第四本《傲慢与偏见》
准确地说,不是看,是听。断断续续、零零散散地听。一方面是确实对译本很难像中文书籍一样“顺耳”,另一方面确实没时间。
“跃”读完这本书,又想起好听的“英音”,便同样花了一个星期才断断续续把这部美如画的电影过一遍。
人们常常因为信息匮乏而产生偏见,因为每个人对事对人都有自己的认识和想法,一旦形成很难被扭转;此外,男女思维方式也有很大差异,更是容易造成误会。归根结底,是需要更多的交流和换位思考。
庆幸书中两人均能独立思考,有人能勇敢走向对方,有人能大胆拥抱对方,双向奔赴。
Ps :那是个恨嫁的年代吗?最近工作实在太忙了。晚安。
准确地说,不是看,是听。断断续续、零零散散地听。一方面是确实对译本很难像中文书籍一样“顺耳”,另一方面确实没时间。
“跃”读完这本书,又想起好听的“英音”,便同样花了一个星期才断断续续把这部美如画的电影过一遍。
人们常常因为信息匮乏而产生偏见,因为每个人对事对人都有自己的认识和想法,一旦形成很难被扭转;此外,男女思维方式也有很大差异,更是容易造成误会。归根结底,是需要更多的交流和换位思考。
庆幸书中两人均能独立思考,有人能勇敢走向对方,有人能大胆拥抱对方,双向奔赴。
Ps :那是个恨嫁的年代吗?最近工作实在太忙了。晚安。
#陈先生0595[超话]# 丧葬礼仪一一清明时节话"考、妣"(1939字)
在丧葬礼仪中,墓穴是最为重要的环节,对选址、风水、下葬仪式、时辰都有很大的讲究。而墓碑,更是这一环节的重中之重!作为先祖日后长眠之地的门面,相当于一个人的“脸面”和“身份证明”,上面的内容也都有固定的版式和讲究。
清明即将到来,已经回家祭祖或者正计划祭祖的朋友就会看到,每个墓碑上都会有“碑文”,虽然每个碑文都有不同,但大多都会出现“故、显、考、妣”几个大字。
现代很多人已经不理解这几个字是什么意思,这其实蕴含着很多深意,也能从这些文字,大致看出先祖的身份和立碑者的关系。
下面,我们就一个字一个字来讲解一下。
“故、显、考、妣”每个字分别是什么意思?
正常情况下,墓碑都是后人为先人而立,碑文经常会以“故先考”或者“故先妣”开头,然后才是XX氏,再接下来才是墓主人真正的大名,最后加上“之墓”两个字。
其中“故”字应该是最好理解的,古今通用,“故”即“故去”“离世”的意思,其实就是“死”“亡”的意思,但中华文化中对这类字眼都比较忌讳,后人如此称呼先祖,有大不敬之意。所以用“故”替代,既表达了意思,又有尊重之意。现代也经常用“亡故”来表达逝者已逝。
“显”其实与“故”意思相近,不同的是,“显”除了表达生命终止的一种状态,还有一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”,通晓其意,“显”在碑文上,是达官显贵,家门显赫的人家,才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字,说明你先祖家室相当显赫,在当时是有一定地位的。
而普通百姓之家,由于不能用“显”,于是选择用谐音字“先”来称故去先人。意思是一样的,更多的是一种敬称。类似于古代对逝者称呼为“先父”一个意思。
“考、妣(bǐ)”应该是四个字当中,从字面意思最难解读的了,不过表达的意思却非常容易理解。
“考”代表的就是“父亲”,“妣”代表的是“母亲”,是对逝者的一种尊称。“先考”也就是后人为“先父”立的碑;“先妣”即后人为“先母”立的碑。
不过据资料显示,不同的地方有些不同的风俗,有些地方对于“显”和“先”的解释与上面的说法不同。比如有的地方认为,父母亲去了一个,还有一个尚在人士,则用“先考”或“先妣”,如果父母双亡的则用“显考”或“显妣”。
当然,不管风俗有何不同,“考和妣”这两个字只能是代表故去的父母,父母在世的情况下千万不能乱用这两个字。
不同的碑文蕴含着不同的意思
故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要,通常都是书写在墓碑中间的位置,我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究,不同的写法也有不同的意思。
比如,墓碑上常见的“考和妣”这两个字,上面已经讲过单独的意思。但是如果这两个字出现在一起是什么意思呢?
如果墓碑上同时出现“考和妣”,即为夫妻合葬之墓。
这种合葬墓的碑文一般都是“考”在左,“妣”在右,下面对应加上父母的姓名,也是“男左女右”。这主要是受古人以“左”为尊的思想影响,有“男尊女卑”的意思。
也有少数墓碑,并不会出现“考”或者“妣”这样的字眼。这是为什么呢?这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑,就不可以用考这个字。这种情况下就只能用“先兄”或者“故兄”等这样的字眼。
碑文的字数也有很大的讲究和意义。如果你清明祭扫时有留意先祖碑文上“中榜”的字数。就会发现,一般情况下都会是11,12,16,17,21,22这些字数。这不是巧合,而是立碑者刻意为之,这就是风水当中所讲究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢?
风水中:“生、老、病、死、苦”的对应数字排列为“1、2、3、4、5”。“生、老”(1、2)为吉,“病、死、苦”(3、4、5)为凶。
所以人们的墓碑中榜的字数都会取11,12,16,17,21,22这些数字。因为这些数字依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用,都是排在“生”字和“老”字的位置上,因此是属于吉数。
例如:故显考郭公厚芝老儒大人墓。就是12个字,因此这样算:“生、老、病、死、苦,生、老、病、死、苦,生、老……”第12个字是“老”字,也就是在老位上,这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”,就会刻意加字或者减字,以此来达到“合生老“的要求,比如说之墓,可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字,或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。
这一点用于送给长辈的字画提名字数同样适用。
小结:再回望那句“中国人没有信仰”,不禁莞尔。中华文化博大精深,我们与生俱来的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的细枝末节当中,中国人的为人处世,每一处都有讲究,每一言都有来处。只不过大多人在无形之中受影响太深,反而不觉得是信仰,便只道是寻常罢了。
在丧葬礼仪中,墓穴是最为重要的环节,对选址、风水、下葬仪式、时辰都有很大的讲究。而墓碑,更是这一环节的重中之重!作为先祖日后长眠之地的门面,相当于一个人的“脸面”和“身份证明”,上面的内容也都有固定的版式和讲究。
清明即将到来,已经回家祭祖或者正计划祭祖的朋友就会看到,每个墓碑上都会有“碑文”,虽然每个碑文都有不同,但大多都会出现“故、显、考、妣”几个大字。
现代很多人已经不理解这几个字是什么意思,这其实蕴含着很多深意,也能从这些文字,大致看出先祖的身份和立碑者的关系。
下面,我们就一个字一个字来讲解一下。
“故、显、考、妣”每个字分别是什么意思?
正常情况下,墓碑都是后人为先人而立,碑文经常会以“故先考”或者“故先妣”开头,然后才是XX氏,再接下来才是墓主人真正的大名,最后加上“之墓”两个字。
其中“故”字应该是最好理解的,古今通用,“故”即“故去”“离世”的意思,其实就是“死”“亡”的意思,但中华文化中对这类字眼都比较忌讳,后人如此称呼先祖,有大不敬之意。所以用“故”替代,既表达了意思,又有尊重之意。现代也经常用“亡故”来表达逝者已逝。
“显”其实与“故”意思相近,不同的是,“显”除了表达生命终止的一种状态,还有一层逝者身份的象征。“显”很容易让人联想到“显赫、显贵、彰显”,通晓其意,“显”在碑文上,是达官显贵,家门显赫的人家,才能够在去世的亲人墓碑上使用这个字。如果年代久远的先祖墓碑上有“显”这个字,说明你先祖家室相当显赫,在当时是有一定地位的。
而普通百姓之家,由于不能用“显”,于是选择用谐音字“先”来称故去先人。意思是一样的,更多的是一种敬称。类似于古代对逝者称呼为“先父”一个意思。
“考、妣(bǐ)”应该是四个字当中,从字面意思最难解读的了,不过表达的意思却非常容易理解。
“考”代表的就是“父亲”,“妣”代表的是“母亲”,是对逝者的一种尊称。“先考”也就是后人为“先父”立的碑;“先妣”即后人为“先母”立的碑。
不过据资料显示,不同的地方有些不同的风俗,有些地方对于“显”和“先”的解释与上面的说法不同。比如有的地方认为,父母亲去了一个,还有一个尚在人士,则用“先考”或“先妣”,如果父母双亡的则用“显考”或“显妣”。
当然,不管风俗有何不同,“考和妣”这两个字只能是代表故去的父母,父母在世的情况下千万不能乱用这两个字。
不同的碑文蕴含着不同的意思
故、显、考、妣这几个字在墓碑上面非常重要,通常都是书写在墓碑中间的位置,我们称之为“中榜”。中榜的写法也很有讲究,不同的写法也有不同的意思。
比如,墓碑上常见的“考和妣”这两个字,上面已经讲过单独的意思。但是如果这两个字出现在一起是什么意思呢?
如果墓碑上同时出现“考和妣”,即为夫妻合葬之墓。
这种合葬墓的碑文一般都是“考”在左,“妣”在右,下面对应加上父母的姓名,也是“男左女右”。这主要是受古人以“左”为尊的思想影响,有“男尊女卑”的意思。
也有少数墓碑,并不会出现“考”或者“妣”这样的字眼。这是为什么呢?这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑,就不可以用考这个字。这种情况下就只能用“先兄”或者“故兄”等这样的字眼。
碑文的字数也有很大的讲究和意义。如果你清明祭扫时有留意先祖碑文上“中榜”的字数。就会发现,一般情况下都会是11,12,16,17,21,22这些字数。这不是巧合,而是立碑者刻意为之,这就是风水当中所讲究的“合生老”。
什么叫“合生老”呢?
风水中:“生、老、病、死、苦”的对应数字排列为“1、2、3、4、5”。“生、老”(1、2)为吉,“病、死、苦”(3、4、5)为凶。
所以人们的墓碑中榜的字数都会取11,12,16,17,21,22这些数字。因为这些数字依"生、老、病、死、苦"五个字循环应用,都是排在“生”字和“老”字的位置上,因此是属于吉数。
例如:故显考郭公厚芝老儒大人墓。就是12个字,因此这样算:“生、老、病、死、苦,生、老、病、死、苦,生、老……”第12个字是“老”字,也就是在老位上,这就是“合生老”的意思了。
有些人在写碑文时为了“合生老”,就会刻意加字或者减字,以此来达到“合生老“的要求,比如说之墓,可以删掉“之”字。而前面也可以加上“皇、清、故、先”等字,或者再加上一些讳如“府、宫”等字来达到”合生老”的要求。
这一点用于送给长辈的字画提名字数同样适用。
小结:再回望那句“中国人没有信仰”,不禁莞尔。中华文化博大精深,我们与生俱来的文化熏陶便是最深的信仰。它融入到了生活中的细枝末节当中,中国人的为人处世,每一处都有讲究,每一言都有来处。只不过大多人在无形之中受影响太深,反而不觉得是信仰,便只道是寻常罢了。
1947年,戴笠飞机失事,毛人凤欣喜若狂,当即回家,把妻子向影心骗进了疯人院。向影心凄厉大叫:“我没疯!这是阴谋,是陷害!”然而,一切都于事无补。
向影心是毛人凤的妻子,两人结婚10年,共同生育了2个儿子。
这一年,她患了感冒,一直不好,丈夫毛人凤便带着她去青岛求医,说那里有个不错的大夫。
向影心没有设防,岂料,刚到医院,她就被诊断为精神病,要进行封闭式的“强化治疗”。
当场,向影心就知道中计了,她对着医生声嘶力竭地大吼:“我没疯!这是阴谋,是陷害!”
然而,一切于事无补,她就这样被强制关了2年。
为何毛人凤对妻子如此狠心?
这件事,还要从他和向影心的婚姻说起。
毛人凤比向影心大20岁,两人的婚姻,是他主动求来的。
当时,向影心是军统的绝代佳人,也是非常出色的女间谍,深受戴笠的信任。
而毛人凤,是戴笠的哥们,也是戴笠的手下。用戴笠的话说:“毛人凤是菩萨心肠,不是大丈夫,不能成大器。”
但是戴笠看走了眼。
毛人凤并不是菩萨心肠,他只是假装不能成大器。
他早就看上了向影心,但他看中的,不是向影心的美貌,而是她的人脉。
向影心是个非常漂亮且聪明的女人,和她有牵扯的大人物很多,包括陈果夫、陈立夫、殷汝耕乃至戴笠。
在当时,毛人凤娶向影心,基本上等于主动给自己戴绿帽。
但他不在乎。
或者说,他有更大的筹谋。
1937年,向影心任务失败,即将受到处罚,毛人凤挺身而出,为她出谋划策,不仅让她弥补了过错,还受到了嘉奖。
自此以后,毛人凤就在向影心的心里,留下了特别的印象。
在军统,毛人凤素有“笑面虎”之称,他心甘情愿帮着戴笠干活,看上去毫无野心,但事实上,他一直想要“当一把手”。
他尝试着和向影心透露自己的野心,并对她表白,希望娶她为妻。
向影心是个很聪明的女人,因此,她知道,毛人凤并不是喜欢自己,而是希望自己帮助她往上爬。
寻常女人或许还想要爱情,但向影心早就不在乎这些。
她不在乎毛人凤想要利用自己往上爬,她想要的,只是不在被人玩来玩去,能够有个安稳的家。
就这样,向影心答应了毛人凤的求婚。
其实,连毛人凤都没想到,自己居然能娶到向影心。
在当时,戴笠下了一道禁止结婚的命令,军统内部若有人结婚,就要处5年到10年的有期徒刑。
但向影心毕竟是个很特别的女人,她和戴笠还有暧昧关系。
当她说自己想要结婚时,戴笠不仅破了例,还亲自做媒。
当然,戴笠此举也是有深意的。
他希望给向影心找个安顿的地方,同时,笼络住毛人凤,让他替自己卖命。
结婚后,毛人凤果然步步高升。
当然,戴笠偶尔还是会找向影心“个别谈话”,而毛人凤对此装傻充愣,当有人取笑他,他也只是装聋作哑:“有这事?我怎么不知道呢?”
后来,毛人凤成了军统二把手,这背后,向影心帮了很多忙。
1946年,戴笠飞机失事,毛人凤知道自己机会来了,但向影心劝阻他,让他稍稍退后一步,别在前面吸引火力,先把位置主动让出去,等事态稳固再拿回来。
而事情的发展,果然如向影心所预料。
不久,毛人凤升为了一把手,地位稳固,再无人能威胁他。
此后,他一改以前的“笑面虎”嘴脸,开始变得格外“凶狠”。而他第一个处理的,就是这个帮了自己很多忙的妻子。
史墨尘:不得不说,毛人凤是真的能“忍”,他骗过了很多人。
戴笠认为他“菩萨心肠”,沈醉说他“老实忠厚”,连枕边人向影心,也没有看出来他的狠心。
的确,向影心很风流,不守妇道,给丈夫戴了绿帽。但在娶向影心之前,毛人凤对这一切都心知肚明,而他心安理得接受妻子的帮助,步步高升。
向影心还为他生育了2个儿子。
但当他得到想要的权势时,全然忘了枕边人的付出。
这种心狠,连蒋介石都看不下去,他不止一次告诫毛人凤,甚至直言:“你要善待向影心,她为我们做了不少事。”
但毛人凤始终不管不顾。
1949年,毛人凤跟随蒋介石撤退,向影心的娘家人才找到机会,把她从精神病院接了出来,带去了香港。
只是,因为2年的孤苦无依,向影心的精神状况出了问题,用了很长时间才得以恢复。
而毛人凤呢?没了妻子帮忙,他的仕途开始越来越难,先是被蒋经国架空权力,后被弃用。此后,他郁郁寡欢,还因此得了癌症。
毛人凤病故后,因为种种原因,无人为他送葬,最后,向影心不忍心,亲自去找蒋介石,为他求了一个将军的身份,风光下葬。
契诃夫曾说:“良好的教养并不在于你不会把调味汁打翻在桌布上,而在于别人发生了这样的事你却能视而不见。”
我想,向影心的教养,应该是超过毛人凤的。
你怎么看?
向影心是毛人凤的妻子,两人结婚10年,共同生育了2个儿子。
这一年,她患了感冒,一直不好,丈夫毛人凤便带着她去青岛求医,说那里有个不错的大夫。
向影心没有设防,岂料,刚到医院,她就被诊断为精神病,要进行封闭式的“强化治疗”。
当场,向影心就知道中计了,她对着医生声嘶力竭地大吼:“我没疯!这是阴谋,是陷害!”
然而,一切于事无补,她就这样被强制关了2年。
为何毛人凤对妻子如此狠心?
这件事,还要从他和向影心的婚姻说起。
毛人凤比向影心大20岁,两人的婚姻,是他主动求来的。
当时,向影心是军统的绝代佳人,也是非常出色的女间谍,深受戴笠的信任。
而毛人凤,是戴笠的哥们,也是戴笠的手下。用戴笠的话说:“毛人凤是菩萨心肠,不是大丈夫,不能成大器。”
但是戴笠看走了眼。
毛人凤并不是菩萨心肠,他只是假装不能成大器。
他早就看上了向影心,但他看中的,不是向影心的美貌,而是她的人脉。
向影心是个非常漂亮且聪明的女人,和她有牵扯的大人物很多,包括陈果夫、陈立夫、殷汝耕乃至戴笠。
在当时,毛人凤娶向影心,基本上等于主动给自己戴绿帽。
但他不在乎。
或者说,他有更大的筹谋。
1937年,向影心任务失败,即将受到处罚,毛人凤挺身而出,为她出谋划策,不仅让她弥补了过错,还受到了嘉奖。
自此以后,毛人凤就在向影心的心里,留下了特别的印象。
在军统,毛人凤素有“笑面虎”之称,他心甘情愿帮着戴笠干活,看上去毫无野心,但事实上,他一直想要“当一把手”。
他尝试着和向影心透露自己的野心,并对她表白,希望娶她为妻。
向影心是个很聪明的女人,因此,她知道,毛人凤并不是喜欢自己,而是希望自己帮助她往上爬。
寻常女人或许还想要爱情,但向影心早就不在乎这些。
她不在乎毛人凤想要利用自己往上爬,她想要的,只是不在被人玩来玩去,能够有个安稳的家。
就这样,向影心答应了毛人凤的求婚。
其实,连毛人凤都没想到,自己居然能娶到向影心。
在当时,戴笠下了一道禁止结婚的命令,军统内部若有人结婚,就要处5年到10年的有期徒刑。
但向影心毕竟是个很特别的女人,她和戴笠还有暧昧关系。
当她说自己想要结婚时,戴笠不仅破了例,还亲自做媒。
当然,戴笠此举也是有深意的。
他希望给向影心找个安顿的地方,同时,笼络住毛人凤,让他替自己卖命。
结婚后,毛人凤果然步步高升。
当然,戴笠偶尔还是会找向影心“个别谈话”,而毛人凤对此装傻充愣,当有人取笑他,他也只是装聋作哑:“有这事?我怎么不知道呢?”
后来,毛人凤成了军统二把手,这背后,向影心帮了很多忙。
1946年,戴笠飞机失事,毛人凤知道自己机会来了,但向影心劝阻他,让他稍稍退后一步,别在前面吸引火力,先把位置主动让出去,等事态稳固再拿回来。
而事情的发展,果然如向影心所预料。
不久,毛人凤升为了一把手,地位稳固,再无人能威胁他。
此后,他一改以前的“笑面虎”嘴脸,开始变得格外“凶狠”。而他第一个处理的,就是这个帮了自己很多忙的妻子。
史墨尘:不得不说,毛人凤是真的能“忍”,他骗过了很多人。
戴笠认为他“菩萨心肠”,沈醉说他“老实忠厚”,连枕边人向影心,也没有看出来他的狠心。
的确,向影心很风流,不守妇道,给丈夫戴了绿帽。但在娶向影心之前,毛人凤对这一切都心知肚明,而他心安理得接受妻子的帮助,步步高升。
向影心还为他生育了2个儿子。
但当他得到想要的权势时,全然忘了枕边人的付出。
这种心狠,连蒋介石都看不下去,他不止一次告诫毛人凤,甚至直言:“你要善待向影心,她为我们做了不少事。”
但毛人凤始终不管不顾。
1949年,毛人凤跟随蒋介石撤退,向影心的娘家人才找到机会,把她从精神病院接了出来,带去了香港。
只是,因为2年的孤苦无依,向影心的精神状况出了问题,用了很长时间才得以恢复。
而毛人凤呢?没了妻子帮忙,他的仕途开始越来越难,先是被蒋经国架空权力,后被弃用。此后,他郁郁寡欢,还因此得了癌症。
毛人凤病故后,因为种种原因,无人为他送葬,最后,向影心不忍心,亲自去找蒋介石,为他求了一个将军的身份,风光下葬。
契诃夫曾说:“良好的教养并不在于你不会把调味汁打翻在桌布上,而在于别人发生了这样的事你却能视而不见。”
我想,向影心的教养,应该是超过毛人凤的。
你怎么看?
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