正衰反炽难为具
颠义倒理向真意
任从沧海桑田换
研几忘尘通深密

采薇齐&别裁
【照见.生生】

傅抱石先生说:“一切艺术的真正要素乃在于生命，且丰富其生命，有了生命，时间和空间都不能限制它。”莳花人以体现生命为不二法门，为生发的本源。一切立意以天地自然造化为一大世界，生机游走其间，充溢着活泼泼的情感。外在形构须具势态，以静态草木化为动势可当，转虚意成实味，用枯寂为安住，让僵持与生命生发隔绝。以草木生姿表达内在旨味意趣，玩味倾心天机，气韵流畅盎然，意为势之隐，态成味之显，让形象、精神、趣味和合而一。

明代唐志契《绘事微言》云:“一草一木，亦莫不有性情，若含蕊舒叶，若披枝行干，虽一花而或含笑，或大放，或背面，或将谢未谢，俱有生化之意，画‘写意’者，正在此处著精神。”目之所及处，作品生机勃发，於空间绵延流淌，充溢亘古不止的生发，在此间流眄观照，从此至彼，觉知物我的内在联结，各任其性，各正其命，化育滋生溥贯天地。

《易经》中“生生”一词，直解为生之又生或创造再创造，清代戴震云:“一阴一阳，盖言天地之化不已也，道也。一阴一阳，其生生乎？其生生条理乎？以是见天地之顺，故曰‘一阴一阳之谓道’。生生，仁也，未有生生而不条理者，条理之秩然，礼至著也，条理之截然，义至著也，以是见天地之常。”莳花不是植株从母本剪切后的一度一期一会，而是动态的往复究历，以势态表达为目标，体现自然造化流动之味趣，物我联通互贯，以一枝一叶表现生命整体，尽天地宇宙妙法。

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黄梨洲先生云：“诗人萃天地之清气，以月露、风云、花鸟为其性情。月露、风云、花鸟之在天地间，俄顷灭没；惟诗人能结之于不散。”先生不以诗见长，而言之有味。唐僧大雅《半截碑》，颂吴大将军李夫人曰：“圆仪替月，润脸呈花。”邯郸淳作《孝女曹娥碑》曰：“令色孔仪，巧笑倩兮。”颂其德，及其貌，皆涉轻佻，与题不称。然大旨是仿《硕人》一章。迂儒读之，必起物议。

金光丹法

法脉所传承的金光法中有内传之丹法，以内炼金光神咒为核心，聚气化丹，最终可成就金丹，缘份深者可证得紫金还丹 另或者其他丹，例如雷丹、电丹、澐丹、阳丹、阴丹…等等法丹。
 
丹法实为本法脉之重要传承。丹法姑且分两类，分别是有形之丹和无形之丹。

第一种为有形之丹，即气丹。以打坐站桩蕴养自身内在周天运行，吐纳吸收外界天地能量，从而汇聚自身五脏之气所化之丹，故为气丹。
 
第二种则是无形之丹，也为法丹。通过自身刻苦修行，当自身修为达到一定层次后，根据个人福德缘分，可得虚空法界祖师赐下法丹。相对气丹而言，法丹更为灵活、能量层次上比有形气丹更高。同时成长空间也更大，所赐予法丹根据个人缘分不同，类型自然不一样，一般情况都是金丹。得祖师赐予后，亦要勤苦修行，所赐之丹种也需要自己勤苦修行去栽培，方可发挥真正的效果。