#北京[超话]##茶##八大处# 【行茶纪实+文人画之对茶的思考】
陈道复的孤鸿灭没
茶人之所以称为茶人，不是因为会泡茶，会识茶，茶人把茶当作最高精神境界的寄托。视茶为工具，便沦为工具，虽无可厚非却失去了自由，这种自由在风尘中，却真实洒脱不惧风雨。
有来处，于尘世相见
无归处，却在蓬莱自足
心若有归处，生活便不空茫
徐文长的画人间戏
似周星驰的戏虐，演戏不是本明，但终其一生逃不掉内心的真实
抚慰生命，安顿自我，戏虐人生，是玩笑，真真假假，且莫问，是剧中人。世相纷纷何为真？和光同尘，解其纷，去其色，方得安宁。
观音的美丽，不在她（他）的表相，墨茶草庵，脱略一切外在束缚，仅一花、一画、一盏茶，便可开方便之门，不为寻灿烂相，有名而无实，虽色而无色，去幻而返本，训得片刻安宁。
董其昌的无相法门
空，是中国哲学的重要概念，而道家中的“无”与“空”便有着相近的内涵。
山水画与外在山水何为真，这是文人画的核心问题，而董强调画中宇宙比外在世界更加真实，是一种心的真实，生命的真实，对内在生命精神的彰显，山水画，只是对外精神的彰显。
山水画只是对外在山水的描摹，是对外在世界某个角度微不足道的呈现，纵然表现力再强，都依然难追具体的色相，问题的关键在于，中国山水画并非要呈现外在山水的质态，
山水只是一个与“我”生命相关的世界，画中的山水意象只是提供了一个机缘一个由外在表象切入世界真实的契机。
文人画的表现是生命境界的山水，而不是物态化的山水，山水何以有“性”？乃在于人内在生命真性之揭示也。
如果说山水落脚于画，茶则落脚于茶室，韵味，韵是本色，味是色相，韵有灵，味有实，有韵则性，独味不生。一碗茶汤的过程，是对生命的思考，是心灵独白，事茶是对内性的提升，是安顿当下的醒悟，不需要华丽的妆点，唯有虚室的空灵，花不艳，画不多，人无声，以简疏之笔落虚实之间，便是空灵淡远，吉祥止止。
此时的茶，是有想象力，感受力，生命的穿透力，一种对生命的深刻认知。
所谓茶人，所谓茶室，更应有些书卷气，更需心性的修养与提升，心无杂念，悟道生慧。
陈老莲的高古
超越时间与空间的限性，将人的精神从窘迫的状态中解放出来，荡去矫饰、虚伪，还原质朴，原初是老莲的追求，更是茶的真实表达，只因为此，进入茶室的小空间、抽离现实，迷糊了秩序，将“我”与当下糅为一体，而观其背后生命的意义。
道禅哲学，是中国的传统哲学，也是茶的传统美学基础，纵然朴拙，高古不生，寂灭枯败，着意于无生意处，却在四时之外，颠覆“生”的美学，去感受“无生”的境界。
换一种呈现方式，通过寂寥境界的创造荡去遮蔽，让“我”在此在，在当下这个“世界”中自在活波。所以，茶，茶室，是“活”的，是反映生命的态度，，另一个角度去看“我”与“世界”的关系，去锻造自我的生命观。
“我”淡去了，另一个“我”，萌生为主体，用有却不曾发觉的智慧，寻找一个微弱的生命存在的价值。
高古是老莲、是一种生命超越，生命体验，更是生命真性的传达，众生不生，智者无生。 https://t.cn/RG0KvDA
陈道复的孤鸿灭没
茶人之所以称为茶人，不是因为会泡茶，会识茶，茶人把茶当作最高精神境界的寄托。视茶为工具，便沦为工具，虽无可厚非却失去了自由，这种自由在风尘中，却真实洒脱不惧风雨。
有来处，于尘世相见
无归处，却在蓬莱自足
心若有归处，生活便不空茫
徐文长的画人间戏
似周星驰的戏虐，演戏不是本明，但终其一生逃不掉内心的真实
抚慰生命，安顿自我，戏虐人生，是玩笑，真真假假，且莫问，是剧中人。世相纷纷何为真？和光同尘，解其纷，去其色，方得安宁。
观音的美丽，不在她（他）的表相，墨茶草庵，脱略一切外在束缚，仅一花、一画、一盏茶，便可开方便之门，不为寻灿烂相，有名而无实，虽色而无色，去幻而返本，训得片刻安宁。
董其昌的无相法门
空，是中国哲学的重要概念，而道家中的“无”与“空”便有着相近的内涵。
山水画与外在山水何为真，这是文人画的核心问题，而董强调画中宇宙比外在世界更加真实，是一种心的真实，生命的真实，对内在生命精神的彰显，山水画，只是对外精神的彰显。
山水画只是对外在山水的描摹，是对外在世界某个角度微不足道的呈现，纵然表现力再强，都依然难追具体的色相，问题的关键在于，中国山水画并非要呈现外在山水的质态，
山水只是一个与“我”生命相关的世界，画中的山水意象只是提供了一个机缘一个由外在表象切入世界真实的契机。
文人画的表现是生命境界的山水，而不是物态化的山水，山水何以有“性”？乃在于人内在生命真性之揭示也。
如果说山水落脚于画，茶则落脚于茶室，韵味，韵是本色，味是色相，韵有灵，味有实，有韵则性，独味不生。一碗茶汤的过程，是对生命的思考，是心灵独白，事茶是对内性的提升，是安顿当下的醒悟，不需要华丽的妆点，唯有虚室的空灵，花不艳，画不多，人无声，以简疏之笔落虚实之间，便是空灵淡远，吉祥止止。
此时的茶，是有想象力，感受力，生命的穿透力，一种对生命的深刻认知。
所谓茶人，所谓茶室，更应有些书卷气，更需心性的修养与提升，心无杂念，悟道生慧。
陈老莲的高古
超越时间与空间的限性，将人的精神从窘迫的状态中解放出来，荡去矫饰、虚伪，还原质朴，原初是老莲的追求，更是茶的真实表达，只因为此，进入茶室的小空间、抽离现实，迷糊了秩序，将“我”与当下糅为一体，而观其背后生命的意义。
道禅哲学，是中国的传统哲学，也是茶的传统美学基础，纵然朴拙，高古不生，寂灭枯败，着意于无生意处，却在四时之外，颠覆“生”的美学，去感受“无生”的境界。
换一种呈现方式，通过寂寥境界的创造荡去遮蔽，让“我”在此在，在当下这个“世界”中自在活波。所以，茶，茶室，是“活”的，是反映生命的态度，，另一个角度去看“我”与“世界”的关系，去锻造自我的生命观。
“我”淡去了，另一个“我”，萌生为主体，用有却不曾发觉的智慧，寻找一个微弱的生命存在的价值。
高古是老莲、是一种生命超越，生命体验，更是生命真性的传达，众生不生，智者无生。 https://t.cn/RG0KvDA
60岁后停止做8件事，望退休人知照

许愿阁
3天前
古人云：“四十不惑、五十知天命、六十耳顺”。
步入中老年以后只想以寻常之心做寻常之事，本篇是一位老人写给自己的信，说的全是家常话，言简意深、却句句入心。
一定要读完它！
每一点都十分朴实、具体，建议珍藏好，对每一位中老年朋友都十分有用！

1
停止回忆过去
我们这一代人的孩童时代、和青年时代，多多少少都比现在的年轻人吃了一些苦。
好在现在的生活已经越来越好，可以有一些闲钱、闲情去做自己喜欢的事了。
因此，中老年朋友们不要一味地沉浸于过去的回忆当中，要积极乐观地向前看，过好人生中最黄金的二十年！

2
停止生气
年轻时我们多少有些脾气，特别是孩子不听话，总免不了骂孩子、甚至打孩子。
但是，如今孩子已经长大成人了，有了自己的想法，我们则不能再像以前了。
我们可以运用累积的经验智慧，提供给儿女参考意见，并保持慈爱、幽默的态度。
不要因儿女不接受意见就唠叨不休或生气，以免形成两代关系的紧张。

3
停止抱怨
俗话说：家家有本难念的经。
每个人都有烦恼的时候，有时也想跟别人倾诉，这可以理解，但要注意抱怨的频率。
如果朋友总是跟你抱怨同一件事，每天都在传达着负能量的话，相信你也会不喜欢这样的朋友吧。

4
停止浪费时间
荏苒光阴，弹指一挥间。
我们都已经迈入了中老年的行列，时间不等人，我们则更没有机会浪费时间了。
想做什么就去做，想要什么就去买，想吃什么就去吃，别再说什么“等以后”、“等有时间”、“等过几天了！”
你可以等时间，但时间决不会等你！所以不要再亏待自己了。

5
停止孤独
无论是与子女住一起，还是和老伴两个人生活，都要做到精神独立，千万不要一天到晚就围绕着家里的几个人生活。
老年人应该多“走出家门”，要有自己的朋友圈，有几种感兴趣的爱好，这样生活才能更加丰富。

6
停止多管闲事
做老人，有一个诀窍，就是对有些事情要睁一只眼闭一只眼，该过去过去。
不要凡事都以自己为中心，给儿女一定的生活空间，不要干涉他们的生活。
在孙辈们教育的问题上，中老年人千万不能以“有经验”而自居，应该明白孩子的父母是谁，尽量按照孩子父母的观点去带孩子。

7
停止唠叨
健康、婚恋、工作等是中老年人最喜欢跟子女交流的话题，而年轻人则最反感中老年人反复叮嘱一件事情。
因此少唠叨，有些事，孩子们心里清楚，自己有谱，咱们也就别总啰嗦了。

8
停止存钱
中老年朋友们，不妨停下存钱的脚步吧！
存折上的钱不过只是一个数字，辛苦了一辈子的我们，真的要对自己好一点了。
在自己能力的范围内，不要太在乎一件衣服多少钱，一棵白菜多少钱了，要舍得花钱！
钱花了才是自己的，存起来的钱只能算遗产。

退休打油诗
退休打油诗（一）
人生不过三万天，
活到退休剩八千。
富贵权势也如此，
自古谁过四万天。
世上本无不老身，
进入花甲莫增烦。
家庭事务分级管，
儿孙事务少加添。
指导协助莫越权，
松手放权交好班。
功名利禄少提起，
总忆当年怎言欢。
钱财名利要看淡，
老来争夺实属憨。
房产股票不挨边，
背上债务更添乱。
不管口袋多少钱，
用完才是你的钱。
丢掉虚荣和愚昧，
快乐过好每一天。

退休打油诗（二）
人生循环于自然，
尤如天上小雨点。
两眼莫 馋他人福，
知足常乐记心间。
莫与少年比高低，
逍遥乐观笑开颜。
吃喝玩乐要享受，
亏待自己真叫冤。
儿孙自有儿孙福，
财产留后老来癫。

笑一笑来十年少，
心胸开朗方年少。
如今就要心态好，
心情愉快不显老。
愁一愁来白了头，
愁眉苦脸无尽头。
人生忧愁不丢下，
小鬼将你名字勾。

退休打油诗（三）
反正已经退休，
别总闷家里头；
趁着腿脚灵便，
早点出去走走。
想去看个朋友，
想回老家瞅瞅；
想到外地转转，
想去出国游游；
不要犹豫不决，
不需任何理由。
结伴随团，朋友驴友，
想去就去，说走就走！
反正已经退休，
别再扯筋制肘；
趁着心气还在，
找点快乐自由。
老人尽心尽孝，
子女尽力搭手；
有点个人爱好，
不受任何约束；
合理协调安排，
时间总是会有。
同学聚会，牌局凑手，
想去就去，说走就走！

反正已经退休，
不能放弃追求；
趁着阅历丰厚，
跟上时代潮流。
穿衣讲究舒适，
吃饭图个可口；
上网拓宽视野，
微信加强交流；
养花养草养生，
吃素戒烟少酒。
公园跳舞，饭后溜弯，
随心随性，说走就走！

反正已经退休，
花钱不要太抠；
趁着青山还在，
早点看破悟透。
该花就要舍得，
该穿还要讲究；
该给你就早给，
该留你就留够；
儿女自立门户，
不必倾其所有。
早点明白，早点享受，
人去天堂，钱带不走！ https://t.cn/EhGn2gw

许愿阁
3天前
古人云：“四十不惑、五十知天命、六十耳顺”。
步入中老年以后只想以寻常之心做寻常之事，本篇是一位老人写给自己的信，说的全是家常话，言简意深、却句句入心。
一定要读完它！
每一点都十分朴实、具体，建议珍藏好，对每一位中老年朋友都十分有用！

1
停止回忆过去
我们这一代人的孩童时代、和青年时代，多多少少都比现在的年轻人吃了一些苦。
好在现在的生活已经越来越好，可以有一些闲钱、闲情去做自己喜欢的事了。
因此，中老年朋友们不要一味地沉浸于过去的回忆当中，要积极乐观地向前看，过好人生中最黄金的二十年！

2
停止生气
年轻时我们多少有些脾气，特别是孩子不听话，总免不了骂孩子、甚至打孩子。
但是，如今孩子已经长大成人了，有了自己的想法，我们则不能再像以前了。
我们可以运用累积的经验智慧，提供给儿女参考意见，并保持慈爱、幽默的态度。
不要因儿女不接受意见就唠叨不休或生气，以免形成两代关系的紧张。

3
停止抱怨
俗话说：家家有本难念的经。
每个人都有烦恼的时候，有时也想跟别人倾诉，这可以理解，但要注意抱怨的频率。
如果朋友总是跟你抱怨同一件事，每天都在传达着负能量的话，相信你也会不喜欢这样的朋友吧。

4
停止浪费时间
荏苒光阴，弹指一挥间。
我们都已经迈入了中老年的行列，时间不等人，我们则更没有机会浪费时间了。
想做什么就去做，想要什么就去买，想吃什么就去吃，别再说什么“等以后”、“等有时间”、“等过几天了！”
你可以等时间，但时间决不会等你！所以不要再亏待自己了。

5
停止孤独
无论是与子女住一起，还是和老伴两个人生活，都要做到精神独立，千万不要一天到晚就围绕着家里的几个人生活。
老年人应该多“走出家门”，要有自己的朋友圈，有几种感兴趣的爱好，这样生活才能更加丰富。

6
停止多管闲事
做老人，有一个诀窍，就是对有些事情要睁一只眼闭一只眼，该过去过去。
不要凡事都以自己为中心，给儿女一定的生活空间，不要干涉他们的生活。
在孙辈们教育的问题上，中老年人千万不能以“有经验”而自居，应该明白孩子的父母是谁，尽量按照孩子父母的观点去带孩子。

7
停止唠叨
健康、婚恋、工作等是中老年人最喜欢跟子女交流的话题，而年轻人则最反感中老年人反复叮嘱一件事情。
因此少唠叨，有些事，孩子们心里清楚，自己有谱，咱们也就别总啰嗦了。

8
停止存钱
中老年朋友们，不妨停下存钱的脚步吧！
存折上的钱不过只是一个数字，辛苦了一辈子的我们，真的要对自己好一点了。
在自己能力的范围内，不要太在乎一件衣服多少钱，一棵白菜多少钱了，要舍得花钱！
钱花了才是自己的，存起来的钱只能算遗产。

退休打油诗
退休打油诗（一）
人生不过三万天，
活到退休剩八千。
富贵权势也如此，
自古谁过四万天。
世上本无不老身，
进入花甲莫增烦。
家庭事务分级管，
儿孙事务少加添。
指导协助莫越权，
松手放权交好班。
功名利禄少提起，
总忆当年怎言欢。
钱财名利要看淡，
老来争夺实属憨。
房产股票不挨边，
背上债务更添乱。
不管口袋多少钱，
用完才是你的钱。
丢掉虚荣和愚昧，
快乐过好每一天。

退休打油诗（二）
人生循环于自然，
尤如天上小雨点。
两眼莫 馋他人福，
知足常乐记心间。
莫与少年比高低，
逍遥乐观笑开颜。
吃喝玩乐要享受，
亏待自己真叫冤。
儿孙自有儿孙福，
财产留后老来癫。

笑一笑来十年少，
心胸开朗方年少。
如今就要心态好，
心情愉快不显老。
愁一愁来白了头，
愁眉苦脸无尽头。
人生忧愁不丢下，
小鬼将你名字勾。

退休打油诗（三）
反正已经退休，
别总闷家里头；
趁着腿脚灵便，
早点出去走走。
想去看个朋友，
想回老家瞅瞅；
想到外地转转，
想去出国游游；
不要犹豫不决，
不需任何理由。
结伴随团，朋友驴友，
想去就去，说走就走！
反正已经退休，
别再扯筋制肘；
趁着心气还在，
找点快乐自由。
老人尽心尽孝，
子女尽力搭手；
有点个人爱好，
不受任何约束；
合理协调安排，
时间总是会有。
同学聚会，牌局凑手，
想去就去，说走就走！

反正已经退休，
不能放弃追求；
趁着阅历丰厚，
跟上时代潮流。
穿衣讲究舒适，
吃饭图个可口；
上网拓宽视野，
微信加强交流；
养花养草养生，
吃素戒烟少酒。
公园跳舞，饭后溜弯，
随心随性，说走就走！

反正已经退休，
花钱不要太抠；
趁着青山还在，
早点看破悟透。
该花就要舍得，
该穿还要讲究；
该给你就早给，
该留你就留够；
儿女自立门户，
不必倾其所有。
早点明白，早点享受，
人去天堂，钱带不走！ https://t.cn/EhGn2gw
【黄河船工号子：传承千年的劳动者之歌】
#黄河三门峡# #三门峡好网民#
黄河之水天上来，奔流到海不复回。读者朋友，你可晓得天下黄河有几十几道弯？几十几道弯上，有几十几只船？几十几只船旁，有几十几个船工？几十几个船工，吼了几十几首号子？几十几首号子里，哪里的号子最出名？说到号子，人们都会异口同声地说，当然是三门峡的黄河号子。在众多地方的黄河号子中，三门峡的“黄河船工号子”以其低沉的曲调、浑厚的合唱，成为万里黄河众多船工号子的典型代表。
黄河号子
与王朝的更替
三门峡的黄河船工号子因其诞生在行船困难的三门天险、文化底蕴深厚的陕州而具有浓郁的地方特色。
黄河出潼关，东流113公里，一路奔腾到三门峡。急速奔腾的黄河撞上“三门六峰”，激起数丈高的惊涛骇浪，发出撼人心魄的轰鸣，由此形成了著名的三门天险。三门天险给漕运带来了极大的危险。漕运的船只经过这个地方，稍有不慎便会沉没，船毁人亡。金代周昂《砥柱图》有诗云：“鬼门幽幽深百篙，人门逼窄愈两牢。舟人叫渡口流血，性命咫尺轻鸿毛。”这就是此种局面的真实写照。
如此险峻的河段，为什么自秦至清的2000多年间，不仅年复一年日复一日地穿行着漕运的大船，而且在汉唐时代，还成为我国内河航运最繁忙的河段？笔者认为大致有两个原因：第一，王朝首都设在关中，大量物资需要从关东调运；第二，受崤函古道艰险难行的限制，粮食等大宗物资主要靠水运。就这样，三门峡黄河漕运成为维持王朝统治的“生命线”，以及影响王朝更替、巩固边疆统治的重要因素。
不仅如此，三门峡黄河漕运对中国古代两京格局的形成也有很大影响。自东周开始，由于首都设在关中，关中平原不能满足庞大的中央官僚机构、军队的粮食等物资消耗，物资供需矛盾日渐突出，而三门天险导致水路运输皆不甚便利，运转米粮亦颇困难。特别是在灾荒年份，当关中之地的农产品不足以供给长安之需时，帝王往往带领文武百官就食洛阳，待关中粮食丰收，再回到长安，导致两京格局形成。即使在盛唐时期，这种格局也未能改变。据历史记载，唐高宗曾七次行幸洛阳，后来武则天干脆迁都洛阳。
当然，三门峡黄河漕运也成就了历史上陕州城市的繁华。盛唐时期，三门峡黄河漕运十分繁忙，停留在陕州城边的漕运人员就有万人之多，全国各地物资云集陕州，呈现出“黄河帆樯如林，仓储货物如山，店铺鳞次栉比，客商往来如织”的繁华景象。宋朝时期，陕州城市繁荣更胜一筹。《宋会要辑稿》曾记载，北宋熙宁十年（公元1077年） ，全国1万贯以上商税城市共126处，河南省有14处，而陕州则以30635贯的商税额度居于全省第二位，成为仅次于洛阳的赋税城市，其商品经济发展水平，由此可得到直观的反映。明清以后，陕州城乡出现了20多处集市，城内大街和城外四门关厢地带已成为著名的商品市场，商品经济发达，其繁荣景象一直维持到民国时期。
不过，由于三门峡河段特殊的地理环境，给黄河漕运带来了极大的危险，严重地制约了黄河漕运的畅通。为了维护朝廷政权的稳定，保证漕运的正常运行，历朝历代对黄河漕运的治理都十分重视，不惜耗费巨资重新开凿河道或者大力修建栈道。从实际效果来看，较为切合实际的办法就是修建栈道，通过纤夫拉船的方法，帮助船只顺利通过三门天险。在这里，有谁能想到，一根根长长的纤绳，一行弓背拉船的纤夫和他们吼出的黄河号子竟和王朝的更替及国家的政治布局挂上钩？
黄河号子贯穿行船始末
黄河栈道的开凿时间，我们今天已无法考究，现存最早的石刻是东汉桓帝和平元年（公元150年）。但这方石刻是刻在重修后的栈道上的，可见栈道的开凿时间还要更早一些。黄河漕运栈道西起三门峡的人门栈道，东到渑池县与新安县交界处的“八里胡同”。今天，人们看着这些栈道，仿佛看到当年的一行纤夫，在这谷深峡险、水流湍急之地，弓着身子，脚蹬石窝，手抓石鼻，纤绳在肩头勒下深槽，拉着船只，吼着阵阵号子，气势磅礴，撼天动地。
领首的纤夫大声吼叫：“一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”纤夫们就跟着吼叫：“吆一呵，嘿，嘿佐佐，嘿！”“过高山犹如走平地哟，嗨咳吆二嗬！过大河犹如过小溪哟，嗨咳吆二嗬……”这是来自祖辈们与黄河战风斗浪，提神聚气、铿锵有力的声声呐喊，发出的黄河号子响彻黄河之畔。木船在黄河号子的声音里，一步步前行。
自古黄河不行“哑船”。黄河船工从船开到停船，每一劳动过程，都有号子伴奏。黄河号子的种类很多，从形式来说，大致可以分为十一种：打篷号，船只逆水航行时首先要将篷升起，开篷时就唱打篷号。打锚号，船只两头都有锚，起船时要先打起锚，这时号工领唱，船工应唱，这就是打锚号。拉冲号，船在直行航道中，为使船靠惯性前行，纤夫们要铆足劲前冲一段，这时要唱拉冲号。拉纤号，逆水航行时，纤夫要拉纤，一般小船有六七把纤，百吨位要用十三四把纤，这时号工要唱拉纤号，起号和行号。撑篙号，为使船顺利又快地转入正航，这时号工唱起撑篙号，船工撑起长篙随着号子将船开动，向前撑行。撺篙号，因下航时速度较快，为行船安全，必须左右撺篙来应付河道中随时出现的险情，此时唱的号子叫撺篙号。摇橹号，在河道平直宽阔、水面平稳时，采用摇橹，唱着摇橹号推动船体前行。绞关号，枯水季节，河水浅，此时就用绞关的办法把船拖过浅滩，绞关号就是绞关过程中唱的号子。警戒号，主要用于夜晚或大雾天，为防止船与船之间发生危险而唱的号子。联络号，与警戒号基本相同，但用途不同，联络号是用于船上船下和船与船之间进行联络用的号子。出舱号，船到目的地，船工舱中卸货所唱的号子就叫出舱号，也叫劳动号子。
黄河船工号子高亢豪迈，乐谱简练，歌词朴实，旋律上口，信口吼来山响水应，充分表现出了勤劳勇敢的黄河船工们不畏艰险、战胜困难的信心和乐观主义精神。
劳动人民的真实呐喊
黄河号子不仅是船工和纤夫协调指挥、统一行动的号令，也是他们劳动生活的真实写照。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜怒哀乐。今天，当我们站在黄河岸边，看着这三门天险，望着那滚滚黄河，似乎再次听到了浑厚的黄河号子。黄河号子是劳动人民的真实呐喊，具有旺盛的生命力。正如一位诗人所言：黄河奔腾了五千年，船工的号子也响彻了五千年。五千年的爱与恨，洒满了滔滔的黄河水；五千年的悲与喜，融进一声声的黄河号子里。黄河号子，是五千年凝聚的黄河魂，是黄河的另一种咆哮声。
在旧中国，有许多歌词反映了船工们在黑暗岁月中的悲惨生活。如有一首《拾篷号》这样唱道：
艄公号子声声雷，
船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，
船工破衣不遮身。
运载粮食千万担，
船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，
黄河船工辈辈穷。
黄河船工长年累月航行在千里河道上，对黄河两岸的一山一石、一草一木都非常熟悉。船工们在用号子来调节单调、繁重的体力劳动的同时，也用歌声来描绘山川景色，抒发他们热爱大自然的感情。比如有这样一首号子：
一条飞龙出昆仑，
摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，
惊涛骇浪把船行。
黄河号子不仅是劳动人民情感的真实表达，也代表了中华民族不屈不挠的精神。
“朋友，你到过黄河吗？你渡过黄河吗？你还记得河上的船夫拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗？……”这是冼星海笔下的《黄河大合唱》第一乐章《黄河船夫曲》。《黄河船夫曲》是有名的黄河号子，它是以黄河呼啸奔腾的壮丽景象为背景，与高亢、悠扬的船工号子相结合的歌曲；它是冼星海在延安一座简陋的土窑里，抱病完成的曲作；它是在民族解放中发出的抗战冲锋号。歌曲慷慨激昂，令人振奋。声声号子，唱出了中国黄河之魂。
人民创造了历史，黄河号子就是劳动人民的歌曲，就是中华民族顽强拼搏精神的反映。正是有了这些英雄的劳动人民，中华民族才会闯过一个个险关，取得一个个辉煌。
宝贵的精神财富
黄河孕育了五千年的华夏文明，留下无数珍贵的非物质文化遗产。黄河号子是黄河的魂，也是中华民族的根，是黄河文化的标志性符号，是三门峡最古老原始的声音，是祖先留给我们最宝贵的精神财富。今天，随着机械化的发展和公路铁路的完善，黄河沿岸的生产方式发生了极大改变，这种被千年传唱的传统艺术形式即将消亡，在黄河岸边，我们再也看不到那热火朝天的劳动场面，再也不能听到那高亢嘹亮的歌声了。
为了避免这种最具地域特色和民俗风情的艺术形式——黄河号子失传，今天的三门峡人行动起来了。经过各方努力，2007年，三门峡黄河船工号子被评为河南省第一批非物质文化遗产，随后，又被国务院列入了国家级非物质文化遗产名录。我市也正式将黄河号子的保护工作提上了日程。近几年，一些文化工作者辗转多处寻觅、搜集了大量有关三门峡黄河船工号子的材料，寻找黄河号子传承人，搜集有《起船号子》《拉纤号子》《喂喂号子》《慢号子》等船工劳动号子多首，制作老船工的演唱及访谈音像资料等，组织相关黄河船工号子的文艺宣传演出等，使得越来越多的三门峡人对黄河号子有了进一步的了解，从而也增强了文化自信，增加了对家乡三门峡的热爱之情。
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黄河之水天上来，奔流到海不复回。读者朋友，你可晓得天下黄河有几十几道弯？几十几道弯上，有几十几只船？几十几只船旁，有几十几个船工？几十几个船工，吼了几十几首号子？几十几首号子里，哪里的号子最出名？说到号子，人们都会异口同声地说，当然是三门峡的黄河号子。在众多地方的黄河号子中，三门峡的“黄河船工号子”以其低沉的曲调、浑厚的合唱，成为万里黄河众多船工号子的典型代表。
黄河号子
与王朝的更替
三门峡的黄河船工号子因其诞生在行船困难的三门天险、文化底蕴深厚的陕州而具有浓郁的地方特色。
黄河出潼关，东流113公里，一路奔腾到三门峡。急速奔腾的黄河撞上“三门六峰”，激起数丈高的惊涛骇浪，发出撼人心魄的轰鸣，由此形成了著名的三门天险。三门天险给漕运带来了极大的危险。漕运的船只经过这个地方，稍有不慎便会沉没，船毁人亡。金代周昂《砥柱图》有诗云：“鬼门幽幽深百篙，人门逼窄愈两牢。舟人叫渡口流血，性命咫尺轻鸿毛。”这就是此种局面的真实写照。
如此险峻的河段，为什么自秦至清的2000多年间，不仅年复一年日复一日地穿行着漕运的大船，而且在汉唐时代，还成为我国内河航运最繁忙的河段？笔者认为大致有两个原因：第一，王朝首都设在关中，大量物资需要从关东调运；第二，受崤函古道艰险难行的限制，粮食等大宗物资主要靠水运。就这样，三门峡黄河漕运成为维持王朝统治的“生命线”，以及影响王朝更替、巩固边疆统治的重要因素。
不仅如此，三门峡黄河漕运对中国古代两京格局的形成也有很大影响。自东周开始，由于首都设在关中，关中平原不能满足庞大的中央官僚机构、军队的粮食等物资消耗，物资供需矛盾日渐突出，而三门天险导致水路运输皆不甚便利，运转米粮亦颇困难。特别是在灾荒年份，当关中之地的农产品不足以供给长安之需时，帝王往往带领文武百官就食洛阳，待关中粮食丰收，再回到长安，导致两京格局形成。即使在盛唐时期，这种格局也未能改变。据历史记载，唐高宗曾七次行幸洛阳，后来武则天干脆迁都洛阳。
当然，三门峡黄河漕运也成就了历史上陕州城市的繁华。盛唐时期，三门峡黄河漕运十分繁忙，停留在陕州城边的漕运人员就有万人之多，全国各地物资云集陕州，呈现出“黄河帆樯如林，仓储货物如山，店铺鳞次栉比，客商往来如织”的繁华景象。宋朝时期，陕州城市繁荣更胜一筹。《宋会要辑稿》曾记载，北宋熙宁十年（公元1077年） ，全国1万贯以上商税城市共126处，河南省有14处，而陕州则以30635贯的商税额度居于全省第二位，成为仅次于洛阳的赋税城市，其商品经济发展水平，由此可得到直观的反映。明清以后，陕州城乡出现了20多处集市，城内大街和城外四门关厢地带已成为著名的商品市场，商品经济发达，其繁荣景象一直维持到民国时期。
不过，由于三门峡河段特殊的地理环境，给黄河漕运带来了极大的危险，严重地制约了黄河漕运的畅通。为了维护朝廷政权的稳定，保证漕运的正常运行，历朝历代对黄河漕运的治理都十分重视，不惜耗费巨资重新开凿河道或者大力修建栈道。从实际效果来看，较为切合实际的办法就是修建栈道，通过纤夫拉船的方法，帮助船只顺利通过三门天险。在这里，有谁能想到，一根根长长的纤绳，一行弓背拉船的纤夫和他们吼出的黄河号子竟和王朝的更替及国家的政治布局挂上钩？
黄河号子贯穿行船始末
黄河栈道的开凿时间，我们今天已无法考究，现存最早的石刻是东汉桓帝和平元年（公元150年）。但这方石刻是刻在重修后的栈道上的，可见栈道的开凿时间还要更早一些。黄河漕运栈道西起三门峡的人门栈道，东到渑池县与新安县交界处的“八里胡同”。今天，人们看着这些栈道，仿佛看到当年的一行纤夫，在这谷深峡险、水流湍急之地，弓着身子，脚蹬石窝，手抓石鼻，纤绳在肩头勒下深槽，拉着船只，吼着阵阵号子，气势磅礴，撼天动地。
领首的纤夫大声吼叫：“一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。”纤夫们就跟着吼叫：“吆一呵，嘿，嘿佐佐，嘿！”“过高山犹如走平地哟，嗨咳吆二嗬！过大河犹如过小溪哟，嗨咳吆二嗬……”这是来自祖辈们与黄河战风斗浪，提神聚气、铿锵有力的声声呐喊，发出的黄河号子响彻黄河之畔。木船在黄河号子的声音里，一步步前行。
自古黄河不行“哑船”。黄河船工从船开到停船，每一劳动过程，都有号子伴奏。黄河号子的种类很多，从形式来说，大致可以分为十一种：打篷号，船只逆水航行时首先要将篷升起，开篷时就唱打篷号。打锚号，船只两头都有锚，起船时要先打起锚，这时号工领唱，船工应唱，这就是打锚号。拉冲号，船在直行航道中，为使船靠惯性前行，纤夫们要铆足劲前冲一段，这时要唱拉冲号。拉纤号，逆水航行时，纤夫要拉纤，一般小船有六七把纤，百吨位要用十三四把纤，这时号工要唱拉纤号，起号和行号。撑篙号，为使船顺利又快地转入正航，这时号工唱起撑篙号，船工撑起长篙随着号子将船开动，向前撑行。撺篙号，因下航时速度较快，为行船安全，必须左右撺篙来应付河道中随时出现的险情，此时唱的号子叫撺篙号。摇橹号，在河道平直宽阔、水面平稳时，采用摇橹，唱着摇橹号推动船体前行。绞关号，枯水季节，河水浅，此时就用绞关的办法把船拖过浅滩，绞关号就是绞关过程中唱的号子。警戒号，主要用于夜晚或大雾天，为防止船与船之间发生危险而唱的号子。联络号，与警戒号基本相同，但用途不同，联络号是用于船上船下和船与船之间进行联络用的号子。出舱号，船到目的地，船工舱中卸货所唱的号子就叫出舱号，也叫劳动号子。
黄河船工号子高亢豪迈，乐谱简练，歌词朴实，旋律上口，信口吼来山响水应，充分表现出了勤劳勇敢的黄河船工们不畏艰险、战胜困难的信心和乐观主义精神。
劳动人民的真实呐喊
黄河号子不仅是船工和纤夫协调指挥、统一行动的号令，也是他们劳动生活的真实写照。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜怒哀乐。今天，当我们站在黄河岸边，看着这三门天险，望着那滚滚黄河，似乎再次听到了浑厚的黄河号子。黄河号子是劳动人民的真实呐喊，具有旺盛的生命力。正如一位诗人所言：黄河奔腾了五千年，船工的号子也响彻了五千年。五千年的爱与恨，洒满了滔滔的黄河水；五千年的悲与喜，融进一声声的黄河号子里。黄河号子，是五千年凝聚的黄河魂，是黄河的另一种咆哮声。
在旧中国，有许多歌词反映了船工们在黑暗岁月中的悲惨生活。如有一首《拾篷号》这样唱道：
艄公号子声声雷，
船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，
船工破衣不遮身。
运载粮食千万担，
船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，
黄河船工辈辈穷。
黄河船工长年累月航行在千里河道上，对黄河两岸的一山一石、一草一木都非常熟悉。船工们在用号子来调节单调、繁重的体力劳动的同时，也用歌声来描绘山川景色，抒发他们热爱大自然的感情。比如有这样一首号子：
一条飞龙出昆仑，
摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，
惊涛骇浪把船行。
黄河号子不仅是劳动人民情感的真实表达，也代表了中华民族不屈不挠的精神。
“朋友，你到过黄河吗？你渡过黄河吗？你还记得河上的船夫拼着性命和惊涛骇浪搏战的情景吗？……”这是冼星海笔下的《黄河大合唱》第一乐章《黄河船夫曲》。《黄河船夫曲》是有名的黄河号子，它是以黄河呼啸奔腾的壮丽景象为背景，与高亢、悠扬的船工号子相结合的歌曲；它是冼星海在延安一座简陋的土窑里，抱病完成的曲作；它是在民族解放中发出的抗战冲锋号。歌曲慷慨激昂，令人振奋。声声号子，唱出了中国黄河之魂。
人民创造了历史，黄河号子就是劳动人民的歌曲，就是中华民族顽强拼搏精神的反映。正是有了这些英雄的劳动人民，中华民族才会闯过一个个险关，取得一个个辉煌。
宝贵的精神财富
黄河孕育了五千年的华夏文明，留下无数珍贵的非物质文化遗产。黄河号子是黄河的魂，也是中华民族的根，是黄河文化的标志性符号，是三门峡最古老原始的声音，是祖先留给我们最宝贵的精神财富。今天，随着机械化的发展和公路铁路的完善，黄河沿岸的生产方式发生了极大改变，这种被千年传唱的传统艺术形式即将消亡，在黄河岸边，我们再也看不到那热火朝天的劳动场面，再也不能听到那高亢嘹亮的歌声了。
为了避免这种最具地域特色和民俗风情的艺术形式——黄河号子失传，今天的三门峡人行动起来了。经过各方努力，2007年，三门峡黄河船工号子被评为河南省第一批非物质文化遗产，随后，又被国务院列入了国家级非物质文化遗产名录。我市也正式将黄河号子的保护工作提上了日程。近几年，一些文化工作者辗转多处寻觅、搜集了大量有关三门峡黄河船工号子的材料，寻找黄河号子传承人，搜集有《起船号子》《拉纤号子》《喂喂号子》《慢号子》等船工劳动号子多首，制作老船工的演唱及访谈音像资料等，组织相关黄河船工号子的文艺宣传演出等，使得越来越多的三门峡人对黄河号子有了进一步的了解，从而也增强了文化自信，增加了对家乡三门峡的热爱之情。
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