我们分开的第一天
你昨晚问我分开的日子我都是怎么过得，其实我突然就发烧了。整个人在家几乎躺了两天。浑浑噩噩不知道做什么好。不过我都慢慢复原了。因为康复了才敢说出来。不想你牵挂
只是今天依旧很丧…
你回到合肥我便是安了心。第一次出那么远旅游还一直被我打扰影响心情[失望][失望]
只有你不曾说过什么～
看到你的机场照片，我希望那空出的地方下次有我在旁…
还有你为我带回的礼物，想到你说，我颈椎不好，便帮我买了枕头…
心里又苦又甜
有你真的很好[泪]
你昨晚问我分开的日子我都是怎么过得，其实我突然就发烧了。整个人在家几乎躺了两天。浑浑噩噩不知道做什么好。不过我都慢慢复原了。因为康复了才敢说出来。不想你牵挂
只是今天依旧很丧…
你回到合肥我便是安了心。第一次出那么远旅游还一直被我打扰影响心情[失望][失望]
只有你不曾说过什么～
看到你的机场照片，我希望那空出的地方下次有我在旁…
还有你为我带回的礼物，想到你说，我颈椎不好，便帮我买了枕头…
心里又苦又甜
有你真的很好[泪]
【摄大乘论---741】如何判断修行有没有进步？这个标准在哪里？
原创： 上净下界法师
上净下界法师---1994年讲于义德寺
我们说过，佛法是讲因缘果报，圣人也有他的因缘果报。就是圣人之所以成为圣人，他主要的观念就是，他内心当中安住有一个真理在。这个真理是重点。比如说你要学忏公师父：我希望我的结果是忏公师父。那么你要先了解忏公师父，他内心当中是安住在什么道理？他遇到事情的时候是用什么道理来观察人生、来思考人生？你有他心中的道理，你就自然有他的行为，你就有他的结果。
所以蕅益大师在《灵峰宗论》上说：世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
也就是说，我们今天很多菩萨，都努力地在每一个人的跑道上不断地修学。当然，经过五年、十年的修学，我们会停下来稍微反省一下：我这几年的修行到底是不是有进步？好，这是一个问题了：我如何判断我修行有进步呢？这个标准在哪里呢？
蕅益大师说，世情淡一分，佛法自有一分得力。就是说，你以前没有修行的时候，你遇到快乐的事情很高兴很高兴，遇到不如意的事情你很生气很生气。当然，因缘是不会改变，因为这个业力不能马上改变；但是，你修行以后，遇到了顺境、逆境，你也会高兴、也会悲伤，但是淡薄很多了，你内心当中那个喜怒哀乐的情感淡薄很多了，你有进步了！这个就是进步了。你说，唉呀，我修了很多福报。这个不能算是修行的标准，因为这个是生灭法。这个东西消失以后，你跟以前是完全一样。
所以，真正的菩萨功德是来自于对烦恼的化解能力，就是对治力。这个地方大家要清楚，你不能够错认消息的，否则，你修行很多的时间，你永远在这个重点之外打转。你看菩萨的功德，“遍行真如”，平等普遍地在你内心当中安住！就是他的个性淡泊，他内心当中那种有漏的情感——喜怒哀乐淡薄了，这个就是菩萨的进步。一个人情感淡薄以后，他在菩萨道就能够做出更大、更殊胜的事情出来。一个人情感太重，做不了大事的。所以这个地方要注意。
那么第一个，我们所要追求的是“遍行真如”，这个是破除分别的我执跟法执。这是第一大段。我们可以把十地分三段，这是第一段。
原创： 上净下界法师
上净下界法师---1994年讲于义德寺
我们说过，佛法是讲因缘果报，圣人也有他的因缘果报。就是圣人之所以成为圣人，他主要的观念就是，他内心当中安住有一个真理在。这个真理是重点。比如说你要学忏公师父：我希望我的结果是忏公师父。那么你要先了解忏公师父，他内心当中是安住在什么道理？他遇到事情的时候是用什么道理来观察人生、来思考人生？你有他心中的道理，你就自然有他的行为，你就有他的结果。
所以蕅益大师在《灵峰宗论》上说：世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
也就是说，我们今天很多菩萨，都努力地在每一个人的跑道上不断地修学。当然，经过五年、十年的修学，我们会停下来稍微反省一下：我这几年的修行到底是不是有进步？好，这是一个问题了：我如何判断我修行有进步呢？这个标准在哪里呢？
蕅益大师说，世情淡一分，佛法自有一分得力。就是说，你以前没有修行的时候，你遇到快乐的事情很高兴很高兴，遇到不如意的事情你很生气很生气。当然，因缘是不会改变，因为这个业力不能马上改变；但是，你修行以后，遇到了顺境、逆境，你也会高兴、也会悲伤，但是淡薄很多了，你内心当中那个喜怒哀乐的情感淡薄很多了，你有进步了！这个就是进步了。你说，唉呀，我修了很多福报。这个不能算是修行的标准，因为这个是生灭法。这个东西消失以后，你跟以前是完全一样。
所以，真正的菩萨功德是来自于对烦恼的化解能力，就是对治力。这个地方大家要清楚，你不能够错认消息的，否则，你修行很多的时间，你永远在这个重点之外打转。你看菩萨的功德，“遍行真如”，平等普遍地在你内心当中安住！就是他的个性淡泊，他内心当中那种有漏的情感——喜怒哀乐淡薄了，这个就是菩萨的进步。一个人情感淡薄以后，他在菩萨道就能够做出更大、更殊胜的事情出来。一个人情感太重，做不了大事的。所以这个地方要注意。
那么第一个，我们所要追求的是“遍行真如”，这个是破除分别的我执跟法执。这是第一大段。我们可以把十地分三段，这是第一段。
如何判断修行有没有进步？这个标准在哪里？
我们说过，佛法是讲因缘果报，圣人也有他的因缘果报。就是圣人之所以成为圣人，他主要的观念就是，他内心当中安住有一个真理在。这个真理是重点。比如说你要学忏公师父：我希望我的结果是忏公师父。那么你要先了解忏公师父，他内心当中是安住在什么道理？他遇到事情的时候是用什么道理来观察人生、来思考人生？你有他心中的道理，你就自然有他的行为，你就有他的结果。
所以蕅益大师在《灵峰宗论》上说：世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
也就是说，我们今天很多菩萨，都努力地在每一个人的跑道上不断地修学。当然，经过五年、十年的修学，我们会停下来稍微反省一下：我这几年的修行到底是不是有进步？好，这是一个问题了：我如何判断我修行有进步呢？这个标准在哪里呢？
蕅益大师说，世情淡一分，佛法自有一分得力。就是说，你以前没有修行的时候，你遇到快乐的事情很高兴很高兴，遇到不如意的事情你很生气很生气。当然，因缘是不会改变，因为这个业力不能马上改变；但是，你修行以后，遇到了顺境、逆境，你也会高兴、也会悲伤，但是淡薄很多了，你内心当中那个喜怒哀乐的情感淡薄很多了，你有进步了！这个就是进步了。你说，唉呀，我修了很多福报。这个不能算是修行的标准，因为这个是生灭法。这个东西消失以后，你跟以前是完全一样。
所以，真正的菩萨功德是来自于对烦恼的化解能力，就是对治力。这个地方大家要清楚，你不能够错认消息的，否则，你修行很多的时间，你永远在这个重点之外打转。你看菩萨的功德，“遍行真如”，平等普遍地在你内心当中安住！就是他的个性淡泊，他内心当中那种有漏的情感——喜怒哀乐淡薄了，这个就是菩萨的进步。一个人情感淡薄以后，他在菩萨道就能够做出更大、更殊胜的事情出来。一个人情感太重，做不了大事的。所以这个地方要注意。
那么第一个，我们所要追求的是“遍行真如”，这个是破除分别的我执跟法执。这是第一大段。我们可以把十地分三段，这是第一段。
——净界法师
我们说过，佛法是讲因缘果报，圣人也有他的因缘果报。就是圣人之所以成为圣人，他主要的观念就是，他内心当中安住有一个真理在。这个真理是重点。比如说你要学忏公师父：我希望我的结果是忏公师父。那么你要先了解忏公师父，他内心当中是安住在什么道理？他遇到事情的时候是用什么道理来观察人生、来思考人生？你有他心中的道理，你就自然有他的行为，你就有他的结果。
所以蕅益大师在《灵峰宗论》上说：世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
也就是说，我们今天很多菩萨，都努力地在每一个人的跑道上不断地修学。当然，经过五年、十年的修学，我们会停下来稍微反省一下：我这几年的修行到底是不是有进步？好，这是一个问题了：我如何判断我修行有进步呢？这个标准在哪里呢？
蕅益大师说，世情淡一分，佛法自有一分得力。就是说，你以前没有修行的时候，你遇到快乐的事情很高兴很高兴，遇到不如意的事情你很生气很生气。当然，因缘是不会改变，因为这个业力不能马上改变；但是，你修行以后，遇到了顺境、逆境，你也会高兴、也会悲伤，但是淡薄很多了，你内心当中那个喜怒哀乐的情感淡薄很多了，你有进步了！这个就是进步了。你说，唉呀，我修了很多福报。这个不能算是修行的标准，因为这个是生灭法。这个东西消失以后，你跟以前是完全一样。
所以，真正的菩萨功德是来自于对烦恼的化解能力，就是对治力。这个地方大家要清楚，你不能够错认消息的，否则，你修行很多的时间，你永远在这个重点之外打转。你看菩萨的功德，“遍行真如”，平等普遍地在你内心当中安住！就是他的个性淡泊，他内心当中那种有漏的情感——喜怒哀乐淡薄了，这个就是菩萨的进步。一个人情感淡薄以后，他在菩萨道就能够做出更大、更殊胜的事情出来。一个人情感太重，做不了大事的。所以这个地方要注意。
那么第一个，我们所要追求的是“遍行真如”，这个是破除分别的我执跟法执。这是第一大段。我们可以把十地分三段，这是第一段。
——净界法师
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