最难的修行,在亲密关系里
最难的修行,
不是在深山独处,与人世隔绝;
不是在禅坐中,掉入某个境界。
最难的修行,是在关系里。
世间的关系,
总是由亲近而开始,
以淡漠而结束。
心和心的距离,
在一个呼吸间变幻莫测。
近和远,都产生于一个念头的力量。
而人们并不知道,
这个决定性的念头何时出现!
这个念头出现的时刻,
就是因果业力当下的显现。
这个念头出现的当下,
能不能空掉,
就是能不能觉悟了!
在诸多关系裡,
亲密关系最难解脱!
因为我们是因爱来到这个世界,
最终也因爱最难解脱!
因爱存在,
所以有了关心、照顾、
分担、包容、帮助!
也因爱存在,
所以有了抱怨、佔有、
要求、伤害、排斥、淡漠······
世界最近的距离,最远的距离,
都是因爱产生!
佛经说:
八地菩萨,不退菩提。
那么在世间修行,
让八地以下菩萨最容易退转的,
恐怕就是这个“爱”字了!
这个最难解脱的亲密关系,
可能是夫妻、可能是父女、
可能是男女朋友、可能是师徒,
也可能是某个亲近的人!
这个关系,
不是来报恩的,就是来讨债的。
这个关系,
是让你的心“有所住”的最大的果。
这个关系,
即是烦恼,又是菩提的所缘!
所以佛说:
烦恼即菩提!不要逃避烦恼,去求菩提。
《维摩诘经》说:
不断烦恼而入涅槃——
这是维摩禅的境界!
在因缘里解脱“爱”,
是最彻底的。
当然,也是最难!
我想说:【跳出来,
做个旁观者,不要迷惘在情绪里。】
在沉陷前的一刹那,
至少知道自己掉进去了,
这个“知道”,
就是培养觉性的开始!
亲密关系里的冲突,
也许因为他没有满足你的需要。
也许因为觉得对方不对
要知道:他没有满足你的需要,
其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道:你们想要的不一样,
不代表你是对的。
要知道:这就是你们关系的“果”,
抱怨“果”是没用的,
要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系,
做个发愿解脱的勇士,
修成一个自利利他的智者
说出自己心里想的,
不活在猜测对方和等待对方里;
做自己愿意为对方做的,
不让行动总是停留在头脑里;
表达自己想要的,
迁就和忍耐不能减少烦恼;
和对方共同成长,
不让思想虚度在时间里,
不让灵性消沉在慾望里
只问耕耘,不问收获的心,
是维摩禅的菩萨心!
愿世间多一些菩萨,
战胜轮回和业力!
愿世间多一些菩萨,
在亲密关系成就不退菩提!
最难的修行,
不是在深山独处,与人世隔绝;
不是在禅坐中,掉入某个境界。
最难的修行,是在关系里。
世间的关系,
总是由亲近而开始,
以淡漠而结束。
心和心的距离,
在一个呼吸间变幻莫测。
近和远,都产生于一个念头的力量。
而人们并不知道,
这个决定性的念头何时出现!
这个念头出现的时刻,
就是因果业力当下的显现。
这个念头出现的当下,
能不能空掉,
就是能不能觉悟了!
在诸多关系裡,
亲密关系最难解脱!
因为我们是因爱来到这个世界,
最终也因爱最难解脱!
因爱存在,
所以有了关心、照顾、
分担、包容、帮助!
也因爱存在,
所以有了抱怨、佔有、
要求、伤害、排斥、淡漠······
世界最近的距离,最远的距离,
都是因爱产生!
佛经说:
八地菩萨,不退菩提。
那么在世间修行,
让八地以下菩萨最容易退转的,
恐怕就是这个“爱”字了!
这个最难解脱的亲密关系,
可能是夫妻、可能是父女、
可能是男女朋友、可能是师徒,
也可能是某个亲近的人!
这个关系,
不是来报恩的,就是来讨债的。
这个关系,
是让你的心“有所住”的最大的果。
这个关系,
即是烦恼,又是菩提的所缘!
所以佛说:
烦恼即菩提!不要逃避烦恼,去求菩提。
《维摩诘经》说:
不断烦恼而入涅槃——
这是维摩禅的境界!
在因缘里解脱“爱”,
是最彻底的。
当然,也是最难!
我想说:【跳出来,
做个旁观者,不要迷惘在情绪里。】
在沉陷前的一刹那,
至少知道自己掉进去了,
这个“知道”,
就是培养觉性的开始!
亲密关系里的冲突,
也许因为他没有满足你的需要。
也许因为觉得对方不对
要知道:他没有满足你的需要,
其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道:你们想要的不一样,
不代表你是对的。
要知道:这就是你们关系的“果”,
抱怨“果”是没用的,
要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系,
做个发愿解脱的勇士,
修成一个自利利他的智者
说出自己心里想的,
不活在猜测对方和等待对方里;
做自己愿意为对方做的,
不让行动总是停留在头脑里;
表达自己想要的,
迁就和忍耐不能减少烦恼;
和对方共同成长,
不让思想虚度在时间里,
不让灵性消沉在慾望里
只问耕耘,不问收获的心,
是维摩禅的菩萨心!
愿世间多一些菩萨,
战胜轮回和业力!
愿世间多一些菩萨,
在亲密关系成就不退菩提!
只有很老的修行者,才知道的修行界秘密!
1、通常的政经济科教文等都属于世俗文化,解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务,以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福,在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索,将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读,解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题,是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有,东方的除了佛家、道家理论外,还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论,不修佛不修道,以少为人知的独特方法进行修炼,奇门修炼相对于佛家、道家等正法门,被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教,为了传播普及,而修炼文化不讲普度只重传承,它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法,其特点是单传、密授、密修、独炼,不能公开,不易普及,多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分,人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性,就是在修炼过程中主要侧重于修心,就是对人的思想观念和道德状况的改变,没有对炼功手法和动作的专门要求,大多易于普及。
修命的功法,往往不易普及,对传授对象要求也很严格,必须具备很高的心性标准,是常人社会中大德之士或道德修养良好的人,因此,就侧重了形体动作和手法,要求改变本体。
2、如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开,三花聚顶,身体内部修出元婴或金刚不坏之体等,更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻,并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法,是性命兼修,内外兼修,既修炼心性,又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求,又有形体动作和炼功手法,修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力,如遥视预见、遁迹隐形等,因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法,难得而不易求。
不管是哪一种修炼,最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满,按照道家说法就是要“不在五行中,跳出三界外”,脱离常人社会所存在的空间,提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道,师父传法讲道,护佑徒弟,帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题,师也有层次高低的不同。“明师出高徒”,“真传一句话,假传万卷书”,层次高的师父具有更高的功力和威德,可以使徒弟明白更高的法理,可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法,道门三千,有大道也有小法,大道用于修命,从根本上改变人的命运,小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易,而小道往往烦琐复杂,修炼者对法或道的体悟程度,决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话,那么修炼者自身的根基好坏,根器大小,则是修炼的内部因素。根基好,悟性好的话,修炼过程中会更容易领悟,精进迅速,根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇,不得其要,半途而废。
3、佛家和道家都有很多法门,不论哪一种,基本都是在师父的护佑和帮助下,依道法或佛法修炼,改变自己的思维方式和行为方式,身心同时发生变化,修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异,没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学,道家有金丹大道安炉设鼎,采药炼丹等,个人因缘修法,但万法归一,只要是正的宗教或正的修炼法门,都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界,佛家讲慈悲喜舍,普度众生,道家讲上善若水,齐观不争......
修炼结束时,人的生命已经远远超越常人境界了,思想已经升华,身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好,羽化时身体消失的越彻底,修的差一点的,身体放光之后,迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”,就是白天腾飞到空中,同时天门大开,上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载,张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道,鸡犬升天”,实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法,只假托一物(如衣、鞋、杖、剑)变成自己的形象,自己则遗世升天。如果后来再打开棺材,里面的东西就会恢复原状,变成衣服或鞋子,这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着,一般人无缘得见,只待有缘人自行入门,俗话说医不叩门,道不轻传,有时候并不是你想学就能学到的。
1、通常的政经济科教文等都属于世俗文化,解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务,以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福,在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索,将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读,解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题,是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有,东方的除了佛家、道家理论外,还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论,不修佛不修道,以少为人知的独特方法进行修炼,奇门修炼相对于佛家、道家等正法门,被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教,为了传播普及,而修炼文化不讲普度只重传承,它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法,其特点是单传、密授、密修、独炼,不能公开,不易普及,多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分,人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性,就是在修炼过程中主要侧重于修心,就是对人的思想观念和道德状况的改变,没有对炼功手法和动作的专门要求,大多易于普及。
修命的功法,往往不易普及,对传授对象要求也很严格,必须具备很高的心性标准,是常人社会中大德之士或道德修养良好的人,因此,就侧重了形体动作和手法,要求改变本体。
2、如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开,三花聚顶,身体内部修出元婴或金刚不坏之体等,更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻,并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法,是性命兼修,内外兼修,既修炼心性,又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求,又有形体动作和炼功手法,修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力,如遥视预见、遁迹隐形等,因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法,难得而不易求。
不管是哪一种修炼,最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满,按照道家说法就是要“不在五行中,跳出三界外”,脱离常人社会所存在的空间,提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道,师父传法讲道,护佑徒弟,帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题,师也有层次高低的不同。“明师出高徒”,“真传一句话,假传万卷书”,层次高的师父具有更高的功力和威德,可以使徒弟明白更高的法理,可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法,道门三千,有大道也有小法,大道用于修命,从根本上改变人的命运,小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易,而小道往往烦琐复杂,修炼者对法或道的体悟程度,决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话,那么修炼者自身的根基好坏,根器大小,则是修炼的内部因素。根基好,悟性好的话,修炼过程中会更容易领悟,精进迅速,根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇,不得其要,半途而废。
3、佛家和道家都有很多法门,不论哪一种,基本都是在师父的护佑和帮助下,依道法或佛法修炼,改变自己的思维方式和行为方式,身心同时发生变化,修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异,没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学,道家有金丹大道安炉设鼎,采药炼丹等,个人因缘修法,但万法归一,只要是正的宗教或正的修炼法门,都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界,佛家讲慈悲喜舍,普度众生,道家讲上善若水,齐观不争......
修炼结束时,人的生命已经远远超越常人境界了,思想已经升华,身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好,羽化时身体消失的越彻底,修的差一点的,身体放光之后,迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”,就是白天腾飞到空中,同时天门大开,上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载,张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道,鸡犬升天”,实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法,只假托一物(如衣、鞋、杖、剑)变成自己的形象,自己则遗世升天。如果后来再打开棺材,里面的东西就会恢复原状,变成衣服或鞋子,这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着,一般人无缘得见,只待有缘人自行入门,俗话说医不叩门,道不轻传,有时候并不是你想学就能学到的。
2022年3月10日(农历二月初八),恭迎释迦牟尼佛出家日。
释迦摩尼,又名释迦牟尼,生于公元前623年,古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓,是佛教的开启者。据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。
释迦牟尼的意思是什么呢?是指“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,其成道以后,被尊称为释迦牟尼,意思说,是“释迦族的圣人”。
佛教中记载,释迦牟尼佛如此大智慧、大根性,展现勤苦精进之行。佛陀有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行,最后证得佛果,开显佛教,度化众生。
值此殊胜日,请大家持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。
祝愿:
一愿家庭和睦,幸福安康!
二愿子女孝顺,父母长寿!
三愿事业顺利,夫妻和睦!
四愿风调雨顺,国泰民安!
五愿众生无疾苦,世间无灾难!
祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰!诸恶莫作、众善奉行!#释迦牟尼佛# https://t.cn/Rh1fas8
释迦摩尼,又名释迦牟尼,生于公元前623年,古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓,是佛教的开启者。据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。
释迦牟尼的意思是什么呢?是指“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,其成道以后,被尊称为释迦牟尼,意思说,是“释迦族的圣人”。
佛教中记载,释迦牟尼佛如此大智慧、大根性,展现勤苦精进之行。佛陀有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行,最后证得佛果,开显佛教,度化众生。
值此殊胜日,请大家持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。
祝愿:
一愿家庭和睦,幸福安康!
二愿子女孝顺,父母长寿!
三愿事业顺利,夫妻和睦!
四愿风调雨顺,国泰民安!
五愿众生无疾苦,世间无灾难!
祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰!诸恶莫作、众善奉行!#释迦牟尼佛# https://t.cn/Rh1fas8
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