维摩诘 [wéi mó jié]
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
维摩诘，维摩罗诘、毗摩罗诘、净名、无垢称、金粟如来、净名居士、维摩居士
在家的大乘佛教居士，是著名的在家菩萨。据《维摩诘经》所讲，维摩诘是古印度毗舍离地方的一位富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为大菩萨。这位大菩萨早已成佛，他才智超群，享尽人间富贵，又擅论佛法，深得佛祖尊重，也是诗人王维心中的楷模。
梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。 即为无垢。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。
有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊见到维摩诘后,两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法,义理深奥，妙语连珠,使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇,人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。
维摩诘是音译，详称为维摩罗诘，或简称维摩，旧译净名，新译无垢称，则为意译。根据《维摩诘经》记载，维摩居士自妙喜国土化生于娑婆世界，示家居士相，辅翼佛陀教化，为法身大士。
他是毘舍离城中的一名富商长者，不仅辩才无碍，慈悲方便，而且受到城市居民们的爱戴。他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。善思童子还在襁褓中时，即能与佛及诸大弟子问答妙义。
佛陀曾至毘舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动，最后月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。所以经中描述维摩居士“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。
他奉行菩萨道，为度化声闻二乘人配合文殊菩萨以及本师释迦摩尼佛，运用权巧方便，乃至示现生病，而由佛陀弟子、菩萨及文殊师利菩萨的探病过程，凸显维摩居士悲智双运的菩萨道精神。他往来于各阶层，经商讲信用，甚至出入各种声色场所，随缘度众，也都是为了要宣扬大乘佛教的教义。他教导娑婆众生，当下照见心灵净土，创造美好世界；阐说不可思议的解脱法门，强调“烦恼即菩提，不离生死、不证涅盘”的不二法门，提供修行人治病的妙药良方。
《维摩诘经》
《维摩诘经》由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
《维摩诘所说经》（梵文：विमलकीर्ति निर्देश सूत्रVimalakīrtinirdeśa-sūtra），简称《维摩诘经》、《维摩经》，或称《不可思议解脱经》、《净名经》，是大乘佛教的佛经。该经共三卷十四品，以维摩诘居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法师鸠摩罗什译。它以辩论的方式来详细说明大乘佛教与小乘佛教在教义上的分别，集中讨论不二论。
后世影响
舞台剧《维摩诘居士》由台湾金色莲花表演坊创作。整部舞台剧以2500年前的佛陀时代为背景，舞台场景的设计充满唯美富丽的古印度艺术风味。戏剧内容叙述证有菩萨果位，但示现商人的主人翁维摩诘居士，如何以游戏三昧的人生态度，与超然无碍的智慧，自由穿梭于入世与出世的各种场合中，济贫扶弱、弘法度众。维摩诘居士于佛陀十大弟子、天帝释、菩萨与魔王间除执破相、权变显空，显示出佛教的精神与特色。通过各种你来我往、犀利幽默、语带玄机的智慧对话，阐释修行修心的根本重点。
以他为主体的《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，是大乘佛教的重要经典。此经译本共有六种，其中以鸠摩罗什译本流通最广。本经情节丰富，充满戏剧色彩，含蕴着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。《维摩诘所说经》是一部“弹偏斥小”、“叹大褒圆”、“耻小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆详述菩萨和罗汉的优美趣事。如维摩居士以生病为缘，广为大众说法，诸罗汉、菩萨自觉对佛法体证不够，拒往探病。文殊菩萨畅论不二法门，维摩诘以默然回应，令文殊不禁叹道“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”《维摩诘经》对我国的文学、哲学影响甚巨，而维摩诘居士也成为僧俗及各学派、教派赞叹的对象。
维摩诘是个富有的居士，佛学修养很高，连很多菩萨都来向他请教问法。“菩萨曾问过维摩诘：‘你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？’维摩诘回答：‘我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。’”
维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能无垢相称，自得解脱。
唐朝大诗人王维，字摩诘，便源于此。他本人更号“诗佛”。
毕业后第一个猝不及防的惊喜瞬间：
训练营晚宴主持人评选，280个素不相识的同学，竟然有142个人给我投票（自我介绍：“本人无经验，佛系参选，各位随缘投票”），（心想只要不是最后一名就不算丢脸）回过头去看大屏幕第一名那红红的投票条都没反应过来是自己，当即在台上老脸一红捂着脸不知道咋办，啊啊啊啊我真的很少有这种体验啊，请允许我来微博兴奋嘚瑟下呜呜~
推送偷图，小杨的晚礼服小算盘终于打响了呜呜~
训练营晚宴主持人评选，280个素不相识的同学，竟然有142个人给我投票（自我介绍：“本人无经验，佛系参选，各位随缘投票”），（心想只要不是最后一名就不算丢脸）回过头去看大屏幕第一名那红红的投票条都没反应过来是自己，当即在台上老脸一红捂着脸不知道咋办，啊啊啊啊我真的很少有这种体验啊，请允许我来微博兴奋嘚瑟下呜呜~
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卍 佛教不是闲散的
问：法师好！最近很流行一个词，“佛系”，就是形容一个人对待生活和工作不温不火，散淡随缘的态度。我想问问您的看法。
答：要看从什么角度来认识了。
问：我觉得自己就是一名佛系90后，对生活没有大的积极性，只想安静的养猫、养花、看有意思的视频，平平淡淡地过生活。
答：佛法不止有寂静的一面，还有精进的一面；不是让人只追求安静的生活，而是帮助我们的心能收放自如。真正领会了佛教的精神，为人处事会更加积极、上进，因为没学佛前只是想着自己和家人生活能好过一点，学佛后要想着让更多人离苦得乐。
是什么原因让你这样想呢？
问：我26岁，刚刚被公司辞退。我想不通自己在这个年龄为什么要承受这么多的困难。别人在我这个年龄都是成家、生子，而我却要遇到这种事，心情特别不好，特别累。所以总想找个与世无争的地方歇一歇，停一停。
答：年轻的时候承受困难，是一笔生命的财富。“少年清闲是不祥事”，享受是消福，拼搏是积福。
问：可是在看破生活以后，怎么还能爱上生活呢？
答：世人认为“看破”就是“死心”，就是对生活消极、了无希望；很多人把“看破”当做对世间的绝对否定，其实，看破是让人看破由烦恼阴云所蒙蔽的假相，从而云开雾散、身心清朗、烦恼顿消。从此具有一双慧眼去看待生活，一颗强大火热的心去温暖生活。
问：佛法难道不是讲随心、随性，不要把一切都看得那么重吗？
答：佛法讲的是要放下内心的烦恼执着，并不是教人随心所欲、清闲散漫。
问：和尚不就是很清闲吗？
答：出家人并非影视作品中描写的那样无所事事。如果说清闲，那是对五欲的心态：内心“清”净，故气定神“闲”，不会为外在得失而心浮气躁；但同时还有舍我其谁、精进勇悍的一面：断一切恶，无一恶不断；修一切善，无一善不修；度一切众生，无一众生不度。
问：佛法说，人是空空地来，空空地走。反正都是一场空，想想就没有了生活的动力。
答：色不异空，空不异色，不要偏于两端。空是一个角度的说法，另一个角度来说，人是随业而来，随业而走。当我们对事物贪着难舍或者遇到痛苦、逆境时，要多思维“空”，放下执著；当我们要振作精神、建设事业时，要多思维“有”，广发大愿，精进不懈。
问：佛法不是讲“死无常”吗？人都不知道什么时候死，何不今朝有酒今朝醉？
答：佛教讲念死无常，不是要人去追求享乐，而是要产生一种紧迫感，让我们更加珍惜生命，“把每一天都当做最后一天来过”。
问：佛教原来这么进取？这倒出乎我的意料了。
答：是的。“资粮善中进第一”，佛法认为，一切善法中精进第一，因为只有勤奋、进取，一切善法才能随之生起。
问：谢谢法师的鼓励，我想我应该振作起来，继续努力！
答：加油！
阿弥陀佛！
问：法师好！最近很流行一个词，“佛系”，就是形容一个人对待生活和工作不温不火，散淡随缘的态度。我想问问您的看法。
答：要看从什么角度来认识了。
问：我觉得自己就是一名佛系90后，对生活没有大的积极性，只想安静的养猫、养花、看有意思的视频，平平淡淡地过生活。
答：佛法不止有寂静的一面，还有精进的一面；不是让人只追求安静的生活，而是帮助我们的心能收放自如。真正领会了佛教的精神，为人处事会更加积极、上进，因为没学佛前只是想着自己和家人生活能好过一点，学佛后要想着让更多人离苦得乐。
是什么原因让你这样想呢？
问：我26岁，刚刚被公司辞退。我想不通自己在这个年龄为什么要承受这么多的困难。别人在我这个年龄都是成家、生子，而我却要遇到这种事，心情特别不好，特别累。所以总想找个与世无争的地方歇一歇，停一停。
答：年轻的时候承受困难，是一笔生命的财富。“少年清闲是不祥事”，享受是消福，拼搏是积福。
问：可是在看破生活以后，怎么还能爱上生活呢？
答：世人认为“看破”就是“死心”，就是对生活消极、了无希望；很多人把“看破”当做对世间的绝对否定，其实，看破是让人看破由烦恼阴云所蒙蔽的假相，从而云开雾散、身心清朗、烦恼顿消。从此具有一双慧眼去看待生活，一颗强大火热的心去温暖生活。
问：佛法难道不是讲随心、随性，不要把一切都看得那么重吗？
答：佛法讲的是要放下内心的烦恼执着，并不是教人随心所欲、清闲散漫。
问：和尚不就是很清闲吗？
答：出家人并非影视作品中描写的那样无所事事。如果说清闲，那是对五欲的心态：内心“清”净，故气定神“闲”，不会为外在得失而心浮气躁；但同时还有舍我其谁、精进勇悍的一面：断一切恶，无一恶不断；修一切善，无一善不修；度一切众生，无一众生不度。
问：佛法说，人是空空地来，空空地走。反正都是一场空，想想就没有了生活的动力。
答：色不异空，空不异色，不要偏于两端。空是一个角度的说法，另一个角度来说，人是随业而来，随业而走。当我们对事物贪着难舍或者遇到痛苦、逆境时，要多思维“空”，放下执著；当我们要振作精神、建设事业时，要多思维“有”，广发大愿，精进不懈。
问：佛法不是讲“死无常”吗？人都不知道什么时候死，何不今朝有酒今朝醉？
答：佛教讲念死无常，不是要人去追求享乐，而是要产生一种紧迫感，让我们更加珍惜生命，“把每一天都当做最后一天来过”。
问：佛教原来这么进取？这倒出乎我的意料了。
答：是的。“资粮善中进第一”，佛法认为，一切善法中精进第一，因为只有勤奋、进取，一切善法才能随之生起。
问：谢谢法师的鼓励，我想我应该振作起来，继续努力！
答：加油！
阿弥陀佛！
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