#NINEPERCENT[超话]# #NINEPERCENT出道三周年快乐#
NINEPERCENT
这是陪你们走的第三年了
站在梦开始的地方
汗水和泪水交织成为
九个少年的绚烂未来
时间赋予爱的意义
无悔舞台是他们作出最美的承诺
如果太阳是光，如果梦想与目标是信仰，那NINEPERCENT就是我的光和信仰
九冬不负少年梦
初秋不散梦中人
未来山高水长
我亦风雨同舟
限定的记忆，不限定的未来
我的少年百分九，锦绣花路一起走
如若不是限定，他们一定会惊艳时代的
NINEPERCENT
这是陪你们走的第三年了
站在梦开始的地方
汗水和泪水交织成为
九个少年的绚烂未来
时间赋予爱的意义
无悔舞台是他们作出最美的承诺
如果太阳是光，如果梦想与目标是信仰，那NINEPERCENT就是我的光和信仰
九冬不负少年梦
初秋不散梦中人
未来山高水长
我亦风雨同舟
限定的记忆，不限定的未来
我的少年百分九，锦绣花路一起走
如若不是限定，他们一定会惊艳时代的
五十三难（误列七十七难）
难曰：经言上工治未病，中工治已病，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪也，故曰治未病。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
此总结上章七传间脏之治也，凡一切类伤寒时证，误治而死者，皆因未明七传间脏之义，伤哉！此从四十八难起，俱发明五邪之精义，如四十八难言五邪刚柔相逢，脏乘脏，腑乘腑，十变之理者，示人类推五十变之义也，而又于四十九难言五邪之伤者，即五脏之受伤，是本原病之所由来也，而又因五脏本来之伤，发明中风伤暑饮食劳倦伤寒中湿五条之病，又以声色臭味液，合其脉证之理，推出脏有二十五证，虽不言腑，而腑在其中，以足五十变之义。然必因五脏之所伤在前，所以五邪乘虚而集，此即经所谓，邪之所凑，其气必虚者是也。若人先有忧愁思虑伤于心者，则邪必乘心矣！如中风，乃肝邪乘心也。以色推之，当赤；以病推之，当身热而胁下满痛；以脉推之当浮大而弦。如伤暑，乃心邪自入心也，以臭推之，当焦臭；以病推之，当身热而心烦痛；以脉推之，当浮大而散。如伤饮食劳倦，脉脾邪乘心也，以味推之，当恶甘喜苦；以病推之，当身热体重而嗜卧；以脉推之，当浮大而缓。如伤寒，乃肺邪乘心也，以声推之，当谵言妄语；以病推之，当身热而恶寒喘咳；以脉推之，当浮大而涩。如中湿，乃肾邪乘心也，以液推之，当多汗；以病推之，当身热而小腹痛，足胫寒逆；以脉推之，当沉濡而大。若先有形寒饮冷伤于肺者，则邪必乘肺矣！如中风，肝邪乘肺也，以色推之，当白；以病推之，当喘咳，洒淅恶寒而胁下痛；以脉推之，当浮涩而弦。如伤暑，心邪乘肺也，以臭推之，当腥臭；以病推之，当咳喘寒热而心烦；以脉推之，当浮大而涩。如伤饮食劳倦，脾邪乘肺也，以味推之，当辛；以病推之，当洒淅寒热，体重嗜卧；以脉推之，当涩而缓。如伤寒，肺邪自入肺也，以声推之，当哭；以病推之，当喘咳而恶寒；以脉推之，当浮而涩。如中湿，肾邪乘肺也，以液推之，当涕；以病推之，当寒热喘咳，小腹痛而足胫寒逆；以脉推之，当沉而涩。若先有恚怒气逆伤于肝者，则邪必乘肝矣！如中风，肝邪自入肝也，以色推之，当青；以病推之，当胁下满痛，往来寒热；以脉推之，当弦急而浮。如伤暑，心邪入肝也，以臭推之，当臊臭；以病推之，当胁下痛而身热心烦；以脉推之，当弦细而散。如伤饮食劳倦，脾邪乘肝也，以味推之，当酸；以病推之，当胁痛体重，四肢不收；以脉推之，当弦而缓。如伤寒，肺邪乘肝也，以声推之，当呼；以病推之，当胁痛寒热而喘咳；以脉推之，当弦而涩。如中湿，肾邪乘肝也，以液推之，当泣；以病推之，当胁满痛而足胫寒逆；以脉推之，当弦濡而沉。若先有饮食劳倦伤于脾者，则邪必乘脾矣！如中风，肝邪乘脾也，以色推之，当黄；以病推之，当体重而胁下痛；以脉推之，当缓而弦。如伤暑，心邪乘脾也，以臭推之，当香臭；以病推之，当体重不收，烦热心痛；以脉推之，当缓而大。如伤饮食劳倦，脾邪自入脾也，以味推之，当甘；以病推之，当体重嗜卧，四肢不收；以脉推之，当缓而滑。如伤寒，肺邪乘脾也，以声推之，当歌；以病推之，当体重而洒淅寒热；以脉推之，当缓而涩。如中湿，肾邪乘脾也，以液推之，当吐涎；以病推之，当体重而足胫寒逆；以脉推之，当缓而沉濡。若先有久坐湿地，强力入房，伤于肾者，则邪必乘肾矣！如中风，肝邪乘肾也，以色推之，当黑；以病推之，当小腹痛，足胫寒而胁下满痛；以脉推之，当沉而弦。如伤暑，心邪乘肾也，以臭推之，当腐臭；以病推之，当小腹痛，足胫寒而身热；以脉推之，当沉而大。如伤饮食劳倦，脾邪乘肾也，以味推之，当咸；以病推之，当足胫寒，小腹痛而体重；以脉推之，当沉而缓。如伤寒，肺邪乘肾也，以声推之，当呻；以病推之，当小腹痛，足胫寒喘咳；以脉推之，当沉而涩。如中湿，肾邪自入肾也，以液推之，当唾多；以病推之当小腹痛，足胫寒逆；以脉推之，当沉而迟。
此即五脏类推二十五证之法也，而五腑之二十五证，当以首章之言脉微脉甚推之可也。至五十难复言虚实贼微正五邪者，欲审其邪之所来，知其或生或克，可以辩七传间脏之理，而犹恐后人遗其腑，故又以五十二难之腑病与脏病同法明之，以足首章脏腑十变之意也。至五十三难总结前五章五邪之精义，而又贯通已病未病同法施治之周，盖五邪之病，皆发于本原之虚，故其传变莫测，必察其邪之所由来，而审其七传间脏之病，如间脏之传变其所生，易愈而易治也，七传之传其所胜，难治而难愈也。然治之之法，在兼顾其将传之脏，使其不至于七传而死，此大异于伤寒传经之法，故其另列而不混也，乃见越人立法济世之心，至深切矣！凡人之心肾二脏，最易受伤，而冬夏二气，又最易感病，余特表而出之，以俟后之贤者，采择而裁政焉。
如忧愁思虑伤于心者，富贵贫贱皆不能免，伤则心火常动，火动必克于肺金，心不受外感之邪则已，若一受外感之邪，必传其所胜之肺矣！肺又传于所胜之肝，肝又传于所胜之脾，脾又传于所胜之肾，肾又传于所胜之心，心又传于所胜之肺，故云七传，然肺不能两次受伤，故死，此即一脏不再伤之义也。若其人平日素伤于心者，适犯暑邪，必乘虚而入于心，心受邪而病势必乘虚而入于肺，医能识此，即于清暑之中兼保其肺，如东垣之清暑益气汤，虽治已病之心，而实兼治未病之肺也。孙真人之生脉散，是预防其邪，而专治未病之剂也。至若暑邪太甚，类于伤寒者，人参败毒散，亦驱邪保正之剂，最宜者也。若专任苦寒，以为清暑，此即中工之治已病耳。如久坐湿地，强力入房而伤于肾者，理更深微，盖肾有两脏，一水一火，其伤有别，如久坐湿地而受病者，常人有之，富贵者少，然其所伤，在右肾居多，何也？湿就下而伤右肾之火，右肾之火乃水中之火也，即坎中真阳也，伏而不发，受邪则发矣！发则便为邪火，邪火能撼动心君之火，而心亦受伤矣！故其人平日素伤于湿者，适犯暑邪，必乘虚而入于右肾，右肾受邪，而病势必乘虚而传于心，其见证也，必现假热之象，或格阳面赤者有之，烦躁而舌黑者有之，神昏目定者有之，医能识此，即于驱邪之中，兼扶其阳，如仲景麻黄附子细辛汤，附子理中汤，虽治已病之右肾，而实兼扶未病之心阳也，
金匮八味丸，是预防其邪而专治未病之剂也。
如强力入房而受病者，常人鲜有之，然其所伤在左肾居多，何也？精气泄而伤于左肾之水，左肾，真阴之脏也，精竭则阴亏，阴亏则血亏，心为离，而离中之真阴，血也，故阴亏而血必枯，血枯则心亦受伤矣！若其人平日素伤于左肾者，适犯寒邪，必乘其虚而入于左肾，左肾受邪，而病势必乘虚而传于心，其见证也，必现假寒之象，或格阴而面黑者有之，外寒内燥者有之，四逆而目赤者有之，医能识此，即于驱邪之中，兼救其离中真阴，如仲景之通脉四逆汤，犀角地黄汤，人参白虎，黄连阿胶汤之类，虽治已病之左肾，而实兼治未病之心也。六味地黄汤丸，龟鹿人参等胶，是预防其邪，即所谓损其精者益其精，亦专治未病之剂也。当此真假疑是之际，若非细心求脉，投药一误，害如反掌！故云凭脉而不证书，可也。
又如饮食劳倦伤脾者，饮食之伤，伤于胃而为实；劳倦之伤，伤于脾而为虚，治实当兼顾膀胱，治虚当兼顾右肾。恚怒气逆伤于肝者，治当兼顾其脾。形寒饮冷伤于肺者，治当兼顾其肝。以此研求类推，细心体会，庶不负越人之深意也！至于间脏而传其子者，盖因其所伤未甚，因其未甚，故平日未克其所胜之脏腑，其受邪而病，亦不传其所胜之脏腑，而传其所生之脏腑也。余故曰：若腑病传其所胜，亦如脏病之难治也，于斯益明矣！ https://t.cn/RyhoNN9
难曰：经言上工治未病，中工治已病，何谓也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪也，故曰治未病。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
此总结上章七传间脏之治也，凡一切类伤寒时证，误治而死者，皆因未明七传间脏之义，伤哉！此从四十八难起，俱发明五邪之精义，如四十八难言五邪刚柔相逢，脏乘脏，腑乘腑，十变之理者，示人类推五十变之义也，而又于四十九难言五邪之伤者，即五脏之受伤，是本原病之所由来也，而又因五脏本来之伤，发明中风伤暑饮食劳倦伤寒中湿五条之病，又以声色臭味液，合其脉证之理，推出脏有二十五证，虽不言腑，而腑在其中，以足五十变之义。然必因五脏之所伤在前，所以五邪乘虚而集，此即经所谓，邪之所凑，其气必虚者是也。若人先有忧愁思虑伤于心者，则邪必乘心矣！如中风，乃肝邪乘心也。以色推之，当赤；以病推之，当身热而胁下满痛；以脉推之当浮大而弦。如伤暑，乃心邪自入心也，以臭推之，当焦臭；以病推之，当身热而心烦痛；以脉推之，当浮大而散。如伤饮食劳倦，脉脾邪乘心也，以味推之，当恶甘喜苦；以病推之，当身热体重而嗜卧；以脉推之，当浮大而缓。如伤寒，乃肺邪乘心也，以声推之，当谵言妄语；以病推之，当身热而恶寒喘咳；以脉推之，当浮大而涩。如中湿，乃肾邪乘心也，以液推之，当多汗；以病推之，当身热而小腹痛，足胫寒逆；以脉推之，当沉濡而大。若先有形寒饮冷伤于肺者，则邪必乘肺矣！如中风，肝邪乘肺也，以色推之，当白；以病推之，当喘咳，洒淅恶寒而胁下痛；以脉推之，当浮涩而弦。如伤暑，心邪乘肺也，以臭推之，当腥臭；以病推之，当咳喘寒热而心烦；以脉推之，当浮大而涩。如伤饮食劳倦，脾邪乘肺也，以味推之，当辛；以病推之，当洒淅寒热，体重嗜卧；以脉推之，当涩而缓。如伤寒，肺邪自入肺也，以声推之，当哭；以病推之，当喘咳而恶寒；以脉推之，当浮而涩。如中湿，肾邪乘肺也，以液推之，当涕；以病推之，当寒热喘咳，小腹痛而足胫寒逆；以脉推之，当沉而涩。若先有恚怒气逆伤于肝者，则邪必乘肝矣！如中风，肝邪自入肝也，以色推之，当青；以病推之，当胁下满痛，往来寒热；以脉推之，当弦急而浮。如伤暑，心邪入肝也，以臭推之，当臊臭；以病推之，当胁下痛而身热心烦；以脉推之，当弦细而散。如伤饮食劳倦，脾邪乘肝也，以味推之，当酸；以病推之，当胁痛体重，四肢不收；以脉推之，当弦而缓。如伤寒，肺邪乘肝也，以声推之，当呼；以病推之，当胁痛寒热而喘咳；以脉推之，当弦而涩。如中湿，肾邪乘肝也，以液推之，当泣；以病推之，当胁满痛而足胫寒逆；以脉推之，当弦濡而沉。若先有饮食劳倦伤于脾者，则邪必乘脾矣！如中风，肝邪乘脾也，以色推之，当黄；以病推之，当体重而胁下痛；以脉推之，当缓而弦。如伤暑，心邪乘脾也，以臭推之，当香臭；以病推之，当体重不收，烦热心痛；以脉推之，当缓而大。如伤饮食劳倦，脾邪自入脾也，以味推之，当甘；以病推之，当体重嗜卧，四肢不收；以脉推之，当缓而滑。如伤寒，肺邪乘脾也，以声推之，当歌；以病推之，当体重而洒淅寒热；以脉推之，当缓而涩。如中湿，肾邪乘脾也，以液推之，当吐涎；以病推之，当体重而足胫寒逆；以脉推之，当缓而沉濡。若先有久坐湿地，强力入房，伤于肾者，则邪必乘肾矣！如中风，肝邪乘肾也，以色推之，当黑；以病推之，当小腹痛，足胫寒而胁下满痛；以脉推之，当沉而弦。如伤暑，心邪乘肾也，以臭推之，当腐臭；以病推之，当小腹痛，足胫寒而身热；以脉推之，当沉而大。如伤饮食劳倦，脾邪乘肾也，以味推之，当咸；以病推之，当足胫寒，小腹痛而体重；以脉推之，当沉而缓。如伤寒，肺邪乘肾也，以声推之，当呻；以病推之，当小腹痛，足胫寒喘咳；以脉推之，当沉而涩。如中湿，肾邪自入肾也，以液推之，当唾多；以病推之当小腹痛，足胫寒逆；以脉推之，当沉而迟。
此即五脏类推二十五证之法也，而五腑之二十五证，当以首章之言脉微脉甚推之可也。至五十难复言虚实贼微正五邪者，欲审其邪之所来，知其或生或克，可以辩七传间脏之理，而犹恐后人遗其腑，故又以五十二难之腑病与脏病同法明之，以足首章脏腑十变之意也。至五十三难总结前五章五邪之精义，而又贯通已病未病同法施治之周，盖五邪之病，皆发于本原之虚，故其传变莫测，必察其邪之所由来，而审其七传间脏之病，如间脏之传变其所生，易愈而易治也，七传之传其所胜，难治而难愈也。然治之之法，在兼顾其将传之脏，使其不至于七传而死，此大异于伤寒传经之法，故其另列而不混也，乃见越人立法济世之心，至深切矣！凡人之心肾二脏，最易受伤，而冬夏二气，又最易感病，余特表而出之，以俟后之贤者，采择而裁政焉。
如忧愁思虑伤于心者，富贵贫贱皆不能免，伤则心火常动，火动必克于肺金，心不受外感之邪则已，若一受外感之邪，必传其所胜之肺矣！肺又传于所胜之肝，肝又传于所胜之脾，脾又传于所胜之肾，肾又传于所胜之心，心又传于所胜之肺，故云七传，然肺不能两次受伤，故死，此即一脏不再伤之义也。若其人平日素伤于心者，适犯暑邪，必乘虚而入于心，心受邪而病势必乘虚而入于肺，医能识此，即于清暑之中兼保其肺，如东垣之清暑益气汤，虽治已病之心，而实兼治未病之肺也。孙真人之生脉散，是预防其邪，而专治未病之剂也。至若暑邪太甚，类于伤寒者，人参败毒散，亦驱邪保正之剂，最宜者也。若专任苦寒，以为清暑，此即中工之治已病耳。如久坐湿地，强力入房而伤于肾者，理更深微，盖肾有两脏，一水一火，其伤有别，如久坐湿地而受病者，常人有之，富贵者少，然其所伤，在右肾居多，何也？湿就下而伤右肾之火，右肾之火乃水中之火也，即坎中真阳也，伏而不发，受邪则发矣！发则便为邪火，邪火能撼动心君之火，而心亦受伤矣！故其人平日素伤于湿者，适犯暑邪，必乘虚而入于右肾，右肾受邪，而病势必乘虚而传于心，其见证也，必现假热之象，或格阳面赤者有之，烦躁而舌黑者有之，神昏目定者有之，医能识此，即于驱邪之中，兼扶其阳，如仲景麻黄附子细辛汤，附子理中汤，虽治已病之右肾，而实兼扶未病之心阳也，
金匮八味丸，是预防其邪而专治未病之剂也。
如强力入房而受病者，常人鲜有之，然其所伤在左肾居多，何也？精气泄而伤于左肾之水，左肾，真阴之脏也，精竭则阴亏，阴亏则血亏，心为离，而离中之真阴，血也，故阴亏而血必枯，血枯则心亦受伤矣！若其人平日素伤于左肾者，适犯寒邪，必乘其虚而入于左肾，左肾受邪，而病势必乘虚而传于心，其见证也，必现假寒之象，或格阴而面黑者有之，外寒内燥者有之，四逆而目赤者有之，医能识此，即于驱邪之中，兼救其离中真阴，如仲景之通脉四逆汤，犀角地黄汤，人参白虎，黄连阿胶汤之类，虽治已病之左肾，而实兼治未病之心也。六味地黄汤丸，龟鹿人参等胶，是预防其邪，即所谓损其精者益其精，亦专治未病之剂也。当此真假疑是之际，若非细心求脉，投药一误，害如反掌！故云凭脉而不证书，可也。
又如饮食劳倦伤脾者，饮食之伤，伤于胃而为实；劳倦之伤，伤于脾而为虚，治实当兼顾膀胱，治虚当兼顾右肾。恚怒气逆伤于肝者，治当兼顾其脾。形寒饮冷伤于肺者，治当兼顾其肝。以此研求类推，细心体会，庶不负越人之深意也！至于间脏而传其子者，盖因其所伤未甚，因其未甚，故平日未克其所胜之脏腑，其受邪而病，亦不传其所胜之脏腑，而传其所生之脏腑也。余故曰：若腑病传其所胜，亦如脏病之难治也，于斯益明矣！ https://t.cn/RyhoNN9
#哈尔滨青年戏剧节# 【回归现实主义戏剧 《良宵》笑中带泪的人生“悲喜剧”】
三名老人在寒冷的冬夜上演了一段跨越40年的故事……哈尔滨话剧院复排经典剧目《良宵》，近日在哈尔滨上演，引发了人们的关注。该剧用质朴的人性之美，引发人们对时代与个人处境的思考。
“这是一部质朴、温情中蕴含着诗意与哲理的现实主义戏剧。”齐齐哈尔大学文学与历史文化学院戏剧影视文学专业副教授李慧军评价说。
父辈情怀“不一样却原来一样”的共鸣
“二十世纪九十年代，东北某城一处待拆迁的房子里，退休女工赵素贞，瞒着欢天喜地准备过年的老伴孙宝成，借钱给自己的初恋、退休工程师钱克己搞技术发明，为了救活濒临倒闭的工厂……在约定还钱的小年夜，已是肝癌晚期的钱克己出现在他们家里，引发了三人之间的情感碰撞。”
《良宵》的故事并不复杂，然而其中牵扯的情感，却一波三折；剧中主人公钱克己，一位退休工程师不顾身患重病，为了不负全厂的工人兄弟，潜心搞发明，把濒临破产的工厂救活；退休女工赵素贞，为了帮助生活拮据的钱工，想办法筹钱；拾荒老人孙宝成，为了成全钱、赵的多年夙愿，敞开胸怀帮助他们……
在这个家家户户团聚的良宵，三位经历过人生困苦挣扎的老人，面对生活的窘境，选择敞开胸怀，接纳，包容，坚守，引发了观众深深的共鸣。
该剧导演、哈尔滨话剧院副院长王笛介绍说，《良宵》是哈尔滨话剧院的经典剧目，曾于1999年参加东北三省戏剧调演并获得奖项。2019年，哈尔滨话剧院复排该剧，并于4月30日在哈尔滨话剧院上演，再次收获专家和观众的双重好评。此次《良宵》作为“艺彩重现——黑龙江惠民演出季”中唯一一部话剧，自8月14日重启线下演出，反响热烈，每个周五、周六的演出，按照国家规定的观众人数，剧场上座率都在70%以上。“我们感受到观众久违的热情，这也让全体演职人员信心倍增，目前我们还在不断打磨，精益求精。”王笛说。
复排时，王笛与编剧马戈反复探讨，最后达成共识，要让《良宵》成为一部引发多角度思考的情感剧作，年长的观众能够找到从前的生活印记，中年观众会清晰地看到“父辈的影子”，而年轻人则会产生“不一样的”却“原来一样”的共鸣。
“老吾老以及人之老”，在人口老龄化的当今背景下，《良宵》是对老年群体和人性的关照，也是对推动老工业基地成长起来的人们的操守的深情守望。
心灵诗意呈现生活本真的力量
“人物是戏的灵魂，《良宵》的主要人物是三个六十多岁的老人,他们没有英雄事迹，没有大起大落的经历，他们感受着时代的震荡，岁月在脸上、身上留下痕迹，在他们的心底刻上伤痕，却唯独没有留下仇恨。他们用人间最质朴的情感拥抱生活，用最平实的情感施爱他者，用来自底层最朴素的价值观评判自己与他人的生活，演绎了一场泪中带笑的人生悲喜剧。”李慧军评价说。
在李慧军看来，《良宵》是诗意的，它的诗意不在唯美氛围的营造，而在于人物心灵的诗意，是人物对待生活的态度。不管在任何情境下都追求诗意美好的生活，不丢失对美好的期待，这样的期待使得话剧中的小人物有了崇高的诗意的美。
赵素贞因为年轻幼稚，揭发检举了自己的恋人钱克己，致其孤独一生，晚年正待发奋却百病缠身。从常理上，钱克己会恨赵素贞，而他并没恨，“假如我对你的感情只能用一个字来表达，这个字……绝不是恨”，他不想因为自己的身体拖累赵素贞，拒绝了她的爱，把自己余下的生命放在技术研发，挽救工厂上。心怀愧疚的赵素贞为了帮助钱克己实现心愿，嫁给了孙宝成，孙宝成知道真相后，逐渐转变，替自己的情敌抱不平，“那你还坑他”，谴责的同时，真诚地要赵素贞回到钱克己身边……
李慧军说，戏剧人物的魅力在情节进程中展示出来，他们都是普通的人，都承受过心灵的创伤，用质朴的语言讲述着自己的故事，在人生晚年的不幸中，还要牺牲自己成全别人，彰显着我们时代呼唤的人性美与人情美，将残酷的命运悲剧变成了温情的喜剧。
《良宵》的三位主演，杨丽萍、董兴顺和牛力威，都是哈尔滨话剧院的知名演员，三人一起合作过《秋天的二人转》、《索菲亚教堂的钟声》等多部话剧，在话剧观众群体中拥有很高的知名度。此次三人再次合作，彼此的默契和精湛的演技，亦成为该剧的亮点。
此外，复排时，导演和编剧还特别加入了一个年轻人的角色，作为老人的邻居与之互动，从而以年轻一代的视角，旁观了这个笑中带泪的故事。
重拾经典感受现实主义戏剧的温度
《良宵》的舞台布景，搭建在一个可以旋转的舞台上。随着舞台的转动，上世纪九十年代的旧宅院展现在观众面前，剧中人物手里拿的老物件、人物的衣着打扮，一个手推车，一个手风琴，一盘旧磁带，一个搪瓷缸，屋子里的一桌一凳，屋子外面的一砖一瓦，都能勾起人们对往昔的回忆。强烈的怀旧感也成为该剧的特色之一。
从剧本到舞台的艺术呈现，《良宵》遵循着传统戏剧的表现方式，闭锁式的戏剧结构，三个人、一条线索、一件事，串起四十年的悲欢，在表现方式上与《雷雨》相同，都是用“过去的戏推动现在的戏”。将四十年的时间跨度聚合在四点半开始的一个晚上，由过去钱赵二人的情感纠葛推动着现在的戏，赵、钱、孙面临的人生选择。
李慧军说，从当下戏剧发展来看，传统戏剧并不“吃香”，很少有人愿意本本分分讲述感人的故事，如《良宵》一样讲述普通人的生活与机遇，表现普通人命运遭际的戏少之又少，而这正是其可贵之处。
三名老人在寒冷的冬夜上演了一段跨越40年的故事……哈尔滨话剧院复排经典剧目《良宵》，近日在哈尔滨上演，引发了人们的关注。该剧用质朴的人性之美，引发人们对时代与个人处境的思考。
“这是一部质朴、温情中蕴含着诗意与哲理的现实主义戏剧。”齐齐哈尔大学文学与历史文化学院戏剧影视文学专业副教授李慧军评价说。
父辈情怀“不一样却原来一样”的共鸣
“二十世纪九十年代，东北某城一处待拆迁的房子里，退休女工赵素贞，瞒着欢天喜地准备过年的老伴孙宝成，借钱给自己的初恋、退休工程师钱克己搞技术发明，为了救活濒临倒闭的工厂……在约定还钱的小年夜，已是肝癌晚期的钱克己出现在他们家里，引发了三人之间的情感碰撞。”
《良宵》的故事并不复杂，然而其中牵扯的情感，却一波三折；剧中主人公钱克己，一位退休工程师不顾身患重病，为了不负全厂的工人兄弟，潜心搞发明，把濒临破产的工厂救活；退休女工赵素贞，为了帮助生活拮据的钱工，想办法筹钱；拾荒老人孙宝成，为了成全钱、赵的多年夙愿，敞开胸怀帮助他们……
在这个家家户户团聚的良宵，三位经历过人生困苦挣扎的老人，面对生活的窘境，选择敞开胸怀，接纳，包容，坚守，引发了观众深深的共鸣。
该剧导演、哈尔滨话剧院副院长王笛介绍说，《良宵》是哈尔滨话剧院的经典剧目，曾于1999年参加东北三省戏剧调演并获得奖项。2019年，哈尔滨话剧院复排该剧，并于4月30日在哈尔滨话剧院上演，再次收获专家和观众的双重好评。此次《良宵》作为“艺彩重现——黑龙江惠民演出季”中唯一一部话剧，自8月14日重启线下演出，反响热烈，每个周五、周六的演出，按照国家规定的观众人数，剧场上座率都在70%以上。“我们感受到观众久违的热情，这也让全体演职人员信心倍增，目前我们还在不断打磨，精益求精。”王笛说。
复排时，王笛与编剧马戈反复探讨，最后达成共识，要让《良宵》成为一部引发多角度思考的情感剧作，年长的观众能够找到从前的生活印记，中年观众会清晰地看到“父辈的影子”，而年轻人则会产生“不一样的”却“原来一样”的共鸣。
“老吾老以及人之老”，在人口老龄化的当今背景下，《良宵》是对老年群体和人性的关照，也是对推动老工业基地成长起来的人们的操守的深情守望。
心灵诗意呈现生活本真的力量
“人物是戏的灵魂，《良宵》的主要人物是三个六十多岁的老人,他们没有英雄事迹，没有大起大落的经历，他们感受着时代的震荡，岁月在脸上、身上留下痕迹，在他们的心底刻上伤痕，却唯独没有留下仇恨。他们用人间最质朴的情感拥抱生活，用最平实的情感施爱他者，用来自底层最朴素的价值观评判自己与他人的生活，演绎了一场泪中带笑的人生悲喜剧。”李慧军评价说。
在李慧军看来，《良宵》是诗意的，它的诗意不在唯美氛围的营造，而在于人物心灵的诗意，是人物对待生活的态度。不管在任何情境下都追求诗意美好的生活，不丢失对美好的期待，这样的期待使得话剧中的小人物有了崇高的诗意的美。
赵素贞因为年轻幼稚，揭发检举了自己的恋人钱克己，致其孤独一生，晚年正待发奋却百病缠身。从常理上，钱克己会恨赵素贞，而他并没恨，“假如我对你的感情只能用一个字来表达，这个字……绝不是恨”，他不想因为自己的身体拖累赵素贞，拒绝了她的爱，把自己余下的生命放在技术研发，挽救工厂上。心怀愧疚的赵素贞为了帮助钱克己实现心愿，嫁给了孙宝成，孙宝成知道真相后，逐渐转变，替自己的情敌抱不平，“那你还坑他”，谴责的同时，真诚地要赵素贞回到钱克己身边……
李慧军说，戏剧人物的魅力在情节进程中展示出来，他们都是普通的人，都承受过心灵的创伤，用质朴的语言讲述着自己的故事，在人生晚年的不幸中，还要牺牲自己成全别人，彰显着我们时代呼唤的人性美与人情美，将残酷的命运悲剧变成了温情的喜剧。
《良宵》的三位主演，杨丽萍、董兴顺和牛力威，都是哈尔滨话剧院的知名演员，三人一起合作过《秋天的二人转》、《索菲亚教堂的钟声》等多部话剧，在话剧观众群体中拥有很高的知名度。此次三人再次合作，彼此的默契和精湛的演技，亦成为该剧的亮点。
此外，复排时，导演和编剧还特别加入了一个年轻人的角色，作为老人的邻居与之互动，从而以年轻一代的视角，旁观了这个笑中带泪的故事。
重拾经典感受现实主义戏剧的温度
《良宵》的舞台布景，搭建在一个可以旋转的舞台上。随着舞台的转动，上世纪九十年代的旧宅院展现在观众面前，剧中人物手里拿的老物件、人物的衣着打扮，一个手推车，一个手风琴，一盘旧磁带，一个搪瓷缸，屋子里的一桌一凳，屋子外面的一砖一瓦，都能勾起人们对往昔的回忆。强烈的怀旧感也成为该剧的特色之一。
从剧本到舞台的艺术呈现，《良宵》遵循着传统戏剧的表现方式，闭锁式的戏剧结构，三个人、一条线索、一件事，串起四十年的悲欢，在表现方式上与《雷雨》相同，都是用“过去的戏推动现在的戏”。将四十年的时间跨度聚合在四点半开始的一个晚上，由过去钱赵二人的情感纠葛推动着现在的戏，赵、钱、孙面临的人生选择。
李慧军说，从当下戏剧发展来看，传统戏剧并不“吃香”，很少有人愿意本本分分讲述感人的故事，如《良宵》一样讲述普通人的生活与机遇，表现普通人命运遭际的戏少之又少，而这正是其可贵之处。
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