的，祂对降生奥迹的认识，是完全的、是整个的，无丝毫能逃出祂的认识范围，祂在这小婴儿身上，透视了天主蕴藏的无限美善……这婴儿，实在是祂无穷欢乐的宝藏，祂会称心满意的说：「祢是我的爱子，我因祢而喜悦。」（路·三·22）
当我们膾想在白冷的小圣婴耶稣时，我们应该抬高眼界，超越感官的事物之上，要以信德的慧眼去看。信德使我们在此世，就能分享天主圣三彼此之间生活的情趣。这并不是夸张。因为宠爱的确使我们分享天主性。而天主性的动作，就是在乎圣三彼此之间的互相认识、互相爱慕。故此我们分享天主性，不是别的，就是分享这种知识和这种圣爱。宠爱日后在天堂上使我们面对面的享见天主，宛如天主看见自己一样；可是在现世，圣宠使我们在信德的荫庇下，通过天主的神目，去透视基督的种种奥迹：「由于圣子降生为人的奥迹，祢荣耀的新光，已在我们心目前照耀。」（圣诞节的颂谢引）
当我们的信德活泼强烈时，我们不要只逗留在奥迹的表面上，我们要进入它的内部；我们透过耶稣的人性而到达祂的天主性那里，在天主的光照下，去瞻仰天主的奥迹。
在这纾尊降贵，这不可思议谦卑的天主前，我们要激起活泼的信德，匍匐在地叩拜钦崇小圣婴耶稣，祂为了我们，竟将祂本来光耀的面目，无限的尊威，万善的美好，无穷的可爱，无法形容的美丽……都消声匿迹，隐而不显，都是为了爱慕我们；我们能不知恩报爱，毫不保留地，也将我们完全交出，献身于祂，只重视祂的光荣，只寻求祂的欢心，即是赴汤蹈火，在所不辞，牺牲性命，亦所不惜，如此方可报祂对我们的恩惠于万一。
我们要怀着极大的信德，走近小圣婴天主耶稣前。也许我们有过深深的切望，巴不得我们能在白冷迎接祂的来临，接待祂。好的，我们在领圣体的时候，就能实现这个希望；虽然在领圣体时，连耶稣的人性，也藏而不见，但是实际上我们接受的耶稣，与马槽的耶稣是一样的；在圣体龛里的天主，宛如在马槽中的天主是同一的天主，充满了光辉，祂的能力是无限的，祂的华美是无比的，祂的圣爱是无穷的，祂的仁慈是无尽的，祂是我们的天主，祂是我们的救主；祂居在圣体龛中，纯粹的是为了我们，渴望我们去爱祂，等待我们去求祂助佑，一切困难在祂大能的手下，都能化为乌有，一切的忧伤、愁闷，在祂无限的圣爱里，都会云消雾散，驱除尽净；我们到圣体龛前去吧！在那里我们会找到我们的天主，大能的天主，仁爱的天主，我们的一切，我们的万有。
我们领圣体时，耶稣借着祂的人性，将祂天主的生命通传给我们：「谁吃我的肉并喝我的血，就有永生……」(若·六·54)
在降生时，天主与人所建立的结合，在领圣体时，我们就能天天享受这种亲密的结合：「谁吃了我的肉并喝了我的血，便住在我内，我也住在他内。」（若·六·56）在领主后，耶稣对那大方的灵魂，更为慷慨大方，要赐给丰盛的恩惠，要增加他超性的生命，使那生命一天比一天壮大起来；要向他保证常生不死，「全能的天主，求祢开恩：使今日诞生的教世者，既赏了我们神生，也赐我们永生之恩。」（圣诞节、天明弥撒、领主咏）
这便是在白冷，贫穷、卑贱、谦逊、破马槽所开的花，所结的果，所换来的，伟大、辉煌，了不起的成就。
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奥迹中的基督
戊 借此神奇的交换我们得成天主的子女（下）
原来认识有许多的样式和不同的程度。
依撒意亚，有关此奥迹写道：「诸天啊，你们谛听吧！大地啊，你侧耳吧！因为上主曾说：我把孩子抚养长大，他们却背叛了我，牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥；但伊撒尔不认识，我的百姓却不理会。」（依·一·2-3）「牛认识它的主人，驴认识它主人的槽枥。」它们看见小圣婴躺在马槽里。可是它们能看到什么？它们只能见到一个动物所能见到的：譬如形状、大小、颜色和动作而已，这不过只是感观的基本认识，除此之外没有别的。
路过的行人，因了好奇，走进马棚里，见到了小圣婴躺在那里；在他们眼中小圣婴和常儿有何不同？只不过是一个婴儿而已，除了这种本性的见解外，他们再看不到什么，也许他们因了小圣婴的可爱，过去摸摸、抱抱；也许因了小圣婴诞生如此贫穷可怜，而生了怜爱同情的心，送上一点衣服等，然而这不过是一点人情而已，如果情节一变，这点人情随即云消雾散。
还有一些心地善良的牧童们，他们得了天主的光照：「上主的光耀环照他们。」（路·二·9）的确他们一定懂得的更多；他们认出来了这就是他们久已渴望，「万民都要归顺他」（创·四九·10）的，所预许的默西亚；他们谦恭地走上前去，钦崇叩拜他们的救世者；他们的心灵，充满了快乐和安宁。
同样的，天使们也谦恭地，瞻仰着这新生的婴儿，圣言成了人。他们在祂身上见到了天主。他们欢欣踊跃，唱歌奏乐，来歌颂这伟大的小圣婴。他们见到了天主这不可思议的谦卑自己，没有拣选他们的天神性，却拣选了人性来结合，更使他们惊异不止。「他没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。」（希·二·16）不错，胜人万倍的天使们，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，可是天主没有纾尊降贵，成他们中一员，去拯救他们。卑微的人类，因骄傲而背命犯罪，失落了天主的生命，天主却屈尊就卑，降生成人，救赎了我们。天主的谦卑，天主对我们的慈爱，怎能不令天使惊讶！更怎能不使我们知恩报爱呢？
当我们的慈母玛利亚，满怀着伟大的慈爱，凝视着她怀抱中的小圣婴耶稣时，有谁能描绘出她的情感，以及她在小圣婴身上所见到的一切呢？！又有谁能道出，她透视降生奥迹的深度呢？！她那样纯洁的、谦逊的、深遂莫测的凝视着她的爱儿小圣婴耶稣。的确，无人可以想象，小耶稣用怎样丰富的恩宠，洋溢了她母性灵魂，并怎样的光照了她母性的理智，使她对这奥迹的了解，到了多么高深的地步；同样的，也无人能臆测，慈母玛利亚，对她的爱儿，她的天主，是怎样的知恩报爱……
最后，我们提一提圣父对小圣婴的垂视；圣父见到祂的独一圣子降生成人；祂在小圣婴身上所见到一览无余，绝不是任何人，不是天使们，也不是慈母玛利亚所能比拟的，祂对降生奥迹的认识，是完全的、是整个的，无丝毫能逃出祂的认识范围，祂在这小婴儿身上，透视了天主蕴藏的无限美善……这婴儿，实在是祂无穷欢乐的宝藏，祂会称心满意的说：「祢是我的爱子，我因祢而喜悦。」（路·三·22）
当我们膾想在白冷的小圣婴耶稣时，我们应该抬高眼界，超越感官的事物之上，要以信德的慧眼去看。信德使我们在此世，就能分享天主圣三彼此之间生活的情趣。这并不是夸张。因为宠爱的确使我们分享天主性。而天主性的动作，就是在乎圣三彼此之间的互相认识、互相爱慕。故此我们分享天主性，不是别的，就是分享这种知识和这种圣爱。宠爱日后在天堂上使我们面对面的享见天主，宛如天主看见自己一样；可是在现世，圣宠使我们在信德的荫庇下，通过天主的神目，去透视基督的种种奥迹：「由于圣子降生为人的奥迹，祢荣耀的新光，已在我们心目前照耀。」（圣诞节的颂谢引）
当我们的信德活泼强烈时，我们不要只逗留在奥迹的表面上，我们要进入它的内部；我们透过耶稣的人性而到达祂的天主性那里，在天主的光照下，去瞻仰天主的奥迹。
在这纾尊降贵，这不可思议谦卑的天主前，我们要激起活泼的信德，匍匐在地叩拜钦崇小圣婴耶稣，祂为了我们，竟将祂本来光耀的面目，无限的尊威，万善的美好，无穷的可爱，无法形容的美丽……都消声匿迹，隐而不显，都是为了爱慕我们；我们能不知恩报爱，毫不保留地，也将我们完全交出，献身于祂，只重视祂的光荣，只寻求祂的欢心，即是赴汤蹈火，在所不辞，牺牲性命，亦所不惜，如此方可报祂对我们的恩惠于万一。
我们要怀着极大的信德，走近小圣婴天主耶稣前。也许我们有过深深的切望，巴不得我们能在白冷迎接祂的来临，接待祂。好的，我们在领圣体的时候，就能实现这个希望；虽然在领圣体时，连耶稣的人性，也藏而不见，但是实际上我们接受的耶稣，与马槽的耶稣是一样的；在圣体龛里的天主，宛如在马槽中的天主是同一的天主，充满了光辉，祂的能力是无限的，祂的华美是无比的，祂的圣爱是无穷的，祂的仁慈是无尽的，祂是我们的天主，祂是我们的救主；祂居在圣体龛中，纯粹的是为了我们，渴望我们去爱祂，等待我们去求祂助佑，一切困难在祂大能的手下，都能化为乌有，一切的忧伤、愁闷，在祂无限的圣爱里，都会云消雾散，驱除尽净；我们到圣体龛前去吧！在那里我们会找到我们的天主，大能的天主，仁爱的天主，我们的一切，我们的万有。
我们领圣体时，耶稣借着祂的人性，将祂天主的生命通传给我们：「谁吃我的肉并喝我的血，就有永生……」(若·六·54)
在降生时，天主与人所建立的结合，在领圣体时，我们就能天天享受这种亲密的结合：「谁吃了我的肉并喝了我的血，便住在我内，我也住在他内。」（若·六·56）在领主后，耶稣对那大方的灵魂，更为慷慨大方，要赐给丰盛的恩惠，要增加他超性的生命，使那生命一天比一天壮大起来；要向他保证常生不死，「全能的天主，求祢开恩：使今日诞生的教世者，既赏了我们神生，也赐我们永生之恩。」（圣诞节、天明弥撒、领主咏）
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六句赞词让你秒懂这部经典
释智随
第一个，关于经典的赞词。为什么要把经典赞词放在第一位？因为它是总的赞叹这部经典，是要说明这部经典的重要性。
前面我们也提到经典的重要性，但只是个人总结了一下。这首赞词，分量又重要一些，有一定的影响，是从古德的论述里面摘录的六句话：
如来兴世之正说，奇特最胜之妙典，一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，十方称赞之诚言，时机纯熟之真教。
这六句话，其实文字都很容易理解，但是每句话，应该都有独立的意思。

第一句，“如来兴世之正说”。重点说明这部经典，是佛出世本怀的经典。
“兴世”，就是出世本怀。“正说”，对应的是“旁说”。正说，在《法华经》中也有这样的意思，“正直舍方便，但说无上道”。“正说”就是舍方便之说，唯依真实之道。《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年出世本怀的正说。可能大家也在关注，到底《法华经》是出世本怀，还是《无量寿经》是出世本怀？这个内容要单独地说明。
第二句，“奇特最胜之妙典”。“正说”说什么？这部经典的分量在哪里？就在“奇特最胜”这里。“奇特”，是奇异特别；“最胜”，最殊胜。《无量寿经》要讲的是最特别、最殊胜的内容，所以是一部非常奇特的经典。我们一般很少看到有这种赞词，把某一部经典称为“奇特最胜之妙典”。
“奇特”，这个词跟印光大师的一个词语有关联，印光大师讲其他法门是通途法门，净土法门是特别法门，印光大师的眼光很特别，所以能够见到净土法门的特别之处。
第三句，“一乘究竟之极说”。这是对净土法门教相的定义。净土法门是三乘佛法还是一乘佛法？一乘。是大乘还是小乘？大乘。“一乘究竟”，“究竟”就是圆满的，不光是一乘，还是究竟一乘。通途法门也有究竟一乘的说法，我们不作细的解读。《无量寿经》是一乘究竟之说，在善导大师《观经疏》“归三宝偈”里面有一段文字，“我依菩萨藏，顿教一乘海”，也说明净土法门是一乘之说，不是三乘佛法，是一乘佛法。
释迦牟尼佛出世的本怀，就是宣说一乘佛法，而且是宣说究竟圆满的一乘佛法，是“极说”，还不是普通说。“极”，就是极限、顶点，最圆满的了。
一乘佛法也有很多，《无量寿经》称为一乘佛法，《法华经》也可以称为一乘佛法，《华严经》也可以称为一乘佛法。凡是能成佛的经典，都可以称为一乘佛法。但是被称为“极说”的，就只有净土法门了。因为其他法门虽然是一乘佛法，但是成佛还很遥远，要经过漫长的修行。后面会有补充，说明为什么《无量寿经》是“极说”。
第四句，“速疾圆融之金言”。“速”“疾”，都是快速，快速圆满，快速成就。一乘佛法如果要经过漫长的时间才能成就，那就不是极说了，就是通途的一乘教法。而净土法门既是一乘佛法，同时也是快速证悟的这种“金言”。
“快速证悟”在哪里有说明？专门针对“为什么快速成佛”的解释，就是昙鸾祖师在《往生论注》里面的最后“三愿的证”问答：问曰：有何因缘，言“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”？这里有个“速”字，“速”，就是快速。这是非常重要的一个解读。
为什么快速成就？是因为“核求其本，阿弥陀如来为增上缘”，这是答案。《无量寿经》就是快速圆融的、佛的金口之言。
第五句，“十方称赞之诚言”。“十方称赞”，在《无量寿经》里有没有？有。《阿弥陀经》里也有，《阿弥陀经》里详细说明了“十方证诚”，在《无量寿经》里一句话就概括了。
一般人认为十方诸佛的证诚，是在《阿弥陀经》，但是《无量寿经》里其实也有这个意思，它是概括性地说，既包含了《阿弥陀经》，实际上也是《无量寿经》的意义，同时也可以讲是净土三部经的通义。
虽然《观经》里面没有十方诸佛赞叹念佛之文，但是既然是赞叹念佛，就通于三部经所讲的内容。因为只要是念佛的地方，十方诸佛都证诚。不过，在表述上以《阿弥陀经》最为详细：“六方诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”
第六句，“时机纯熟之真教”。这最后一句，就跟我们众生有关。“时”，时代因缘；“机”，众生根机。“纯熟”，这里跟一般的用字不一样，很多人讲“成熟”，这里用的“纯熟”，很纯净无杂。时节因缘跟这个教法是非常相应的，净土教法适应一切时代、一切众生根机，所以被称为“时机纯熟”。讲《无量寿经》，包括讲净土三经，都是因缘成熟的体现。但是从净土法门本身讲，因缘无时不成熟。阿弥陀佛成佛的时候，我们众生的因缘就成熟了。因为净土法门对众生没有要求，没有根机的选择，没有时代背景的选择。
但为什么一定还要提出来讲“时机纯熟”？实际上众生遇到净土的教法，也需要因缘。虽然法对众生没有选择，但是众生能遇到这个法，相信这个法，也要大善根、大福德、大因缘。如果没有因缘的人，遇到了也不会相信。所以，“时机纯熟”应该说是机法相应，时节因缘成熟了。
就像春天下雨，甘露滋润，万物生长，这个时机就刚刚好。冬天即使下再多的雨，也没见万物生长。但是到了春天的时机，下二三场雨，慢慢大地就变绿了，说明万物都要等待时机。就像地下虽有草木，但是冬天就不会长出来。
我们众生内心有佛性，但是没有佛力的引发，没有时节因缘的成熟，我们信仰的根机，正觉之芽也很难生长起来。所以也要时机纯熟，刚刚好。
佛开显《无量寿经》，标志着我们众生的时节因缘成熟。这要从两个方面来讲：一是从法本身讲，法任何时候都是成熟的；二从众生的根机讲，我们遇到了，相信了，时节因缘就成熟了。像大部分的植物是春天开花，但特殊的根机，冬天也能开花。
这六句赞词，是对《无量寿经》的一个总的说明，通过这些赞词，可以让我们了解《无量寿经》到底要讲什么，它包含了哪些内容。同时从这六句赞词里面，可以看出这部经典的重要性。所以把它放在第一章节，主要是让我们先了解这部经典的重要，也知道这部经的大概意思。
释智随
第一个，关于经典的赞词。为什么要把经典赞词放在第一位？因为它是总的赞叹这部经典，是要说明这部经典的重要性。
前面我们也提到经典的重要性，但只是个人总结了一下。这首赞词，分量又重要一些，有一定的影响，是从古德的论述里面摘录的六句话：
如来兴世之正说，奇特最胜之妙典，一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，十方称赞之诚言，时机纯熟之真教。
这六句话，其实文字都很容易理解，但是每句话，应该都有独立的意思。

第一句，“如来兴世之正说”。重点说明这部经典，是佛出世本怀的经典。
“兴世”，就是出世本怀。“正说”，对应的是“旁说”。正说，在《法华经》中也有这样的意思，“正直舍方便，但说无上道”。“正说”就是舍方便之说，唯依真实之道。《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年出世本怀的正说。可能大家也在关注，到底《法华经》是出世本怀，还是《无量寿经》是出世本怀？这个内容要单独地说明。
第二句，“奇特最胜之妙典”。“正说”说什么？这部经典的分量在哪里？就在“奇特最胜”这里。“奇特”，是奇异特别；“最胜”，最殊胜。《无量寿经》要讲的是最特别、最殊胜的内容，所以是一部非常奇特的经典。我们一般很少看到有这种赞词，把某一部经典称为“奇特最胜之妙典”。
“奇特”，这个词跟印光大师的一个词语有关联，印光大师讲其他法门是通途法门，净土法门是特别法门，印光大师的眼光很特别，所以能够见到净土法门的特别之处。
第三句，“一乘究竟之极说”。这是对净土法门教相的定义。净土法门是三乘佛法还是一乘佛法？一乘。是大乘还是小乘？大乘。“一乘究竟”，“究竟”就是圆满的，不光是一乘，还是究竟一乘。通途法门也有究竟一乘的说法，我们不作细的解读。《无量寿经》是一乘究竟之说，在善导大师《观经疏》“归三宝偈”里面有一段文字，“我依菩萨藏，顿教一乘海”，也说明净土法门是一乘之说，不是三乘佛法，是一乘佛法。
释迦牟尼佛出世的本怀，就是宣说一乘佛法，而且是宣说究竟圆满的一乘佛法，是“极说”，还不是普通说。“极”，就是极限、顶点，最圆满的了。
一乘佛法也有很多，《无量寿经》称为一乘佛法，《法华经》也可以称为一乘佛法，《华严经》也可以称为一乘佛法。凡是能成佛的经典，都可以称为一乘佛法。但是被称为“极说”的，就只有净土法门了。因为其他法门虽然是一乘佛法，但是成佛还很遥远，要经过漫长的修行。后面会有补充，说明为什么《无量寿经》是“极说”。
第四句，“速疾圆融之金言”。“速”“疾”，都是快速，快速圆满，快速成就。一乘佛法如果要经过漫长的时间才能成就，那就不是极说了，就是通途的一乘教法。而净土法门既是一乘佛法，同时也是快速证悟的这种“金言”。
“快速证悟”在哪里有说明？专门针对“为什么快速成佛”的解释，就是昙鸾祖师在《往生论注》里面的最后“三愿的证”问答：问曰：有何因缘，言“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”？这里有个“速”字，“速”，就是快速。这是非常重要的一个解读。
为什么快速成就？是因为“核求其本，阿弥陀如来为增上缘”，这是答案。《无量寿经》就是快速圆融的、佛的金口之言。
第五句，“十方称赞之诚言”。“十方称赞”，在《无量寿经》里有没有？有。《阿弥陀经》里也有，《阿弥陀经》里详细说明了“十方证诚”，在《无量寿经》里一句话就概括了。
一般人认为十方诸佛的证诚，是在《阿弥陀经》，但是《无量寿经》里其实也有这个意思，它是概括性地说，既包含了《阿弥陀经》，实际上也是《无量寿经》的意义，同时也可以讲是净土三部经的通义。
虽然《观经》里面没有十方诸佛赞叹念佛之文，但是既然是赞叹念佛，就通于三部经所讲的内容。因为只要是念佛的地方，十方诸佛都证诚。不过，在表述上以《阿弥陀经》最为详细：“六方诸佛各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。”
第六句，“时机纯熟之真教”。这最后一句，就跟我们众生有关。“时”，时代因缘；“机”，众生根机。“纯熟”，这里跟一般的用字不一样，很多人讲“成熟”，这里用的“纯熟”，很纯净无杂。时节因缘跟这个教法是非常相应的，净土教法适应一切时代、一切众生根机，所以被称为“时机纯熟”。讲《无量寿经》，包括讲净土三经，都是因缘成熟的体现。但是从净土法门本身讲，因缘无时不成熟。阿弥陀佛成佛的时候，我们众生的因缘就成熟了。因为净土法门对众生没有要求，没有根机的选择，没有时代背景的选择。
但为什么一定还要提出来讲“时机纯熟”？实际上众生遇到净土的教法，也需要因缘。虽然法对众生没有选择，但是众生能遇到这个法，相信这个法，也要大善根、大福德、大因缘。如果没有因缘的人，遇到了也不会相信。所以，“时机纯熟”应该说是机法相应，时节因缘成熟了。
就像春天下雨，甘露滋润，万物生长，这个时机就刚刚好。冬天即使下再多的雨，也没见万物生长。但是到了春天的时机，下二三场雨，慢慢大地就变绿了，说明万物都要等待时机。就像地下虽有草木，但是冬天就不会长出来。
我们众生内心有佛性，但是没有佛力的引发，没有时节因缘的成熟，我们信仰的根机，正觉之芽也很难生长起来。所以也要时机纯熟，刚刚好。
佛开显《无量寿经》，标志着我们众生的时节因缘成熟。这要从两个方面来讲：一是从法本身讲，法任何时候都是成熟的；二从众生的根机讲，我们遇到了，相信了，时节因缘就成熟了。像大部分的植物是春天开花，但特殊的根机，冬天也能开花。
这六句赞词，是对《无量寿经》的一个总的说明，通过这些赞词，可以让我们了解《无量寿经》到底要讲什么，它包含了哪些内容。同时从这六句赞词里面，可以看出这部经典的重要性。所以把它放在第一章节，主要是让我们先了解这部经典的重要，也知道这部经的大概意思。
情到天涯彼岸，爱却人生路漫
情到天涯彼岸，爱却人生路漫，情来却很简单，爱守一生很难，动情一瞬间，相爱一辈子，情天情海情要真，情深情长情要恒，相思牵挂情未了，一生一世爱多少，一生有爱情若梦，有缘情就在其中，相聚别离，人生无恨，爱如犹如过往云烟，情却聚匆匆伤别离，谁能知道相思苦，谁能懂得相思愁，一腔相思无处寄托，无处安放，美好的时光，爱已然入梦，情遥不可及，相濡以沫就是爱，长相思守就是情，人人都可以拥有，谁都想要白头，相爱终难以触及，相守却容易分离，爱就一片天，情如一汪水，一朵安静的白云，飘在爱的方向，一汪宁静的水，总是向往，感觉这样陪着你，可惜终是凡人，我变不成云，也成不了水，只能在天涯的一端，爱却一生陪伴，相知情，理解爱，人生完美，一世白头也好。
有距离，思念产生爱的美丽，能懂得，情的心灵有了皈依，人生最幸福的事，就是有一个人暖暖的住在心底，能让人生一起流泪，一起言欢，一定是最亲的，却是一生幸福的，能让自己伤心的，一定是最近的，能让自己心疼的，一定是最爱的，生活中，挫伤我们的心灵，摧毁我们信心的，都是我们最为看重的，黯然神伤，独自数落那些无尽的忧伤，源于爱，始于情，散发出淡淡的芬芳，真的懂爱，不是察言观色，更不是费尽心机的揣摩对方，而是心与心之间的一种理解，独倚窗前，悄然落泪，睹物思人伤已恙，怎奈何，情丝几结，还是逃不过相思一场，情丝难剪，相思难断，却是心无所望，泪洒裙裳，自古痴情终成空，多情之人注定心殇无数，是人都有感情，是心都会动情，每一份感情，都是理解中丝丝连心，每一颗真心，都是包容中风雨同行，始终无法忘却。
斩不断的情丝，留不住的情缘，生活中，受制于感情与心情，失去了爱的信心，蹉跎了岁月的旅程，你走了，离开了情的世界，可是爱却把我的心带走，没爱的日子，情夜夜盼，爱夜夜想，夜夜都是煎熬，无数个夜晚几乎都是睁着眼度过，这样重复的思念像是一个魔咒，始终无法解脱，或许你永远都不会知道爱会这样的想你，静夜，思绪总是这样远远近近的漂浮着，思念已经成为夜晚最深的牵挂，是痴，是傻，这漫无边际的思念什么时候才能戛然而止，孤苦的灵魂何时才能尘埃落定，何时才能再次相逢，挥不去的情愁，止不住的相思散落在风里，散落在天涯，在这样美丽的季节里，心里还是会有深深的期待，在我的心里你永远是我的最爱，不管何时何地，我的祝福永远伴随你，愿君一切安然。
爱过，就别去考虑错对，好过，就别去权衡输赢，努力用心，并不如意，于生活中孜孜不倦，换来的不全是温馨，懂得珍惜，知道呵护，昔日温情久久停落在脑海，忘不了在一起的甜蜜柔情，忘不了朝夕相处的曾经，忘不了你那深情的眼眸，曾经的美好就这样随风而逝，犹如一场迷离破碎的梦，短暂的情缘，分隔在望不到的两端，纵是情深意浓，也是咫尺天涯梦一场，成为生命中最深的遗憾，最深的痛楚，世界从今以后不再有你，可爱依旧会为你守候，爱会把你放在心底，深深埋藏，陪伴着自己余后的人生，即便孤单，即便无助，懂得付出，知道用心，平谈的生活中，是珍惜让我们感受了真诚，是付出让我们理解了真情，不去珍惜，慢慢淡出了彼此的心灵，不愿付出，渐渐走出了彼此的世界，生活，平淡间凝着情的诚意，人生，艰难处含着爱的心声。
爱扯不断的情丝，缘留不住的离恨，人与人之间，可以近，也可以远，心与心之间，可以真，也可以假，情与情之间，可以浓，也可以淡，事与事之间，可以繁，也可以简，别为难自己，自然地走，自然地忘，自然的遇，不牵强，走一处，看一处的风景，迈一步，坚定一步的信念，不需要太多渴望，心若向往，就前行，感觉疲惫，就小憩，保持淡然的心境，感受简单的幸福，那些说不出的话，如果有人听，就是幸福，那些郁闷的事，有人懂，就是幸福，感情的世界，其实需要的并不多，一份聆听，就是一股暖意；一份陪伴，就是一份心意，倾诉的是心事，给予的是疼惜，发送的是拥抱，入心的是感动，隐含的泪水，有人疼，暗藏的苦衷，有人懂，陪伴不在远近，相通就好，朋友不在多少，懂得就足够，感情不在长久，真心就好。
爱一生，情一世，一声珍重，挥手告别，天涯离散，自此情为天涯，爱为海角，苦苦凝望，却是再也难以相见，难以相依，依稀记得你那浅浅眉间，深深的呼唤 ，彼此回望的眼神，蕴含了无限深情，还是在不舍中逐渐消失在彼此的世界，终究不是童话，不能续写属于我们的故事，最终成为彼此永远的牵挂，岁月在流逝，却难逃相思的牢，仍然痴心不改，几经梦里却是走不出这相思的苦海，一次次跌落在梦里，却不愿醒来，疏远的，定是不去珍惜的，陌生的，定是不想付出的，有一种朋友不在生活里，却在生命里，有一种陪伴不在身边，却在心间，不曾牵手，却真实拥有，不曾谋面，却铭记于心，你认为快乐的，就去寻找，你认为值得的，就去守候，你认为幸福的，就去珍惜，互爱一生，情守一世。
心中有爱，人生何处不花开，爱中有情，人生何处不春天，内心有阳光，有爱的人，无论走到哪里，都不会畏惧黑暗，让桃源存于心内，身上就永远有一缕花香，让爱植于心内，身边就永远有一片阳光，守一卷经年之后的领悟，身边就永远有云淡风轻，生命就永远有美丽传奇，生活总是这样，以为失去的，可能在来的路上，以为拥有的，可能在去的途中，拨开情绪的迷雾，永远只是路过，天地太大，人太渺小，走过一段路，总想看到一道风景，因为已经刻骨铭心，想起一个人，总会流泪，因为已经融入感情，回头的时候，终于发现，在人生的拐角处，逗留了一份情，这份情，曾温柔了生命，告诉自己开心最美，愉快最好，人生爱很简单，生活相守很难，情要永远有多远，爱要很长有多长，情到天涯彼岸，爱却人生路漫。
有一种人，你想等，却等不到；而有一种人，你想忘，却忘不了。有一种人，你只能放在心里，却不能在你身边；而有一种人，只能在你身边，却不能放在心里。有一种人，你只能根植在记忆里，但不会开花结果；而有一种人，能够开花结果，却进不了你的记忆，只能任其随着岁月而去，随着记忆而逝。
每天我们都会遇到各式各样不同的人，他们大都是匆匆过客，路过你的身边，也许也会路过你的记忆，但是，只是路过，就像风一样，风过无痕。可是，茫茫人海中总有一个人，他曾经路过你的心，却留下了永远不能磨灭的印痕，深深的印在你的心上，无论时光如何流逝，都不曾褪色，不曾消失。
当所有的人成为你的记忆中模糊的影像，那个路过你心上的人，依然萦绕在你的心头，总是停留在你内心最柔软的地方，淡淡的，却不曾忘怀。白落梅说，这一生，总有那么一些人，是你过河必须投下的石子；是你煮茗需要的薪火；是你夜归照明的路灯。但这些人，终将成为过客，连同自己，有一天也要将生命交还给岁月。那时候，孤影萍踪，又将散落在哪里？
茫茫人海中，谁遇见了你，你邂逅了谁；谁错过了你，你失去了谁；谁陪你走了一程，却成了你一生的遗憾？生命里人来人往，匆匆地相遇，又匆匆地离别，匆匆地怀念，又匆匆地遗忘，不知道下个路口，你又会遇见谁？还是，与过往一样，只剩你一个人的踽踽独行。
其实，总有一些人，原本只是生命的过客，后来，却成了记忆的常客。有些人，一转身就一辈子，最初不相识，最后不相见。有些爱，不得不放开，蓦然回首，已无力诉说。每个人心中都有一座城，住着一个不再可能的人，那个人路过了一阵子，却会在记忆里搁浅一辈子。缘分或许就是这样，四季流转着，一些人遇见了，一些人失去了，而总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
雪小禅说：我们的一生，也许都是在惊自己的梦。忽然就遇到了，就心动了，就满心满眼全是他了，没有比爱情更惊梦的事了，我们所等的，所盼的那个人，其实是寻了又寻、找了又找的人，是那个前世就埋下伏笔，等待来生用各种记号一一去验证的人吧。凡尘世间，最美的抵达，我想，就是心与心的互相靠近，以及灵魂与灵魂的彼此抚慰。我相信，最深最真的你，永远驻在我的心底。从来与日月一起永恒，恰如细流，涓涓不息，绵亘长久。
情到天涯彼岸，爱却人生路漫，情来却很简单，爱守一生很难，动情一瞬间，相爱一辈子，情天情海情要真，情深情长情要恒，相思牵挂情未了，一生一世爱多少，一生有爱情若梦，有缘情就在其中，相聚别离，人生无恨，爱如犹如过往云烟，情却聚匆匆伤别离，谁能知道相思苦，谁能懂得相思愁，一腔相思无处寄托，无处安放，美好的时光，爱已然入梦，情遥不可及，相濡以沫就是爱，长相思守就是情，人人都可以拥有，谁都想要白头，相爱终难以触及，相守却容易分离，爱就一片天，情如一汪水，一朵安静的白云，飘在爱的方向，一汪宁静的水，总是向往，感觉这样陪着你，可惜终是凡人，我变不成云，也成不了水，只能在天涯的一端，爱却一生陪伴，相知情，理解爱，人生完美，一世白头也好。
有距离，思念产生爱的美丽，能懂得，情的心灵有了皈依，人生最幸福的事，就是有一个人暖暖的住在心底，能让人生一起流泪，一起言欢，一定是最亲的，却是一生幸福的，能让自己伤心的，一定是最近的，能让自己心疼的，一定是最爱的，生活中，挫伤我们的心灵，摧毁我们信心的，都是我们最为看重的，黯然神伤，独自数落那些无尽的忧伤，源于爱，始于情，散发出淡淡的芬芳，真的懂爱，不是察言观色，更不是费尽心机的揣摩对方，而是心与心之间的一种理解，独倚窗前，悄然落泪，睹物思人伤已恙，怎奈何，情丝几结，还是逃不过相思一场，情丝难剪，相思难断，却是心无所望，泪洒裙裳，自古痴情终成空，多情之人注定心殇无数，是人都有感情，是心都会动情，每一份感情，都是理解中丝丝连心，每一颗真心，都是包容中风雨同行，始终无法忘却。
斩不断的情丝，留不住的情缘，生活中，受制于感情与心情，失去了爱的信心，蹉跎了岁月的旅程，你走了，离开了情的世界，可是爱却把我的心带走，没爱的日子，情夜夜盼，爱夜夜想，夜夜都是煎熬，无数个夜晚几乎都是睁着眼度过，这样重复的思念像是一个魔咒，始终无法解脱，或许你永远都不会知道爱会这样的想你，静夜，思绪总是这样远远近近的漂浮着，思念已经成为夜晚最深的牵挂，是痴，是傻，这漫无边际的思念什么时候才能戛然而止，孤苦的灵魂何时才能尘埃落定，何时才能再次相逢，挥不去的情愁，止不住的相思散落在风里，散落在天涯，在这样美丽的季节里，心里还是会有深深的期待，在我的心里你永远是我的最爱，不管何时何地，我的祝福永远伴随你，愿君一切安然。
爱过，就别去考虑错对，好过，就别去权衡输赢，努力用心，并不如意，于生活中孜孜不倦，换来的不全是温馨，懂得珍惜，知道呵护，昔日温情久久停落在脑海，忘不了在一起的甜蜜柔情，忘不了朝夕相处的曾经，忘不了你那深情的眼眸，曾经的美好就这样随风而逝，犹如一场迷离破碎的梦，短暂的情缘，分隔在望不到的两端，纵是情深意浓，也是咫尺天涯梦一场，成为生命中最深的遗憾，最深的痛楚，世界从今以后不再有你，可爱依旧会为你守候，爱会把你放在心底，深深埋藏，陪伴着自己余后的人生，即便孤单，即便无助，懂得付出，知道用心，平谈的生活中，是珍惜让我们感受了真诚，是付出让我们理解了真情，不去珍惜，慢慢淡出了彼此的心灵，不愿付出，渐渐走出了彼此的世界，生活，平淡间凝着情的诚意，人生，艰难处含着爱的心声。
爱扯不断的情丝，缘留不住的离恨，人与人之间，可以近，也可以远，心与心之间，可以真，也可以假，情与情之间，可以浓，也可以淡，事与事之间，可以繁，也可以简，别为难自己，自然地走，自然地忘，自然的遇，不牵强，走一处，看一处的风景，迈一步，坚定一步的信念，不需要太多渴望，心若向往，就前行，感觉疲惫，就小憩，保持淡然的心境，感受简单的幸福，那些说不出的话，如果有人听，就是幸福，那些郁闷的事，有人懂，就是幸福，感情的世界，其实需要的并不多，一份聆听，就是一股暖意；一份陪伴，就是一份心意，倾诉的是心事，给予的是疼惜，发送的是拥抱，入心的是感动，隐含的泪水，有人疼，暗藏的苦衷，有人懂，陪伴不在远近，相通就好，朋友不在多少，懂得就足够，感情不在长久，真心就好。
爱一生，情一世，一声珍重，挥手告别，天涯离散，自此情为天涯，爱为海角，苦苦凝望，却是再也难以相见，难以相依，依稀记得你那浅浅眉间，深深的呼唤 ，彼此回望的眼神，蕴含了无限深情，还是在不舍中逐渐消失在彼此的世界，终究不是童话，不能续写属于我们的故事，最终成为彼此永远的牵挂，岁月在流逝，却难逃相思的牢，仍然痴心不改，几经梦里却是走不出这相思的苦海，一次次跌落在梦里，却不愿醒来，疏远的，定是不去珍惜的，陌生的，定是不想付出的，有一种朋友不在生活里，却在生命里，有一种陪伴不在身边，却在心间，不曾牵手，却真实拥有，不曾谋面，却铭记于心，你认为快乐的，就去寻找，你认为值得的，就去守候，你认为幸福的，就去珍惜，互爱一生，情守一世。
心中有爱，人生何处不花开，爱中有情，人生何处不春天，内心有阳光，有爱的人，无论走到哪里，都不会畏惧黑暗，让桃源存于心内，身上就永远有一缕花香，让爱植于心内，身边就永远有一片阳光，守一卷经年之后的领悟，身边就永远有云淡风轻，生命就永远有美丽传奇，生活总是这样，以为失去的，可能在来的路上，以为拥有的，可能在去的途中，拨开情绪的迷雾，永远只是路过，天地太大，人太渺小，走过一段路，总想看到一道风景，因为已经刻骨铭心，想起一个人，总会流泪，因为已经融入感情，回头的时候，终于发现，在人生的拐角处，逗留了一份情，这份情，曾温柔了生命，告诉自己开心最美，愉快最好，人生爱很简单，生活相守很难，情要永远有多远，爱要很长有多长，情到天涯彼岸，爱却人生路漫。
有一种人，你想等，却等不到；而有一种人，你想忘，却忘不了。有一种人，你只能放在心里，却不能在你身边；而有一种人，只能在你身边，却不能放在心里。有一种人，你只能根植在记忆里，但不会开花结果；而有一种人，能够开花结果，却进不了你的记忆，只能任其随着岁月而去，随着记忆而逝。
每天我们都会遇到各式各样不同的人，他们大都是匆匆过客，路过你的身边，也许也会路过你的记忆，但是，只是路过，就像风一样，风过无痕。可是，茫茫人海中总有一个人，他曾经路过你的心，却留下了永远不能磨灭的印痕，深深的印在你的心上，无论时光如何流逝，都不曾褪色，不曾消失。
当所有的人成为你的记忆中模糊的影像，那个路过你心上的人，依然萦绕在你的心头，总是停留在你内心最柔软的地方，淡淡的，却不曾忘怀。白落梅说，这一生，总有那么一些人，是你过河必须投下的石子；是你煮茗需要的薪火；是你夜归照明的路灯。但这些人，终将成为过客，连同自己，有一天也要将生命交还给岁月。那时候，孤影萍踪，又将散落在哪里？
茫茫人海中，谁遇见了你，你邂逅了谁；谁错过了你，你失去了谁；谁陪你走了一程，却成了你一生的遗憾？生命里人来人往，匆匆地相遇，又匆匆地离别，匆匆地怀念，又匆匆地遗忘，不知道下个路口，你又会遇见谁？还是，与过往一样，只剩你一个人的踽踽独行。
其实，总有一些人，原本只是生命的过客，后来，却成了记忆的常客。有些人，一转身就一辈子，最初不相识，最后不相见。有些爱，不得不放开，蓦然回首，已无力诉说。每个人心中都有一座城，住着一个不再可能的人，那个人路过了一阵子，却会在记忆里搁浅一辈子。缘分或许就是这样，四季流转着，一些人遇见了，一些人失去了，而总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
雪小禅说：我们的一生，也许都是在惊自己的梦。忽然就遇到了，就心动了，就满心满眼全是他了，没有比爱情更惊梦的事了，我们所等的，所盼的那个人，其实是寻了又寻、找了又找的人，是那个前世就埋下伏笔，等待来生用各种记号一一去验证的人吧。凡尘世间，最美的抵达，我想，就是心与心的互相靠近，以及灵魂与灵魂的彼此抚慰。我相信，最深最真的你，永远驻在我的心底。从来与日月一起永恒，恰如细流，涓涓不息，绵亘长久。
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