大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！ “大道如青天，我独不得出。”这个开头与《行路难》的第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗，“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写诗人的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以结交一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以他声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。至于去和那些达官贵人交往，“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对他不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他像冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合他的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有他日东山再起，“直挂云帆济沧海”的幻想。之心，则何王之门不可曳长裾乎”，指游食于王侯之门。不称（chèn）情：不如意赏析内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！ “大道如青天，我独不得出。”这个开头与《行路难》的第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗，“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写诗人的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以结交一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以他声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。至于去和那些达官贵人交往，“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对他不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他像冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合他的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有他日东山再起，“直挂云帆济沧海”的幻想。之心，则何王之门不可曳长裾乎”，指游食于王侯之门。不称（chèn）情：不如意赏析内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。
md我是真没想到啊
太岁的结尾他妈和龙骨焚箱一样一样
把所有人的结局都写出来了淦
太岁还更残忍一点
当年金平斗鸡走狗一闲人，几十岁便升灵的飞琼峰关门弟子，最后补上了百年苦修
活成了人人敬仰，人人敬畏的太岁
不想成圣人的少年最后还是孤寂了百年，坐在神佛宝座上一无所有
丹桂坊没有他的家，玄隐也没有了
太岁的结尾他妈和龙骨焚箱一样一样
把所有人的结局都写出来了淦
太岁还更残忍一点
当年金平斗鸡走狗一闲人，几十岁便升灵的飞琼峰关门弟子，最后补上了百年苦修
活成了人人敬仰，人人敬畏的太岁
不想成圣人的少年最后还是孤寂了百年，坐在神佛宝座上一无所有
丹桂坊没有他的家，玄隐也没有了
【#历史冷知识##李白# 的剑术如何？】
从《静夜思》的“床前明月光”到《将进酒》的“天生我材必有用”。大多数人对李白的印象，他是一位著名的诗人，但或许你并不知道，历史上李白的剑术真的高超，只不过他在诗歌的造诣远盖过了剑术的光芒。
据史料记载，李白“十五好剑术，剑术自通达”，李白的诗、裴旻的剑术、张旭的草书被称为唐朝三绝。
虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。也正因为李白高超的剑术，才有了“仗剑去国，辞亲远游”的资本。
唐代魏颢（原名魏万）为《李翰林集》所写的一篇序文《李翰林集序》里讲了李白年轻的时候当过道士，当过游侠，还杀过人。可见李白的剑术还是不低的。
曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。少任侠，手刃数人。——《李翰林集》
另外有人认为李白剑术高超的另一个原因就是李白曾经要跟裴将军学剑法，这个裴将军是谁呢？是唐朝号称第一高手的裴旻（mín），当时李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”，世人称他们三人分别为“诗仙”“草圣”“剑圣”。
裴敬的《翰林学士李公墓碑》记载，李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下'“。但是裴将军到底有没有收李白这个徒弟就不知道了。
《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》：文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
由此看来，李白会剑术倒是毋庸置疑了，那么李白真的是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”的侠客吗？
我们来看看李白的真实战绩。
李白在给朋友写的《叙旧赠江阳宰陆调》中讲到,李白年轻的时候佩剑招摇过市，结果和一帮斗鸡走狗之徒发生纠纷，结果对方邀请了一大帮“豪杰”来堵李白，李白吓坏了，还是这位朋友骑马冲开对方的包围，报警救了李白出来。不然李白估计被痛殴一顿是少不了的。
“风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”
所以，综上所述，以史为鉴认为李白肯定是会剑术的，而且这剑法远比普通人要高超，但是要说李白是一位绝世高手，青莲剑侠，恐怕也是虚构成分较多了。
从《静夜思》的“床前明月光”到《将进酒》的“天生我材必有用”。大多数人对李白的印象，他是一位著名的诗人，但或许你并不知道，历史上李白的剑术真的高超，只不过他在诗歌的造诣远盖过了剑术的光芒。
据史料记载，李白“十五好剑术，剑术自通达”，李白的诗、裴旻的剑术、张旭的草书被称为唐朝三绝。
虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。也正因为李白高超的剑术，才有了“仗剑去国，辞亲远游”的资本。
唐代魏颢（原名魏万）为《李翰林集》所写的一篇序文《李翰林集序》里讲了李白年轻的时候当过道士，当过游侠，还杀过人。可见李白的剑术还是不低的。
曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。少任侠，手刃数人。——《李翰林集》
另外有人认为李白剑术高超的另一个原因就是李白曾经要跟裴将军学剑法，这个裴将军是谁呢？是唐朝号称第一高手的裴旻（mín），当时李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”，世人称他们三人分别为“诗仙”“草圣”“剑圣”。
裴敬的《翰林学士李公墓碑》记载，李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下'“。但是裴将军到底有没有收李白这个徒弟就不知道了。
《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》：文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
由此看来，李白会剑术倒是毋庸置疑了，那么李白真的是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”的侠客吗？
我们来看看李白的真实战绩。
李白在给朋友写的《叙旧赠江阳宰陆调》中讲到,李白年轻的时候佩剑招摇过市，结果和一帮斗鸡走狗之徒发生纠纷，结果对方邀请了一大帮“豪杰”来堵李白，李白吓坏了，还是这位朋友骑马冲开对方的包围，报警救了李白出来。不然李白估计被痛殴一顿是少不了的。
“风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”
所以，综上所述，以史为鉴认为李白肯定是会剑术的，而且这剑法远比普通人要高超，但是要说李白是一位绝世高手，青莲剑侠，恐怕也是虚构成分较多了。
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