不经历风雨，你永远无法想象这三个星座究竟多么强大
白羊座：何时何种情况都能从容应对
一如我们眼中的那样，白羊座总是很难长大，甚至始终都如同一个孩子。但当你与他们接触久了，又完全不难发现这样一个特征，那便是在他们内心中，若有若无的，总会给你一种至强者的感受。而事实又何尝不是，白羊座的潜意识里向来都装满了强大，只不过连他们自己都不知道怎么去开发罢了。
当然了，对于白羊座的这种强大基因，你也千万不要指望他们想要就能够有，而往往是需要达到一定的条件，才有可能去激发的。又或者说，似乎也唯有在面对暴风的时刻，白羊座一退再退，一直等到无路可退，并且想到正面面对的时候，才是他们人生真正的开始。当然也正是到了这个时刻，白羊座方才彻底地激发出生命所赋予给他们的力量。
确切来说，白羊座的这种力量，已经完全不能用强大，亦或者浓厚去形容了，而放到我们眼里，完全就是一种极其恐怖的状态。他们开始变得无所畏惧，并且愈挫愈勇，称谓一个顶天立地的人。当然了，也正是因为拥有了这种力量，使得他们不管何时何种情况都能从容应对，甚至就算是绝境逢生。
金牛座：总会让人刮目相看
放到平日里，金牛座让人根本看不出什么特殊的地方，甚至完全可以说是普通的不能再普通，以至于都让人忽略的那种。但实际上，不管外人怎么想，怎么看，但都只是看到了他们的表面，但对于他们真正所具备的品质，从来都是一无所知。当然了，在这其中最重要的，便是金牛座的潜力与韧性。
当然了，像金牛座这么低调的人，在一般的情况下你根本见不到他们发挥。可一旦等到暴风雨来临的时候，一直等到扛过去的那一刻，你又完全不难发现这样一种情况：那便是不声不语的是他们，冲在最前面的是他们，甚至最后能够屹立不倒的，仍旧还是他们。
而说得更确切一些，不经历风雨，你真的无法想象金牛座究竟是多么强大，又是多么百毒不侵。他们凭借着自身潜藏的价值与实力，以及执拗的性格，甚至说是拥有着绝境逢生的能力也丝毫不为过。当然了，也正是因为他们的这种性格，使得他们在平日里不怎么受人关注，可一旦遇到事儿的时候，他们又总会让人刮目相看，甚至干脆就是仰望。
天蝎座：从来不会放弃任何希望
与上面我们所讲到的这两个星座相比，在天蝎座身上或许有着很多不同之处，他们不像前者表面看起来那般柔弱，而放到平日里就是让人忌惮的。又或者说，天蝎座本身就非常有实力，这也从来都是一个众所周知的事情。但实际上，我们所能见识到的，亦或者他们所拥有的，又从来都不是全部。
当然了，其实对于这点，就算天蝎座本身都没有发现，可一旦等到时机成熟，天蝎座才能发现自身的无限潜能。尤其是等到暴风雨来临的那一刻，不管是生活上的，还是事业当中的，天蝎座从来都不会妥协。甚至更多时候，这份暴风雨越是猛烈，越是能够激起天蝎座的强大内心，让他们义无反顾。
说白了，也正是到了这个时候，其实就算是绝境逢生的本事，那么放到天蝎座身上也从来不会缺少。他们本就是一类彻彻底底的狠人，因此就算到了难以喘息的地步，但凡他们还有一口气在，那便从来不会放弃任何希望。当然了，也正是对于天蝎座的这种强大，也往往使得他们最容易成为那种有所成就的人。
#十二星座# #星座爱情# #春日星能量#
白羊座：何时何种情况都能从容应对
一如我们眼中的那样，白羊座总是很难长大，甚至始终都如同一个孩子。但当你与他们接触久了，又完全不难发现这样一个特征，那便是在他们内心中，若有若无的，总会给你一种至强者的感受。而事实又何尝不是，白羊座的潜意识里向来都装满了强大，只不过连他们自己都不知道怎么去开发罢了。
当然了，对于白羊座的这种强大基因，你也千万不要指望他们想要就能够有，而往往是需要达到一定的条件，才有可能去激发的。又或者说，似乎也唯有在面对暴风的时刻，白羊座一退再退，一直等到无路可退，并且想到正面面对的时候，才是他们人生真正的开始。当然也正是到了这个时刻，白羊座方才彻底地激发出生命所赋予给他们的力量。
确切来说，白羊座的这种力量，已经完全不能用强大，亦或者浓厚去形容了，而放到我们眼里，完全就是一种极其恐怖的状态。他们开始变得无所畏惧，并且愈挫愈勇，称谓一个顶天立地的人。当然了，也正是因为拥有了这种力量，使得他们不管何时何种情况都能从容应对，甚至就算是绝境逢生。
金牛座：总会让人刮目相看
放到平日里，金牛座让人根本看不出什么特殊的地方，甚至完全可以说是普通的不能再普通，以至于都让人忽略的那种。但实际上，不管外人怎么想，怎么看，但都只是看到了他们的表面，但对于他们真正所具备的品质，从来都是一无所知。当然了，在这其中最重要的，便是金牛座的潜力与韧性。
当然了，像金牛座这么低调的人，在一般的情况下你根本见不到他们发挥。可一旦等到暴风雨来临的时候，一直等到扛过去的那一刻，你又完全不难发现这样一种情况：那便是不声不语的是他们，冲在最前面的是他们，甚至最后能够屹立不倒的，仍旧还是他们。
而说得更确切一些，不经历风雨，你真的无法想象金牛座究竟是多么强大，又是多么百毒不侵。他们凭借着自身潜藏的价值与实力，以及执拗的性格，甚至说是拥有着绝境逢生的能力也丝毫不为过。当然了，也正是因为他们的这种性格，使得他们在平日里不怎么受人关注，可一旦遇到事儿的时候，他们又总会让人刮目相看，甚至干脆就是仰望。
天蝎座：从来不会放弃任何希望
与上面我们所讲到的这两个星座相比，在天蝎座身上或许有着很多不同之处，他们不像前者表面看起来那般柔弱，而放到平日里就是让人忌惮的。又或者说，天蝎座本身就非常有实力，这也从来都是一个众所周知的事情。但实际上，我们所能见识到的，亦或者他们所拥有的，又从来都不是全部。
当然了，其实对于这点，就算天蝎座本身都没有发现，可一旦等到时机成熟，天蝎座才能发现自身的无限潜能。尤其是等到暴风雨来临的那一刻，不管是生活上的，还是事业当中的，天蝎座从来都不会妥协。甚至更多时候，这份暴风雨越是猛烈，越是能够激起天蝎座的强大内心，让他们义无反顾。
说白了，也正是到了这个时候，其实就算是绝境逢生的本事，那么放到天蝎座身上也从来不会缺少。他们本就是一类彻彻底底的狠人，因此就算到了难以喘息的地步，但凡他们还有一口气在，那便从来不会放弃任何希望。当然了，也正是对于天蝎座的这种强大，也往往使得他们最容易成为那种有所成就的人。
#十二星座# #星座爱情# #春日星能量#
脏腑失调，五色当显五色当五脏
人体是一个有机整体，面部不同的部位与脏腑有密切的关系。人体脏腑功能失调，也可以引起面部相应的变化。可见，脸面不仅是人体情绪的“表演舞台”，还是健康状况的“晴雨表”。中医认为，面部气色都是五脏六腑的余光显现，所以才产生面部金、木、水、火、土的详细分类。
人体与五色
《内经》根据五行学说，把五味与自然界众多的事物、属性联系起来了。而在人体则以五脏为中心，五味、五色、五臭等皆与四时五脏相配属，由此发展衍生出了“五味所入”，“色味当五脏”等论述。五色之中，红赤紫色，属火，它是心之苗；青色属木，是肝之苗；黄色属土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗，黑色属水，是肾之苗。这五种正常和异常的气色，都是体内五脏六腑生理或者病理状态的外显，是五脏六腑精微的外象。我们人在患病后在面部五官表现出的异常起色，称之为病色。
病色在疾病过程中伴随着疾病的发生而发生，是疾病在面部的独特表现，可能随着病情的发展而变化，还可能预示疾病的演变。人体一旦出现这些征兆后，如果不及时调整和治疗，必将导致各种的疾病发生。所以，在中医看来，病色是重要的诊断手段，是察言观色的基础。
五色与内外五行相应
人体面部气色的正常与异常，都是体内五脏六腑各器官生理功能强弱在面部的全息反应呈现，五脏六腑先天素质的强弱和后天发育的变化在面部和五官上的显现。面部常色中也有主色和客色之分。所谓主色，是指人一生中始终是以一种色调为主的面色。先天遗传或者后天生活环境影响，会使人面部皮肤呈现出一种主色。五行学说认为，对于不同的人，都可以归入木、火、土、金、水五种类型。木型的人一般面色较青，火型的人一般面色较红，土型的人一般面色较黄，金型的人一般面色较白，水型的人一般面色较黑。所谓客色，是指由于外界环境、生活条件、昼夜时间、气候季节等发生变化，使人的面部皮肤颜色也发生相应的变化，而呈现出的颜色。
中医理论认为，人与外界的环境存在着密切的联系。当外界的环境发生变化时，人的面色也会发生相应的变化。一般来说，白天人体内的阳气旺盛，通常会容光外露；夜间人体内阴气较盛，所以面色一般明润内敛。天气晴朗时，人体内的气血较热，运行通畅，所以面色一般偏红、偏黄；天气阴冷时，人体内的气血较寒，运行不畅，甚至发生凝滞，所以面色一般偏青偏黑。而中医五行学说认为，春季属木，人的面色一般会偏青；夏季属火，人的面色一般会偏红；秋季属金，人的面色一般会偏白；冬季属水，人的面色一般会偏黑。中医在望诊时，首先要察其先天基础，观面部整体的格局，辨别外五行的参差，分析内五行的强弱。其后便是对人面部气色的研判了。总之，无论是主色还是客色，都是面部的正常肤色，在进行诊断时，应当多加注意，不要与人体发生病变时出现的异常面色相混淆，方能尽量减少差错失误，以保证诊断的正确性。
面部色泽的各种异常变化，可以反映出人体内部的各种病理表现。人体面部所出现的五种气色，都各有它应出现的正常位置。如果出现的部位异常，必然反应内部五脏六腑生理功能的异常。中国古代医家历经多年，根据大量临床经验总结了青、赤、黄、白、黑五色，不仅与身体相应的内脏变化有关系，而且也反映了一些病邪的性质。而色泽的具体变化则反映机体精气盛衰的情况。
一般情况而言，凡是见气色鲜艳、荣润、明亮的，说明病邪较为轻浅，而且气血未衰，则容易医治，预后较好；凡是气色晦黄、枯槁、暗淡的，说明病邪较为深重，而且精气已伤，则不容易医治，预后欠佳。
如果相应部位的骨骼偏斜、塌陷，则说明内应的脏腑先天生理功能不足，机能不全，抵抗力弱，必然邪气易于侵袭，难免患上疾病。有疤痕、纹理粗乱，必然具有相应的生命力不佳的反应。掌握了各部位应当出现的正常非正常气色后，还要灵活地运用五行生克之理进行辨色诊断。五色除反应内五行、对应于内五行之外，它们还反应出疾病的属性和部分症状。例如青色和黑色所反应的是疼痛症；黄色和赤色表现的是热症；白色则表现的是寒症。所以这种色的变化趋势，对疾病的诊断是极其重要的。
五色关乎五脏
面部反应整体各部位生理信息，使面部成为整体完整的缩影。面部的各部分分属不同的脏腑，是面诊的基础。传统的面部脏肪是在《内径》有关脏象、气血、经络分布的理论基础上形成的整个面部分为：鼻部称为明堂，眉毛成为网中，额称天庭，颊侧称为藩，耳门成为蔽。面部与脏腑对应的位置是：天庭为首面，首面之下为咽喉；咽喉之下为肺：肺之下为心：心之下为肝肝部左右为胆：肝下为脾：脾两旁为胃：胃外侧为大肠：挟大肠为骨：明堂外侧为小肠，明堂以下为膀胱、子处。
面部的天庭，是人体头部和面部器官组织的反应区，这—区域如果出现病色，说明头部或面部出现的病变。天庭直下，眉心区域之上的这一块范围， 称之为阙上，是人体的咽喉反应区。这一区域如果出现病色，则反应咽喉区域語官组织出现病变。两眉之同的这一区域，既称之为“眉心”又称之为“阙中”
五色的正常色和异常色
赤、青、黄、白、黑脸色虽不同，但都有正常与异常之分。总的说来，光明润泽是正常的脸色，而晦暗枯槁或某色独见于不应出现的部位，都属于病色。
五色对应的五脏 五脏气盛 五脏气败
心对应红色 正常则是脸色红而润泽，异常则是像凝血表面色泽滞暗无光泽。
肝对应青色正常则是脸色青绿而有光泽，异常则是像死草异常的青色，则像蓝色无华。
脾对应黄色正常则是脸色黄而明润，异常则是像黄土虽黄而枯。
肺对应白色正常则是脸色白而有光泽，异常则是像枯骨则似海盐一般，白中带浊并有浮光。
肾对应黑色正常则是脸色黑而透亮，异常则是像煤烟色虽黑而枯槁。
人体是一个有机整体，面部不同的部位与脏腑有密切的关系。人体脏腑功能失调，也可以引起面部相应的变化。可见，脸面不仅是人体情绪的“表演舞台”，还是健康状况的“晴雨表”。中医认为，面部气色都是五脏六腑的余光显现，所以才产生面部金、木、水、火、土的详细分类。
人体与五色
《内经》根据五行学说，把五味与自然界众多的事物、属性联系起来了。而在人体则以五脏为中心，五味、五色、五臭等皆与四时五脏相配属，由此发展衍生出了“五味所入”，“色味当五脏”等论述。五色之中，红赤紫色，属火，它是心之苗；青色属木，是肝之苗；黄色属土，是脾之苗；白色属金，是肺之苗，黑色属水，是肾之苗。这五种正常和异常的气色，都是体内五脏六腑生理或者病理状态的外显，是五脏六腑精微的外象。我们人在患病后在面部五官表现出的异常起色，称之为病色。
病色在疾病过程中伴随着疾病的发生而发生，是疾病在面部的独特表现，可能随着病情的发展而变化，还可能预示疾病的演变。人体一旦出现这些征兆后，如果不及时调整和治疗，必将导致各种的疾病发生。所以，在中医看来，病色是重要的诊断手段，是察言观色的基础。
五色与内外五行相应
人体面部气色的正常与异常，都是体内五脏六腑各器官生理功能强弱在面部的全息反应呈现，五脏六腑先天素质的强弱和后天发育的变化在面部和五官上的显现。面部常色中也有主色和客色之分。所谓主色，是指人一生中始终是以一种色调为主的面色。先天遗传或者后天生活环境影响，会使人面部皮肤呈现出一种主色。五行学说认为，对于不同的人，都可以归入木、火、土、金、水五种类型。木型的人一般面色较青，火型的人一般面色较红，土型的人一般面色较黄，金型的人一般面色较白，水型的人一般面色较黑。所谓客色，是指由于外界环境、生活条件、昼夜时间、气候季节等发生变化，使人的面部皮肤颜色也发生相应的变化，而呈现出的颜色。
中医理论认为，人与外界的环境存在着密切的联系。当外界的环境发生变化时，人的面色也会发生相应的变化。一般来说，白天人体内的阳气旺盛，通常会容光外露；夜间人体内阴气较盛，所以面色一般明润内敛。天气晴朗时，人体内的气血较热，运行通畅，所以面色一般偏红、偏黄；天气阴冷时，人体内的气血较寒，运行不畅，甚至发生凝滞，所以面色一般偏青偏黑。而中医五行学说认为，春季属木，人的面色一般会偏青；夏季属火，人的面色一般会偏红；秋季属金，人的面色一般会偏白；冬季属水，人的面色一般会偏黑。中医在望诊时，首先要察其先天基础，观面部整体的格局，辨别外五行的参差，分析内五行的强弱。其后便是对人面部气色的研判了。总之，无论是主色还是客色，都是面部的正常肤色，在进行诊断时，应当多加注意，不要与人体发生病变时出现的异常面色相混淆，方能尽量减少差错失误，以保证诊断的正确性。
面部色泽的各种异常变化，可以反映出人体内部的各种病理表现。人体面部所出现的五种气色，都各有它应出现的正常位置。如果出现的部位异常，必然反应内部五脏六腑生理功能的异常。中国古代医家历经多年，根据大量临床经验总结了青、赤、黄、白、黑五色，不仅与身体相应的内脏变化有关系，而且也反映了一些病邪的性质。而色泽的具体变化则反映机体精气盛衰的情况。
一般情况而言，凡是见气色鲜艳、荣润、明亮的，说明病邪较为轻浅，而且气血未衰，则容易医治，预后较好；凡是气色晦黄、枯槁、暗淡的，说明病邪较为深重，而且精气已伤，则不容易医治，预后欠佳。
如果相应部位的骨骼偏斜、塌陷，则说明内应的脏腑先天生理功能不足，机能不全，抵抗力弱，必然邪气易于侵袭，难免患上疾病。有疤痕、纹理粗乱，必然具有相应的生命力不佳的反应。掌握了各部位应当出现的正常非正常气色后，还要灵活地运用五行生克之理进行辨色诊断。五色除反应内五行、对应于内五行之外，它们还反应出疾病的属性和部分症状。例如青色和黑色所反应的是疼痛症；黄色和赤色表现的是热症；白色则表现的是寒症。所以这种色的变化趋势，对疾病的诊断是极其重要的。
五色关乎五脏
面部反应整体各部位生理信息，使面部成为整体完整的缩影。面部的各部分分属不同的脏腑，是面诊的基础。传统的面部脏肪是在《内径》有关脏象、气血、经络分布的理论基础上形成的整个面部分为：鼻部称为明堂，眉毛成为网中，额称天庭，颊侧称为藩，耳门成为蔽。面部与脏腑对应的位置是：天庭为首面，首面之下为咽喉；咽喉之下为肺：肺之下为心：心之下为肝肝部左右为胆：肝下为脾：脾两旁为胃：胃外侧为大肠：挟大肠为骨：明堂外侧为小肠，明堂以下为膀胱、子处。
面部的天庭，是人体头部和面部器官组织的反应区，这—区域如果出现病色，说明头部或面部出现的病变。天庭直下，眉心区域之上的这一块范围， 称之为阙上，是人体的咽喉反应区。这一区域如果出现病色，则反应咽喉区域語官组织出现病变。两眉之同的这一区域，既称之为“眉心”又称之为“阙中”
五色的正常色和异常色
赤、青、黄、白、黑脸色虽不同，但都有正常与异常之分。总的说来，光明润泽是正常的脸色，而晦暗枯槁或某色独见于不应出现的部位，都属于病色。
五色对应的五脏 五脏气盛 五脏气败
心对应红色 正常则是脸色红而润泽，异常则是像凝血表面色泽滞暗无光泽。
肝对应青色正常则是脸色青绿而有光泽，异常则是像死草异常的青色，则像蓝色无华。
脾对应黄色正常则是脸色黄而明润，异常则是像黄土虽黄而枯。
肺对应白色正常则是脸色白而有光泽，异常则是像枯骨则似海盐一般，白中带浊并有浮光。
肾对应黑色正常则是脸色黑而透亮，异常则是像煤烟色虽黑而枯槁。
小说《哭鱼》（文字刘泷、插图孙文然）哭鱼
刘泷
阿良被送到铜台庙里来了。
阿良年方七岁。
七岁的孩子想家，想山下的铜台沟，想铜台沟那些在一起玩耍的伙伴。
人儿小，有了心事，就愁眉苦脸。此后几年，烧火，劈柴，提水，诵经，燃灯，打扫庭院，乃至下山化缘，他都苦着脸，就像连阴的天，没有一点笑模样。
师父禅照，和阿良相依为命，谆谆开导他，云在青天水在瓶，你是出家人的命，你不要心事重重，要一心向佛，在青灯黄卷里安身立命。
阿良想想家中的七个哥哥，一个妹妹，想想那座一阵风都可以吹倒的茅屋，不由低下了自己的头颅。那一刻，他觉得自己的脖颈很软，像被人擗断的树枝，径直垂向了地面。
后来，再下山化缘，他哪里都不去了，总是去铜台沟。那里有他的家，但他不回家，也刻意地躲避着爸爸妈妈和家人。他就去一个地方，那是地主朱善荣开办的私塾。朱善荣是文盲，他出钱请一个落第的举人，给家族里的孩子授课。
阿良闭目端坐在朱家私塾的窗下，风也不怕，雨也不怕，霜也不怕，雪也不怕，骄阳也不怕，寒冷也不怕，谛听着老学究的声音，入定一般。
老学究给学生诵读的《千字文》《弟子规》《百家姓》，他都会背诵。他还学会了很多的古诗词，什么“床前明月光”，什么“松下问童子”，滚瓜烂熟，甚至模仿老学究摇头晃脑的强调，也惟妙惟肖。
总是下山，却化不来一分钱，一粒米，禅照师父对此很是狐疑。于是，就悄悄跟踪阿良下山去了铜台沟。那私塾是孤零零的一座三间西厢房，门扉紧闭，且糊着厚厚的褐黄色草纸，根本看不到里面的情景。难道，阿良在闭目参禅？
禅照颇愤怒，脱下僧履，挥舞着，照准阿良的后背就打了几下。他斥责，真不争气，不堪造就！你在这里干什么？偷懒吗？不化缘，没有供养，我们怎么办，铜台庙怎么办？
从此，禅照再不让他下山，把他留在山上，自己去化缘。
那日，禅照回寺，见不到阿良，就满山寻找。
在山后的小溪，见阿良躲在无人处合掌祷告。趋近细看，他的面前竟有几只煮熟的河鱼。
一只较大的河鱼干硬了，在砂锅里翘着尾巴，仿佛河里的鱼跳到干裂无水的岸上，在大睁着眼睛。眼白很多，眼黑很少，在无奈地望着天空，犹如八大山人笔下白眼向人的鱼儿，很自负的样子。
禅照师父上前问阿良这是怎么回事？阿良并不害怕，回答说这是自己在河边捉到的几只小鱼，刚刚煮了，正准备吃。
禅照说吃就吃，刚才祷告又是怎么回事？
阿良说于心不忍，故有此举。
禅照又问，那你是怎么祷告的？
阿良说，愿来世你不为鱼，我不为僧。
阿良哽咽，泪流满面。
禅照脱下僧履，想想，却又穿上了。他手捻念珠喃喃说，日本人烧杀抢掠，民生凋敝，今天下山，又是无缘可化。
阿良用木棍儿夹鱼，递给禅照，说师父您吃？
禅照摇头，说我不杀生，更不吃鱼。
几天后，禅照回山，对阿良说，你去朱财主家的私塾吧，我和他们说好了。
阿良说我两手空空，没有束脩人家不收啊？
禅照说我把那串楠木念珠给了私塾的先生。
果然，禅照手上那串心心念念的念珠不见了。
阿良眼含热泪，回铜台沟，登堂入室，得以聆听老学究的教诲。
三年后，解放了，土改了，阿良分到了房子，分到了地。
斯时，禅照还俗，也回了铜台沟。
朱善荣呢，被清算了，一贫如洗。
老学究跟随国民党军官的儿子去了台湾。
村里办学校，招聘教师。少年阿良经过考试，拿起教鞭，为人师表。
阿良崇尚俭朴，也未婚娶。他把自己的钱，私下接济了禅照和朱善荣。
一年，各地闹饥荒，阿良去乡里开会回来，却在柳条河边看到禅照和朱善荣在煮鱼，两个人手抓着半生不熟的河鱼，狼吞虎咽，如同饕餮。
禅照指着砂锅里的半条鱼儿说，熟了，香呢，你吃？
阿良摇头说师父，从铜台庙回村那天，我就发愿吃素，再不吃鱼了。
（选自2022年2月17日《红山晚报》）
刘泷
阿良被送到铜台庙里来了。
阿良年方七岁。
七岁的孩子想家，想山下的铜台沟，想铜台沟那些在一起玩耍的伙伴。
人儿小，有了心事，就愁眉苦脸。此后几年，烧火，劈柴，提水，诵经，燃灯，打扫庭院，乃至下山化缘，他都苦着脸，就像连阴的天，没有一点笑模样。
师父禅照，和阿良相依为命，谆谆开导他，云在青天水在瓶，你是出家人的命，你不要心事重重，要一心向佛，在青灯黄卷里安身立命。
阿良想想家中的七个哥哥，一个妹妹，想想那座一阵风都可以吹倒的茅屋，不由低下了自己的头颅。那一刻，他觉得自己的脖颈很软，像被人擗断的树枝，径直垂向了地面。
后来，再下山化缘，他哪里都不去了，总是去铜台沟。那里有他的家，但他不回家，也刻意地躲避着爸爸妈妈和家人。他就去一个地方，那是地主朱善荣开办的私塾。朱善荣是文盲，他出钱请一个落第的举人，给家族里的孩子授课。
阿良闭目端坐在朱家私塾的窗下，风也不怕，雨也不怕，霜也不怕，雪也不怕，骄阳也不怕，寒冷也不怕，谛听着老学究的声音，入定一般。
老学究给学生诵读的《千字文》《弟子规》《百家姓》，他都会背诵。他还学会了很多的古诗词，什么“床前明月光”，什么“松下问童子”，滚瓜烂熟，甚至模仿老学究摇头晃脑的强调，也惟妙惟肖。
总是下山，却化不来一分钱，一粒米，禅照师父对此很是狐疑。于是，就悄悄跟踪阿良下山去了铜台沟。那私塾是孤零零的一座三间西厢房，门扉紧闭，且糊着厚厚的褐黄色草纸，根本看不到里面的情景。难道，阿良在闭目参禅？
禅照颇愤怒，脱下僧履，挥舞着，照准阿良的后背就打了几下。他斥责，真不争气，不堪造就！你在这里干什么？偷懒吗？不化缘，没有供养，我们怎么办，铜台庙怎么办？
从此，禅照再不让他下山，把他留在山上，自己去化缘。
那日，禅照回寺，见不到阿良，就满山寻找。
在山后的小溪，见阿良躲在无人处合掌祷告。趋近细看，他的面前竟有几只煮熟的河鱼。
一只较大的河鱼干硬了，在砂锅里翘着尾巴，仿佛河里的鱼跳到干裂无水的岸上，在大睁着眼睛。眼白很多，眼黑很少，在无奈地望着天空，犹如八大山人笔下白眼向人的鱼儿，很自负的样子。
禅照师父上前问阿良这是怎么回事？阿良并不害怕，回答说这是自己在河边捉到的几只小鱼，刚刚煮了，正准备吃。
禅照说吃就吃，刚才祷告又是怎么回事？
阿良说于心不忍，故有此举。
禅照又问，那你是怎么祷告的？
阿良说，愿来世你不为鱼，我不为僧。
阿良哽咽，泪流满面。
禅照脱下僧履，想想，却又穿上了。他手捻念珠喃喃说，日本人烧杀抢掠，民生凋敝，今天下山，又是无缘可化。
阿良用木棍儿夹鱼，递给禅照，说师父您吃？
禅照摇头，说我不杀生，更不吃鱼。
几天后，禅照回山，对阿良说，你去朱财主家的私塾吧，我和他们说好了。
阿良说我两手空空，没有束脩人家不收啊？
禅照说我把那串楠木念珠给了私塾的先生。
果然，禅照手上那串心心念念的念珠不见了。
阿良眼含热泪，回铜台沟，登堂入室，得以聆听老学究的教诲。
三年后，解放了，土改了，阿良分到了房子，分到了地。
斯时，禅照还俗，也回了铜台沟。
朱善荣呢，被清算了，一贫如洗。
老学究跟随国民党军官的儿子去了台湾。
村里办学校，招聘教师。少年阿良经过考试，拿起教鞭，为人师表。
阿良崇尚俭朴，也未婚娶。他把自己的钱，私下接济了禅照和朱善荣。
一年，各地闹饥荒，阿良去乡里开会回来，却在柳条河边看到禅照和朱善荣在煮鱼，两个人手抓着半生不熟的河鱼，狼吞虎咽，如同饕餮。
禅照指着砂锅里的半条鱼儿说，熟了，香呢，你吃？
阿良摇头说师父，从铜台庙回村那天，我就发愿吃素，再不吃鱼了。
（选自2022年2月17日《红山晚报》）
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