生命的天空里，有风和日丽，亦有云遮雾障。不是每轮艳阳都暖人，不是每片乌云都下雨。既然决定不了命运的走向，那就踏实走过每一天；既然左右不了天空的变幻，那就悉心装扮自己的心空。请相信：珍惜了，能拥有；付出了，有回报；走过了，不后悔。一个人的自愈的能力越强，才越有可能接近幸福。做一个寡言，却心有一片海的人，不伤人害己，于淡泊中，平和自在。只有尝试过，努力过，坚持过，才能有收获。一分耕耘，一分收获，只有努力了，才能绽放出成功的花朵。只要功夫深，铁杵磨成针。
关于《知觉的世界》的读书笔记
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
【#世界热议中国经济增长目标#】#世界看两会# 第十三届全国人民代表大会第五次会议5日上午在北京人民大会堂开幕，引发外媒关注。
力争实现“5.5%左右”增长
据埃菲社北京3月5日报道，国务院总理李克强代表国务院向大会作政府工作报告。报告提出今年中国经济发展的主要预期目标——国内生产总值（GDP）增长5.5%左右。这个数字高于一些分析人士此前预估的5%。
报告称，综合研判国内外形势，今年中国发展面临的风险挑战明显增多。但也有理由相信中国经济一定能顶住下行压力，必将行稳致远。
报告提到，今年赤字率拟按2.8%左右安排，这个数字比去年有所下调。
报告提出的其他发展主要预期目标包括，将居民消费价格涨幅控制在3%左右，城镇新增就业1100万人以上，城镇调查失业率全年控制在5.5%以内。
另据法新社北京3月5日报道，由于新冠肺炎疫情反复和乌克兰战争等带来的不确定性，中国预计今年增长速度将会放慢。这是中国国务院总理周六在第十三届全国人民代表大会第五次会议上宣布的。
他向大约3000名人大代表作政府工作报告。中国设定今年的增长目标为“5.5%左右”。
李克强表示：“全球疫情仍在持续，世界经济复苏动力不足，大宗商品价格高位波动，外部环境更趋复杂严峻和不确定。”
他警告说，今年中国“发展面临的风险挑战明显增多”。他特别指出了“消费和投资恢复迟缓”，“能源原材料供应仍然偏紧”。
他说，这个增长目标“需要付出艰苦努力才能实现”。
中国认为，当务之急是稳定增长。在中国经济面临多重挑战之际，“稳定”成为今年政府工作报告的高频词汇。
在疫情方面，中国将继续奉行“动态清零”政策，这与许多国家选择与病毒共存并取消限制的趋势相反。
报告说，未来要“继续做好常态化疫情防控”。
报道认为，疫情给供应链带来了压力，扰乱了中国的全球贸易。
此外据德新社北京3月5日报道，中国政府将今年的经济增长目标定为“5.5%左右”。
国务院总理李克强在解释调低增长目标的原因时说，作为全球第二大经济体的中国面临需求收缩、供给冲击、预期转弱“三重压力”，同时世界经济复苏动力不足。他表示，这是高基数上的中高速增长，“需要付出艰苦努力才能实现”。
中国人民准备好面对更大的经济不确定性。政府工作报告认为，由于乌克兰危机而飙升的大宗商品价格将持续高位波动，外部环境“更趋复杂严峻和不确定”。局部疫情时有发生，消费和投资恢复迟缓，稳出口难度增大，能源原材料供应仍然偏紧。
又据法国《回声报》网站3月5日报道，中国将稳定列为2022年的绝对要务，并将尽一切努力稳定经济增长。在周六的全国人大开幕式上，中国公布今年的增长目标为“5.5%左右”。
报道称，北京注意到中国经济放缓的趋势，但2022年将尤为复杂。这一目标“需要付出艰苦努力才能实现”。
综合施策保障全局稳定
据法新社北京3月5日报道，在经济增长放缓和全球不确定性的背景下，中国阐明了2022年主要经济指导方针。
中国将今年的经济增长目标设定为“5.5%左右”。
北京为自己设定了今年创造约1100万个就业岗位的目标。表示将城镇调查失业率全年控制在5.5%以内。
2021年在新冠肺炎疫情之后的复苏阶段，中国“赤字率拟按3.2%左右安排”。到了2022年，这一比例降至2.8%左右。这个数字与疫情大流行之前2019年的数字相同。
在全球大宗商品价格飙升的背景下，居民消费价格预期涨幅提高到3%，去年中国的居民消费价格仅比上年上涨0.9%。
中国5日还公布了一系列支持措施。
报道称，面对经济增长放缓，北京计划支持小微企业和个体工商户，这是中国的主要就业来源。
2022年预计全年退税减税约2.5万亿元人民币。其中留抵退税约1.5万亿元，退税资金全部直达企业。
另据塔斯社北京3月5日报道，中国5日公布的政府工作报告指出，为了确保经济可持续增长，政府今年计划刺激内需，促进释放潜力。
报告强调，必须“坚定实施扩大内需战略，推进区域协调发展和新型城镇化”。中国政府打算扩大国家投资，实施一系列交通、能源、水利项目。
报告指出，中央预算内投资安排6400亿元，同时，要优化投资结构。
报告说，要完善旨在支持教育、养老、医疗的政策体系，继续支持新能源汽车消费。
报道指出，由于国内需求显著下降，两会代表、委员们将在未来一周讨论刺激消费的新措施。在过去三年的疫情背景下，降低税负成为中国的当务之急。
此外据路透社北京3月5日报道，在中国全国人大开幕会议上公布的政府工作报告称，中国今年将加强粮食等重要农产品稳产保供。
政府工作报告称，中国将稳定粮食播种面积，促进大豆和油料增产。
报告说，中国将切实遏制耕地“非农化”、防止“非粮化”，以保障耕地面积，此外还将加快推进种业振兴。
报道称，政府将努力加强食品供应保障。自2020年初新冠大流行以来，加强食品供应保障备受中国最高领导层重视。
5日的报告还强调，中国将出台新的减少污染、降低碳排放的激励政策，同时消除政策上的制约因素。
报告还说，中国会加大重要河湖、海湾污染整治力度，并加强废旧物资循环利用。
报道称，中国将继续监管打击垄断企业，维护公平竞争的提法也受到关注。
报告指出，集成电路和人工智能等数字产业是政府提升“软硬件技术创新和供给能力”的重点领域。
报告说，政府将继续完善“监管规则”，“深入推进公平竞争政策实施，加强反垄断和反不正当竞争，维护公平有序的市场环境”。
又据彭博新闻社网站3月5日报道，中国誓言要解决群众最关心的问题，同时增加公共安全方面的开支——这两项举措凸显出执政的中国共产党对稳定的高度重视。
中国国务院总理李克强在作政府工作报告时谈到了性别歧视、教育机会、住房和反腐等热点问题。
报告说，政府将“严厉打击拐卖妇女儿童犯罪行为，坚决保障妇女儿童合法权益”。
政府将“坚决防止和纠正性别、年龄等就业歧视”。
政府还将确保这个14亿人口大国的执法部门拥有确保稳定所需的资源。报告中多次提到“稳定”一词引人注目。
报告说，政府将“探索新的（住房）发展模式，坚持租购并举”，呼吁商品房市场更好满足购房者的合理住房需求。
力争实现“5.5%左右”增长
据埃菲社北京3月5日报道，国务院总理李克强代表国务院向大会作政府工作报告。报告提出今年中国经济发展的主要预期目标——国内生产总值（GDP）增长5.5%左右。这个数字高于一些分析人士此前预估的5%。
报告称，综合研判国内外形势，今年中国发展面临的风险挑战明显增多。但也有理由相信中国经济一定能顶住下行压力，必将行稳致远。
报告提到，今年赤字率拟按2.8%左右安排，这个数字比去年有所下调。
报告提出的其他发展主要预期目标包括，将居民消费价格涨幅控制在3%左右，城镇新增就业1100万人以上，城镇调查失业率全年控制在5.5%以内。
另据法新社北京3月5日报道，由于新冠肺炎疫情反复和乌克兰战争等带来的不确定性，中国预计今年增长速度将会放慢。这是中国国务院总理周六在第十三届全国人民代表大会第五次会议上宣布的。
他向大约3000名人大代表作政府工作报告。中国设定今年的增长目标为“5.5%左右”。
李克强表示：“全球疫情仍在持续，世界经济复苏动力不足，大宗商品价格高位波动，外部环境更趋复杂严峻和不确定。”
他警告说，今年中国“发展面临的风险挑战明显增多”。他特别指出了“消费和投资恢复迟缓”，“能源原材料供应仍然偏紧”。
他说，这个增长目标“需要付出艰苦努力才能实现”。
中国认为，当务之急是稳定增长。在中国经济面临多重挑战之际，“稳定”成为今年政府工作报告的高频词汇。
在疫情方面，中国将继续奉行“动态清零”政策，这与许多国家选择与病毒共存并取消限制的趋势相反。
报告说，未来要“继续做好常态化疫情防控”。
报道认为，疫情给供应链带来了压力，扰乱了中国的全球贸易。
此外据德新社北京3月5日报道，中国政府将今年的经济增长目标定为“5.5%左右”。
国务院总理李克强在解释调低增长目标的原因时说，作为全球第二大经济体的中国面临需求收缩、供给冲击、预期转弱“三重压力”，同时世界经济复苏动力不足。他表示，这是高基数上的中高速增长，“需要付出艰苦努力才能实现”。
中国人民准备好面对更大的经济不确定性。政府工作报告认为，由于乌克兰危机而飙升的大宗商品价格将持续高位波动，外部环境“更趋复杂严峻和不确定”。局部疫情时有发生，消费和投资恢复迟缓，稳出口难度增大，能源原材料供应仍然偏紧。
又据法国《回声报》网站3月5日报道，中国将稳定列为2022年的绝对要务，并将尽一切努力稳定经济增长。在周六的全国人大开幕式上，中国公布今年的增长目标为“5.5%左右”。
报道称，北京注意到中国经济放缓的趋势，但2022年将尤为复杂。这一目标“需要付出艰苦努力才能实现”。
综合施策保障全局稳定
据法新社北京3月5日报道，在经济增长放缓和全球不确定性的背景下，中国阐明了2022年主要经济指导方针。
中国将今年的经济增长目标设定为“5.5%左右”。
北京为自己设定了今年创造约1100万个就业岗位的目标。表示将城镇调查失业率全年控制在5.5%以内。
2021年在新冠肺炎疫情之后的复苏阶段，中国“赤字率拟按3.2%左右安排”。到了2022年，这一比例降至2.8%左右。这个数字与疫情大流行之前2019年的数字相同。
在全球大宗商品价格飙升的背景下，居民消费价格预期涨幅提高到3%，去年中国的居民消费价格仅比上年上涨0.9%。
中国5日还公布了一系列支持措施。
报道称，面对经济增长放缓，北京计划支持小微企业和个体工商户，这是中国的主要就业来源。
2022年预计全年退税减税约2.5万亿元人民币。其中留抵退税约1.5万亿元，退税资金全部直达企业。
另据塔斯社北京3月5日报道，中国5日公布的政府工作报告指出，为了确保经济可持续增长，政府今年计划刺激内需，促进释放潜力。
报告强调，必须“坚定实施扩大内需战略，推进区域协调发展和新型城镇化”。中国政府打算扩大国家投资，实施一系列交通、能源、水利项目。
报告指出，中央预算内投资安排6400亿元，同时，要优化投资结构。
报告说，要完善旨在支持教育、养老、医疗的政策体系，继续支持新能源汽车消费。
报道指出，由于国内需求显著下降，两会代表、委员们将在未来一周讨论刺激消费的新措施。在过去三年的疫情背景下，降低税负成为中国的当务之急。
此外据路透社北京3月5日报道，在中国全国人大开幕会议上公布的政府工作报告称，中国今年将加强粮食等重要农产品稳产保供。
政府工作报告称，中国将稳定粮食播种面积，促进大豆和油料增产。
报告说，中国将切实遏制耕地“非农化”、防止“非粮化”，以保障耕地面积，此外还将加快推进种业振兴。
报道称，政府将努力加强食品供应保障。自2020年初新冠大流行以来，加强食品供应保障备受中国最高领导层重视。
5日的报告还强调，中国将出台新的减少污染、降低碳排放的激励政策，同时消除政策上的制约因素。
报告还说，中国会加大重要河湖、海湾污染整治力度，并加强废旧物资循环利用。
报道称，中国将继续监管打击垄断企业，维护公平竞争的提法也受到关注。
报告指出，集成电路和人工智能等数字产业是政府提升“软硬件技术创新和供给能力”的重点领域。
报告说，政府将继续完善“监管规则”，“深入推进公平竞争政策实施，加强反垄断和反不正当竞争，维护公平有序的市场环境”。
又据彭博新闻社网站3月5日报道，中国誓言要解决群众最关心的问题，同时增加公共安全方面的开支——这两项举措凸显出执政的中国共产党对稳定的高度重视。
中国国务院总理李克强在作政府工作报告时谈到了性别歧视、教育机会、住房和反腐等热点问题。
报告说，政府将“严厉打击拐卖妇女儿童犯罪行为，坚决保障妇女儿童合法权益”。
政府将“坚决防止和纠正性别、年龄等就业歧视”。
政府还将确保这个14亿人口大国的执法部门拥有确保稳定所需的资源。报告中多次提到“稳定”一词引人注目。
报告说，政府将“探索新的（住房）发展模式，坚持租购并举”，呼吁商品房市场更好满足购房者的合理住房需求。
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