色难
“子由问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎!”
解析:子由问孝,孔子说现在的人,以为只要养活父母就是孝了。对待犬马,也是养活。光养活,没有诚敬的心情,就不是真孝。
“子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”
解析:子夏问孝,孔子说色难。有事的时候,后辈儿女来代劳。有好吃的,拿给父母长辈吃。以为这样就是孝吗?
我理解这里的“色”,有两层意思,一是对待父母的态度,二是展现给父母的脸色。
对待父母的态度,由诚敬开始,诚敬之心是根,自己的所做是枝叶,用此心去对待父母,态度自然温和且不造作的。展现给父母的脸色,一方面包含了以上对父母的态度,另一方面是自己心情的表现。父母关心子女,自然想知道子女过的怎么样,可能不会问,却会细心的察言观色。子女要做的,就是不欺瞒、不伪装,提升自我道德修养,提高自我处事能力,以宽容心对待事物,以平常心对待生活,过好自己的日子,处理好自己的心情,以让父母安心。
对父母能以诚敬,会产生好的扩展,由近及远,会有好的脸色面对亲人、朋友,会在交往中有好的反馈。“孝子之有深爱者,必有和气。有和气者,必有愉色。有愉色者,必有婉容。”虽不能至,然心向往之。 https://t.cn/RBS4O7q
“子由问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎!”
解析:子由问孝,孔子说现在的人,以为只要养活父母就是孝了。对待犬马,也是养活。光养活,没有诚敬的心情,就不是真孝。
“子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”
解析:子夏问孝,孔子说色难。有事的时候,后辈儿女来代劳。有好吃的,拿给父母长辈吃。以为这样就是孝吗?
我理解这里的“色”,有两层意思,一是对待父母的态度,二是展现给父母的脸色。
对待父母的态度,由诚敬开始,诚敬之心是根,自己的所做是枝叶,用此心去对待父母,态度自然温和且不造作的。展现给父母的脸色,一方面包含了以上对父母的态度,另一方面是自己心情的表现。父母关心子女,自然想知道子女过的怎么样,可能不会问,却会细心的察言观色。子女要做的,就是不欺瞒、不伪装,提升自我道德修养,提高自我处事能力,以宽容心对待事物,以平常心对待生活,过好自己的日子,处理好自己的心情,以让父母安心。
对父母能以诚敬,会产生好的扩展,由近及远,会有好的脸色面对亲人、朋友,会在交往中有好的反馈。“孝子之有深爱者,必有和气。有和气者,必有愉色。有愉色者,必有婉容。”虽不能至,然心向往之。 https://t.cn/RBS4O7q
敬请常念 南无阿弥陀佛
以今之世,废经,废孝,废伦,免耻等各学说,蛊惑人心者,相继而兴。子女从幼,若不以因果报应,及做人之道,熟与讲谈,则后来欲不随邪说所转者,甚难甚难。天下不治,匹夫有责。谓其善教儿女,俾成贤善。以之风于一乡一邑,以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本,而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权,女若贤善,则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰,治家平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语。欲家门兴盛,子孙贤善,当以吾言为圭臬,则所求皆得矣。又提倡因果报应,莫善于教人受持太上感应篇,文昌阴骘文。以善恶类书,一目了然,易于获益。
《印光法师文钞》 https://t.cn/R2WxjvI
以今之世,废经,废孝,废伦,免耻等各学说,蛊惑人心者,相继而兴。子女从幼,若不以因果报应,及做人之道,熟与讲谈,则后来欲不随邪说所转者,甚难甚难。天下不治,匹夫有责。谓其善教儿女,俾成贤善。以之风于一乡一邑,以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本,而教女为尤关切要。以女有相夫教子之权,女若贤善,则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰,治家平天下之权,女人家操得一大半,乃真语实语。欲家门兴盛,子孙贤善,当以吾言为圭臬,则所求皆得矣。又提倡因果报应,莫善于教人受持太上感应篇,文昌阴骘文。以善恶类书,一目了然,易于获益。
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#虚空济[超话]#【养活父母就等于孝顺父母吗?】
《论语》讲:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
孝顺父母,不是养活就够了,不是给吃住和衣物就够了。
我们心中对父母是不是恭敬的,这个才有别于养犬马啊!
到了我们现在这个时候,很多人家里都会养宠物,养一个宠物,你还要给它吃,还要供它暖。
可是我们养父母呢?如果心里没有恭敬之心,只是冷冰冰的给他吃,给他穿,那和养一个宠物,又有何区别呢?
告诉我们心中要怀恭敬之心,养分为三个等级。
我们先说最基础的养身,就是让父母的身体不挨饿,不受冻,这叫养身。
第二个等级:养色。色就吃得更好,穿得更好,玩得更好。
比如说到了我们现在也是一样的,我们让父母吃得更好,穿得更好,住得更舒服,经常带他出去旅旅游,这个叫养色,让他有更多的享受。
第三个级别:养志。志愿的志,志就是兴趣爱好,精神需求,老有所乐。
我们想养父母,最好的方式是什么呢?
心怀敬畏之心,心怀恭敬。不光要让他吃好和住好,要让他找到自己的兴趣爱好,要让他有精神的需求,老有所乐,心里有寄托。
否则吃得好,住得好,他的心里并没有依靠,并没有满足他的精神需求,这是人和动物的区别。
而我们现在,看看我们自身,如果只是为了满足自己的物质需求,和动物又有什么区别呢?
人是有精神需求的,是有心灵寄托的。
所以无论是我们自己,还是让父母,最高级别的养,一定是有自己的兴趣爱好,有自己的乐趣,老有所乐,心里是有寄托的,精神是有依靠的。这个时候我们才是心怀恭敬之心,有别于养犬马!早上好!老师同学们[作揖][微笑][可爱][心]
《论语》讲:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
孝顺父母,不是养活就够了,不是给吃住和衣物就够了。
我们心中对父母是不是恭敬的,这个才有别于养犬马啊!
到了我们现在这个时候,很多人家里都会养宠物,养一个宠物,你还要给它吃,还要供它暖。
可是我们养父母呢?如果心里没有恭敬之心,只是冷冰冰的给他吃,给他穿,那和养一个宠物,又有何区别呢?
告诉我们心中要怀恭敬之心,养分为三个等级。
我们先说最基础的养身,就是让父母的身体不挨饿,不受冻,这叫养身。
第二个等级:养色。色就吃得更好,穿得更好,玩得更好。
比如说到了我们现在也是一样的,我们让父母吃得更好,穿得更好,住得更舒服,经常带他出去旅旅游,这个叫养色,让他有更多的享受。
第三个级别:养志。志愿的志,志就是兴趣爱好,精神需求,老有所乐。
我们想养父母,最好的方式是什么呢?
心怀敬畏之心,心怀恭敬。不光要让他吃好和住好,要让他找到自己的兴趣爱好,要让他有精神的需求,老有所乐,心里有寄托。
否则吃得好,住得好,他的心里并没有依靠,并没有满足他的精神需求,这是人和动物的区别。
而我们现在,看看我们自身,如果只是为了满足自己的物质需求,和动物又有什么区别呢?
人是有精神需求的,是有心灵寄托的。
所以无论是我们自己,还是让父母,最高级别的养,一定是有自己的兴趣爱好,有自己的乐趣,老有所乐,心里是有寄托的,精神是有依靠的。这个时候我们才是心怀恭敬之心,有别于养犬马!早上好!老师同学们[作揖][微笑][可爱][心]
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