“无自性”就是空性吗？

原创 法喜禅悦 

《金刚经》云：

无有定法，如来可说..

所以说：法无定法..

一切万法皆“无自性”

“无自性”也就是在说空性。

说万法因缘起、无自性..缘起缘灭所以是空，正所谓“缘起而性本空”..因为它都是生灭的、变化的..刹那刹那的不稳固..

就像那个放烟花，从爆炸绽放、到逐渐暗淡、到熄灭陨落..整个过程、尤其最美丽的时段..就那么短暂..

经中形容的：

幻花幻灭、梦幻泡影..

所谓“空性”就是说一切万事万物都具有这种短暂性，包括一个人的一生，若是放在宇宙时空的角度看，其实非常短促..

一切万法都一样，皆具这种缘起性、不实性、如幻性、败坏性、必灭性..只要出现，就一定会消失...

所以说，这是一个不实在的世间..能觉悟到，就有契入空性的机会..

这个“性空”就包含两层：

第一层：生灭无常；

第二层：缘起缘灭。

生灭无常、缘起缘灭即无自性，

所以“无自性”即是缘起性空。

六祖悟道前夕，在墙上刷的：

本来无一物，何处惹尘埃？

就是看破了一切万物的这种“无自性”，不存在永恒的体性、其性本空、不会始终存在..所以就不去惹这个尘埃了，要“应无所住”..

后来悟到“而生其心”就打破了前面的顽空，进而彻底觉悟空性了、色空不二了、悟道了...

真正的佛法是要教人开智慧、究竟解脱的..不是求神通感应、满足欲求的..

很多方便权法..若无开悟的正见做为指引，只是“先以欲勾牵”却有意无意的忽略了“后令入佛智”..那就危险了，很容易走偏、入魔，也就不是佛法了..

真正的佛法就是要能“入佛智”，“欲勾牵”然后入佛智了，那就是佛法；只有“欲勾牵”而没有入佛智那就不好说是什么了...

“入佛智”就是要觉悟一切皆“不可得”..跟欲勾牵是反的，所以这个操作很权巧，却也很危险..尤其现代、末法，很容易被断章取义的利用成为某种工具..所以昨天强调了开悟的重要性..

“开悟”是什么状态

能开悟，也就明白了这个“无自性”、明白了空性；了悟万法空无自性，透视一切虚妄假相、不实在、如同虚幻..就能保持如如不动，对待一切法无所住、无所执..不被一切内在外来的假相所迷惑，保持心不动摇、不被牵走..就是真正的修行..

《金刚经》讲：

离一切相，即名诸佛。

能离相，就能破除妄心所构建的自我堡垒，对境自然不执着、无我无我所、能放下、能随缘..

面对一切相，立马就能离一切相..功夫打成一片，这就是真正有修行...

所以，明白诸法无自性，能离种种相、种种妄..歇即菩提.....

南无阿弥陀佛

【缘起性本空•缘生即无生】

修行人一定要无所求、无所执。有求就有贪，有贪就有执。若有贪执，修行就难有进步。

要了知万法本空，不可得，不可执。世间万物皆是缘起如幻，如幻就是假相，缘起的假相法性本空，缘起当体即空，缘生即是无生，无生即是不生不灭的涅槃妙性。万物（万法）缘生缘灭，叫做无常。世间万物为我所用，非我所有，生不带来，死不带去，两手空空而来，空空而去。所以讲：万物带不去，唯有业随身。有情生命，生住异灭；无情之物，成住坏空。有生之物，有生就有灭；有形之物，有成就有坏。所以叫做“人生无常、世事无常”。

修行人一定要体悟无常、无我、无生，即诸行无常、万法无我、生即无生。也就是三法印： 诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。了悟诸行无常，体悟万法无我，证悟涅槃妙性！

2022.3.20读书打卡第1天
今天开始读书《如何修证佛法》＿南怀瑾先生。
先生说：我们大家学佛，有点颠倒因果＿倒因为果。是的，我们都晓得自性本空，缘起性空，晓得都是因缘等。但这些学理和道理不是我们的，而是释迦牟尼佛修行十二年
，苦行那么多年对弟子的回答。我们看了才懂。事实上那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果，加以接受而已。
那我们应该怎么办呢？答案是：我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样，走禅定的路子，向真正的修持路上去求证，自己证到那个＂缘起性空＂。

看到先生这段话，想起老师课上所讲…再加上前几天与平讨论佛法后的结论…明白了我现在的问题，听了很多经，似懂非懂很多理，有时还以为有悟了。这些都是佛经的增上缘，是佛证到的果，不是我的…明白一个道理就去鉴行一个道理，边明理边求证，证明所明之理才是自己的功夫。这也就是定慧等持，知行合一吧。久而久之才有开悟的那一瞬间…#今天春分#