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大家好，我是白云阁白岩。
今天给大家分享民间故事，破关的由来，周公与桃花女
周公得《天文》，会占卜算卦，能知过去未来。百算百准。
一日，周公的茶童想要告假回家：“我最近头疼心也疼，呼吸都困难，只怕性命不长久了！周公呀，念在主仆一场，你借点钱给我治病吧！”
周公说：“死生有命，人命由天，人间医约，治得了病治不得命。你不必着急，我给你起个卦，算一算寿数。”
当即起卦，没多一会儿，周公算出结果来了：“今夜四更你吐血身亡。还是早点回家准备后事为好。”
茶童听了这话，心里凉了半截。他想起儿时玩伴石孝郎，就出了周家，拐入石家道别：“孝郎呀，周公说我今夜四更吐血身亡，你们朋友一场，以后就要阴阳相隔了啊！”石孝郎说：“你去找任太公家的桃花女，准定有解救。”
茶童连忙找到桃花女，一五一十说了因由，乞求解救。
桃花女教给他一个法子：“今夜北斗星官下凡，子时必定会到三官庙。你准备七盏明灯、七杯净水、七份鲜果，再亲手调制七碗香羹，一入夜就摆到供桌上。然后呢，你要钻入供桌底下，等七位星官把香羹鲜果吃干净了，你才能出来。如果星官问你求什么，你就说：‘我求寿’。”
茶童按照桃花女的指点，准备了花果香案，调制了美味的羹汤，一入夜，就摆在三官庙的正中央。到了子时，果然仙乐悠扬，天上降下来七位星官。他们围着供桌坐下，吃供桌上的香羹鲜果，吃完，七位星官纷纷夸赞羹汤调得香甜。茶童看他们吃完，就从供桌底下钻出来。“你们吃了贡品，请求借寿给我”七位星官一听，哈哈大笑：“我七人每人赐你一百岁的阳寿。”
就这样，茶童得了八百岁寿命，他越活越年青，越活越神气。
周公得知桃花女破了他的卦，心里忿忿不平，他听说桃花女年方十八，容貌美丽，就请媒人黄花婆婆到任太公家提亲。任太公听说周公提亲，有点犹豫：“周公老谋深算，只怕他要欺负我的女儿。”
没想到，桃花女一口答应：“没事，我不怕他！我与他正是天地好姻缘。”
周公听说桃花女应婚，十分振奋，马上拟定婚期，三日后就来迎娶。
其实，周公哪里是真心要娶桃花女为妻？别人定婚期都选黄道吉日，他选定的却是黑道凶日，这一日，天上的凶神、地下的恶煞全都要出来害人。桃花女在这一天上花轿出门，纵然她道法高明，也难保自身的性命。
桃花女以柔软桃枝绕指，早就知晓了这一切。她请媒人向周公传话：“有几件事情，请周家一定办到，要不然，我可不嫁。第一，迎亲之前，请新郎送一块二尺二的红头巾、一个三尺三的竹筛子过来；第二，迎亲的花轿顶上，要挂一幅十八洞神仙的绣像；第三，花轿一到周家，新郎必须亲手捧檀香、柏叶，绕花轿走三圈，再请我出轿；第四，周家要在门口铺一层红地毯，再在门槛上放一个马鞍迎接我。”
周公不知道桃花女葫芦里卖什么药，一一答应下来。
桃花女走出门口，拜了柳树，削下柳枝，做成一张柳弓。桃花女走到后园，拜了桃树，削下桃枝，做成三枝桃箭。然后她坐下来，亲手为自己做了一顶华丽的花冠，花冠一层层绣上神仙佛道。一切准备妥当，就到了婚期。
桃花女穿上大红袄，蹬起黄套鞋，佩起护心镜，戴上神道花冠子，蒙上红盖头，对任太公说：“爹爹，女儿今日出嫁，鞋子不能沾尘土，请爹爹抱女儿上花轿。”
任太公于是抱起桃花女，送上花轿，这样一来，就躲过了地面的恶鬼。
送亲轿子一出门，正遇上日游神出巡，日游神是天上凶神啊，新妇若是撞上日游神，就算不死也要重伤的。幸好五癞子手拿竹筛子在前面走，竹筛子有千只眼，千只眼避鬼辟邪，日游神一看，远远躲开了。
过了日游神，前面来了凶神恶煞，带着数不清的小鬼凶星。幸好，花轿顶上绣了十八洞神仙，与凶神恶煞一打照面，十八洞神仙即刻放射出十八圈庄严的金光，凶神恶煞遁地的遁地、升天的升天，一步也不敢靠近桃花女。
过了凶神恶煞，前头还有个太岁。太岁可没人能挡得住，直接来到了新妇面前，可是呢，新妇盖了红盖头，又戴了神道花冠，妆饰得像宝塔一般稳固，又像天帝一样庄严，太岁十分畏怕，没能加害她，跑了。
这样子，新娘的花轿平平安安抵达了周家。
周公见桃花女平安无事，心中着实吃惊，他遵守诺言，捧起一盘檀香、柏树叶，绕花轿走了三圈。檀香柏叶香气飘散，把黑道凶日的污秽之气熏跑了。
桃花女走下花轿，她取出柳弓桃箭，“嗖嗖嗖”，朝周家的门楣射出三箭。门楣上躲着丧门和吊客两位凶星，见桃箭射来，吓得魂飞魄散，头也不回溜走了。
桃花女身穿大红袄子，脚踏黄套鞋，硬生生把黑道走成了黄道。这天正是鬼马星当值，那鬼马星本想趁她跨过门槛时，把她一脚踏死。但周家已在门槛上放了马鞍，鬼马星正正好被压在门槛下，桃花女安安稳稳跨过门槛，走入了新房。
这就是破关的由来。
#出马仙#
大家好，我是白云阁白岩。
今天给大家分享民间故事，破关的由来，周公与桃花女
周公得《天文》，会占卜算卦，能知过去未来。百算百准。
一日，周公的茶童想要告假回家：“我最近头疼心也疼，呼吸都困难，只怕性命不长久了！周公呀，念在主仆一场，你借点钱给我治病吧！”
周公说：“死生有命，人命由天，人间医约，治得了病治不得命。你不必着急，我给你起个卦，算一算寿数。”
当即起卦，没多一会儿，周公算出结果来了：“今夜四更你吐血身亡。还是早点回家准备后事为好。”
茶童听了这话，心里凉了半截。他想起儿时玩伴石孝郎，就出了周家，拐入石家道别：“孝郎呀，周公说我今夜四更吐血身亡，你们朋友一场，以后就要阴阳相隔了啊！”石孝郎说：“你去找任太公家的桃花女，准定有解救。”
茶童连忙找到桃花女，一五一十说了因由，乞求解救。
桃花女教给他一个法子：“今夜北斗星官下凡，子时必定会到三官庙。你准备七盏明灯、七杯净水、七份鲜果，再亲手调制七碗香羹，一入夜就摆到供桌上。然后呢，你要钻入供桌底下，等七位星官把香羹鲜果吃干净了，你才能出来。如果星官问你求什么，你就说：‘我求寿’。”
茶童按照桃花女的指点，准备了花果香案，调制了美味的羹汤，一入夜，就摆在三官庙的正中央。到了子时，果然仙乐悠扬，天上降下来七位星官。他们围着供桌坐下，吃供桌上的香羹鲜果，吃完，七位星官纷纷夸赞羹汤调得香甜。茶童看他们吃完，就从供桌底下钻出来。“你们吃了贡品，请求借寿给我”七位星官一听，哈哈大笑：“我七人每人赐你一百岁的阳寿。”
就这样，茶童得了八百岁寿命，他越活越年青，越活越神气。
周公得知桃花女破了他的卦，心里忿忿不平，他听说桃花女年方十八，容貌美丽，就请媒人黄花婆婆到任太公家提亲。任太公听说周公提亲，有点犹豫：“周公老谋深算，只怕他要欺负我的女儿。”
没想到，桃花女一口答应：“没事，我不怕他！我与他正是天地好姻缘。”
周公听说桃花女应婚，十分振奋，马上拟定婚期，三日后就来迎娶。
其实，周公哪里是真心要娶桃花女为妻？别人定婚期都选黄道吉日，他选定的却是黑道凶日，这一日，天上的凶神、地下的恶煞全都要出来害人。桃花女在这一天上花轿出门，纵然她道法高明，也难保自身的性命。
桃花女以柔软桃枝绕指，早就知晓了这一切。她请媒人向周公传话：“有几件事情，请周家一定办到，要不然，我可不嫁。第一，迎亲之前，请新郎送一块二尺二的红头巾、一个三尺三的竹筛子过来；第二，迎亲的花轿顶上，要挂一幅十八洞神仙的绣像；第三，花轿一到周家，新郎必须亲手捧檀香、柏叶，绕花轿走三圈，再请我出轿；第四，周家要在门口铺一层红地毯，再在门槛上放一个马鞍迎接我。”
周公不知道桃花女葫芦里卖什么药，一一答应下来。
桃花女走出门口，拜了柳树，削下柳枝，做成一张柳弓。桃花女走到后园，拜了桃树，削下桃枝，做成三枝桃箭。然后她坐下来，亲手为自己做了一顶华丽的花冠，花冠一层层绣上神仙佛道。一切准备妥当，就到了婚期。
桃花女穿上大红袄，蹬起黄套鞋，佩起护心镜，戴上神道花冠子，蒙上红盖头，对任太公说：“爹爹，女儿今日出嫁，鞋子不能沾尘土，请爹爹抱女儿上花轿。”
任太公于是抱起桃花女，送上花轿，这样一来，就躲过了地面的恶鬼。
送亲轿子一出门，正遇上日游神出巡，日游神是天上凶神啊，新妇若是撞上日游神，就算不死也要重伤的。幸好五癞子手拿竹筛子在前面走，竹筛子有千只眼，千只眼避鬼辟邪，日游神一看，远远躲开了。
过了日游神，前面来了凶神恶煞，带着数不清的小鬼凶星。幸好，花轿顶上绣了十八洞神仙，与凶神恶煞一打照面，十八洞神仙即刻放射出十八圈庄严的金光，凶神恶煞遁地的遁地、升天的升天，一步也不敢靠近桃花女。
过了凶神恶煞，前头还有个太岁。太岁可没人能挡得住，直接来到了新妇面前，可是呢，新妇盖了红盖头，又戴了神道花冠，妆饰得像宝塔一般稳固，又像天帝一样庄严，太岁十分畏怕，没能加害她，跑了。
这样子，新娘的花轿平平安安抵达了周家。
周公见桃花女平安无事，心中着实吃惊，他遵守诺言，捧起一盘檀香、柏树叶，绕花轿走了三圈。檀香柏叶香气飘散，把黑道凶日的污秽之气熏跑了。
桃花女走下花轿，她取出柳弓桃箭，“嗖嗖嗖”，朝周家的门楣射出三箭。门楣上躲着丧门和吊客两位凶星，见桃箭射来，吓得魂飞魄散，头也不回溜走了。
桃花女身穿大红袄子，脚踏黄套鞋，硬生生把黑道走成了黄道。这天正是鬼马星当值，那鬼马星本想趁她跨过门槛时，把她一脚踏死。但周家已在门槛上放了马鞍，鬼马星正正好被压在门槛下，桃花女安安稳稳跨过门槛，走入了新房。
这就是破关的由来。
#出马仙#
卷六
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
【《冥报记》5、以冥阳之问答为据，宣扬因果两相依】(2)
眭仁蒨的故事
几年之后，仁蒨生病，虽然不大严重，但却无法起床，一个多月都不见好转。仁蒨去问常掌事，掌事说：“不知道。”于是便请他去问成景。成景回话说：“我在国内打听也不知道，趁着后天去朝太山，我到那边打听过后再告诉你。”到了第二个月，长史亲自来说：“你的同乡赵武，现在担任太山主簿，主簿一职现在还缺一位，因此他就写了文案举荐征召你来担任。案子如果批准，你就得死。”仁蒨问：“有什么办法能让我平安脱免呢？”成景说：“你的阳寿应该有六十多岁，现在才四十，只因赵主簿强行征召的缘故，我去为你求情看看。”后来成景说：“赵主簿听我说完后说：‘我与眭兄以前是同学，恩情深重。我现在难得当上太山主簿，刚好又有一主簿空缺，太山府命我挑选人材，我已经禀报上去，太山府已经同意录用。眭兄又不可能长生，终究都会死，死后的因缘际会未定，未必能做官，何必怜惜这一、二十年的寿命，而贪生怕死呢？现在文书已经发出去，没有办法拦下来。希望你下定决心来，不要再犹豫了。‘”仁蒨因此忧心害怕，病得更重了。
成景对仁蒨说：“赵主簿执意要举荐你，你可以亲自去太山，当面向府君陈诉，就可以脱免。”仁蒨问：“怎样能见到府君呢？”成景说：“鬼还是看得到的。你往太山庙东边走，越过一座小山，那平地就是阴府国都，你到那里自然就会见到。”仁蒨把这事告诉文本，于是文本为老师准备行装。
过了几天，成景又来告诉仁蒨说：“文书要批准了，就算你去陈诉，恐怕也免不了了。你赶快造一尊佛像，那文书就会自动失效。”仁蒨告诉文本，文本用三千钱在寺院西面墙壁上为老师画了一尊佛像。随后成景来告诉仁蒨说：“你不必去当主簿了。”
仁蒨本来就不信佛，内心还在怀疑，就问成景：“佛法说有三世因果，这是真的还是假的？”回答说：“是真的。”他又问：“既然是真的，那人死后应当分别投生六道，怎么会都成为鬼呢？而且赵武灵王和你，怎么到现在还在做鬼呢？”成景说：“你住的县有多少户人家？”仁蒨说：“一万多户。”又问：“关在牢里的有多少人？”仁蒨回答：“通常在二十人以下。”又问道：“一万多户中，当五品官的有多少？”仁蒨答道：“没有。”又问：“当九品官以上的有多少？”仁蒨答道：“几十人。”成景说：“六道之中，也好像这个样子。能生天道的，一万户中一个人也没有，就像你县里没有一个五品官；投生人道的有几人，就像当九品官的人数；堕入地狱的也有几十人，就像囚犯的人数；唯有投生鬼道和畜生道的最多，就如同你县内缴税、服役的百姓一样多。这两道中，又有等级之分。”
成景指着他的随从说：“这人就差我一大截，但不如他的就更多了。”仁蒨问：“鬼也会死吗？”回答说：“会的。”仁蒨又问：“死后落入哪一道呢？”回答说：“不知道！就好像人知道会‘死’，但不知道死后的事一样。”
仁蒨又问：“道家的奏章建醮(jiào)，有任何好处吗？”成景说：“道家尊奉的玉皇大帝统理六道，那里称为天庭；阎罗王就如同人间的天子；太山府君好比尚书令；录五道神好比尚书。像我们这个国家，好比大的州郡。每当人间有事要裁定时，道家就上奏章，请上天赐福，天庭受理后，下达阎罗王，说：‘某月某日，接到某甲陈诉，应合情合理的处理，不可以冤枉乱捕。’阎罗王恭敬受命而遵照办理，如同人接到圣旨一样。如果不合理的就无法豁免，被冤枉的必定得到平反，怎么会说没有好处呢？”
仁蒨又问：“佛家修善积福是怎么回事？”成景说：“佛是大圣人，不会有拘提文书下传。凡是修善积福的人，天神敬奉，小过错往往能够得到原谅。如果福报深厚的人，即使恶道下达拘提文书，也不准追拿缉捕。这方面的情状我就不清楚了，也不知道其中的道理。”成景说完就离开了。一两天后，仁蒨就能下床，病也痊愈了。
文本因父亲去世，就回家乡去。仁蒨写信给他说：“鬼神都是贪图奉承供养，以前想得到你的饮食，才这样献殷勤。如今看到不再有利可图，就算见面也显得冷淡多了。但常掌事还是跟随着我。本县被盗贼攻陷，人几乎被杀光了，我在常掌事的引导下，盗贼总是找不到我，最后才能保全性命。”
眭仁蒨的故事
几年之后，仁蒨生病，虽然不大严重，但却无法起床，一个多月都不见好转。仁蒨去问常掌事，掌事说：“不知道。”于是便请他去问成景。成景回话说：“我在国内打听也不知道，趁着后天去朝太山，我到那边打听过后再告诉你。”到了第二个月，长史亲自来说：“你的同乡赵武，现在担任太山主簿，主簿一职现在还缺一位，因此他就写了文案举荐征召你来担任。案子如果批准，你就得死。”仁蒨问：“有什么办法能让我平安脱免呢？”成景说：“你的阳寿应该有六十多岁，现在才四十，只因赵主簿强行征召的缘故，我去为你求情看看。”后来成景说：“赵主簿听我说完后说：‘我与眭兄以前是同学，恩情深重。我现在难得当上太山主簿，刚好又有一主簿空缺，太山府命我挑选人材，我已经禀报上去，太山府已经同意录用。眭兄又不可能长生，终究都会死，死后的因缘际会未定，未必能做官，何必怜惜这一、二十年的寿命，而贪生怕死呢？现在文书已经发出去，没有办法拦下来。希望你下定决心来，不要再犹豫了。‘”仁蒨因此忧心害怕，病得更重了。
成景对仁蒨说：“赵主簿执意要举荐你，你可以亲自去太山，当面向府君陈诉，就可以脱免。”仁蒨问：“怎样能见到府君呢？”成景说：“鬼还是看得到的。你往太山庙东边走，越过一座小山，那平地就是阴府国都，你到那里自然就会见到。”仁蒨把这事告诉文本，于是文本为老师准备行装。
过了几天，成景又来告诉仁蒨说：“文书要批准了，就算你去陈诉，恐怕也免不了了。你赶快造一尊佛像，那文书就会自动失效。”仁蒨告诉文本，文本用三千钱在寺院西面墙壁上为老师画了一尊佛像。随后成景来告诉仁蒨说：“你不必去当主簿了。”
仁蒨本来就不信佛，内心还在怀疑，就问成景：“佛法说有三世因果，这是真的还是假的？”回答说：“是真的。”他又问：“既然是真的，那人死后应当分别投生六道，怎么会都成为鬼呢？而且赵武灵王和你，怎么到现在还在做鬼呢？”成景说：“你住的县有多少户人家？”仁蒨说：“一万多户。”又问：“关在牢里的有多少人？”仁蒨回答：“通常在二十人以下。”又问道：“一万多户中，当五品官的有多少？”仁蒨答道：“没有。”又问：“当九品官以上的有多少？”仁蒨答道：“几十人。”成景说：“六道之中，也好像这个样子。能生天道的，一万户中一个人也没有，就像你县里没有一个五品官；投生人道的有几人，就像当九品官的人数；堕入地狱的也有几十人，就像囚犯的人数；唯有投生鬼道和畜生道的最多，就如同你县内缴税、服役的百姓一样多。这两道中，又有等级之分。”
成景指着他的随从说：“这人就差我一大截，但不如他的就更多了。”仁蒨问：“鬼也会死吗？”回答说：“会的。”仁蒨又问：“死后落入哪一道呢？”回答说：“不知道！就好像人知道会‘死’，但不知道死后的事一样。”
仁蒨又问：“道家的奏章建醮(jiào)，有任何好处吗？”成景说：“道家尊奉的玉皇大帝统理六道，那里称为天庭；阎罗王就如同人间的天子；太山府君好比尚书令；录五道神好比尚书。像我们这个国家，好比大的州郡。每当人间有事要裁定时，道家就上奏章，请上天赐福，天庭受理后，下达阎罗王，说：‘某月某日，接到某甲陈诉，应合情合理的处理，不可以冤枉乱捕。’阎罗王恭敬受命而遵照办理，如同人接到圣旨一样。如果不合理的就无法豁免，被冤枉的必定得到平反，怎么会说没有好处呢？”
仁蒨又问：“佛家修善积福是怎么回事？”成景说：“佛是大圣人，不会有拘提文书下传。凡是修善积福的人，天神敬奉，小过错往往能够得到原谅。如果福报深厚的人，即使恶道下达拘提文书，也不准追拿缉捕。这方面的情状我就不清楚了，也不知道其中的道理。”成景说完就离开了。一两天后，仁蒨就能下床，病也痊愈了。
文本因父亲去世，就回家乡去。仁蒨写信给他说：“鬼神都是贪图奉承供养，以前想得到你的饮食，才这样献殷勤。如今看到不再有利可图，就算见面也显得冷淡多了。但常掌事还是跟随着我。本县被盗贼攻陷，人几乎被杀光了，我在常掌事的引导下，盗贼总是找不到我，最后才能保全性命。”
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