夜读夜思：无数心花发桃李

苏东坡曾在给朋友的信——《与李公择书》里写道：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。若见仆困穷便相于邑，则与不学道者大不相远矣。”

文天祥在《自赞》里说：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

这就是中国古人的修养。

我们这些人既然读了圣贤之书，虽是老且穷，但不管我们生命里遇到什么挫折苦难，我们所学的这种道理，都是贯彻在内心之中的。我们对忠义的持守，是充盈在我们的骨髓之内的。

所以，我们就是在死生忧患之间，直须谈笑于死生之际。我讲柳永跟苏东坡的对比时说过：你平生之所求，是向外的追求，还是向内的追求？
向外的追求是“有所待”的追求，柳永追求了一生一世，他最后说的是什么？“归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。”他都落空了。

而苏东坡，他不仅是在黄州的时候有他的持守。

当他晚年被贬至海南，那真是九死一生。 “云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，那是苏东坡在海南渡海时所写的《六月二十日夜渡海》诗中的句子。

一切的苦难都不在我的心中，一场苦难的过去，就跟一场风雨的过去一样。云散月明，那月华还是皎洁的，天容海色，我本来就是这样清白的，而且我不需要点缀，不需要别人的了解和赞美。

“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”这句诗体现了他对待外部环境的态度，而对于自己身体上的疾病，他也是取如此态度。
当他老眼昏花的时候，他写的《独觉》里有这样两句：“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李。”老眼昏花了，看外边的一切景物都觉得模糊，如同被云霞笼罩一样。

虽然，外边的花我看不清楚了，可是我有“无数心花发桃李”，我内心的桃李之花都开放了。

这是要无待于外而有待于内的一种修养。 https://t.cn/RxBHUwf

吉凶祸福不是定论，随时可以转变

吉凶祸福随时可以转变

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解

我们要想生极乐世界，你还想算个命、打个卦？《占察经》不同，你要用占察轮，问“我能生到极乐世界不呢”，你占一下，地藏占察轮说你要想生到极乐世界，还得用功；说你可以、能生得到，那你就有把握了，就更加用功了。但是占到这个机会是很少的。

那个占察轮，很少会现到说你能生，但是你要是问你过去从哪一道来的、死后到哪一道去，占察轮会正确答复你。你要是生起恐怖了，怕到了三恶道，你赶紧修。

你不是天天掷吗？天天拜，天天掷，拜到一定层次，三恶轮转了，你就能生了。那个轮跟这个吉凶祸福不一样，常见、断见，我、我所见，我见，全部都包括在邪见里头，远离这些妄执吉凶祸福。吉凶祸福不是定论，随时可以转变的。

特别是三宝弟子，学道者随时都在转变的。人的相貌随时在变，如果你注意观察这人的相貌，一天当中会变化几次；要是隔几天你去看他，相貌又变了。你看见这人很厌烦，面貌可憎、言语无味；你隔两天再去看他，你会生起欢喜心，那是他有修为。

现在一个人他如果打一个七、念几天佛，念到相应的时候，相貌马上就变。变，不是世间上脸红、或者脸白、或者好看，不是那个，他有一种道德使你感应，使你心欢喜。你看那个老和尚、老喇嘛，样子很丑、很脏，你见着就生起恭敬心，对他特别恭敬，这就是他的德。

阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猿狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”

翻译
“阳子居去见老聃，说：“如果有一个人，行事敏捷果断，辨理透彻明达，学道孜孜不倦。这样的人可以与明王相比吗？”老聃说：“与圣人比起来，这种人是知识上没有定见、肢体上受到束缚，落得形体劳累、心神不安罢了。再说，虎豹因为身上的花纹，招来了猎人；猿猴因为行动的敏捷，被人套上绳索。像这样的人，能与明王相比吗？”

“阳子居脸色尴尬，说：“请问明王是怎样治理的？”老聃说：“明王治理时，功劳广被天下，却好像与自己无关；教化普施万物，而百姓不觉得有所依赖；拥有一切但不能描述，使万物可以自得而喜；立足于神妙不测的地位，遨游于虚空无有之境。”