#卮言随笔#
“是不是,然不然。
是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩;
然若果然也,则然之异乎不然也亦无辩。
忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。”
唉~
今晚
我居然把庄子的这段话忘得一干二净
我居然浪费了一两个小时与人争辩对错
对又如何,错又如何,与自己何干?
自己的书目尚有一堆未完成
却去做这种无聊且毫无价值的事
懊恼
此刻内心充斥着对自己的鄙视
路漫漫其修远兮
必须时刻警醒自己:
远离是非、远离纷争
只做自己该做的事
切记,切记!
“是不是,然不然。
是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩;
然若果然也,则然之异乎不然也亦无辩。
忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。”
唉~
今晚
我居然把庄子的这段话忘得一干二净
我居然浪费了一两个小时与人争辩对错
对又如何,错又如何,与自己何干?
自己的书目尚有一堆未完成
却去做这种无聊且毫无价值的事
懊恼
此刻内心充斥着对自己的鄙视
路漫漫其修远兮
必须时刻警醒自己:
远离是非、远离纷争
只做自己该做的事
切记,切记!
【沧海读书】“为善无近名,为恶无近刑。”(《庄子•养生主》)看到有两种理解:
第一种:行善不一定马上会被人赞誉,作恶不一定马上会受惩罚。(从时间长短角度理解“近”)
第二种:做善事不要贪图名声,做恶事不要违法犯罪。(从程度深浅角度理解“近”)
若从儒家修身劝善角度,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,宽以“好人终有好报”、“恶有恶报,时候未到”,会用第一种理解。
若论庄子原意,第二种理解为是。此句出自“养生主”,下接“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”“督”为人之脊脉,“缘督”为守中虚之意,结合庄子前篇“齐物论”,“忘年忘义,振于无竟”,忘掉岁月与义理,逍遥于无物无是非的境界,此句已明。
劝善止恶,实因善寡恶甚,非“经”非“常”之论。兴之所至,向湖中扔一小石子,善乎?恶乎?为乎?
第一种:行善不一定马上会被人赞誉,作恶不一定马上会受惩罚。(从时间长短角度理解“近”)
第二种:做善事不要贪图名声,做恶事不要违法犯罪。(从程度深浅角度理解“近”)
若从儒家修身劝善角度,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,宽以“好人终有好报”、“恶有恶报,时候未到”,会用第一种理解。
若论庄子原意,第二种理解为是。此句出自“养生主”,下接“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”“督”为人之脊脉,“缘督”为守中虚之意,结合庄子前篇“齐物论”,“忘年忘义,振于无竟”,忘掉岁月与义理,逍遥于无物无是非的境界,此句已明。
劝善止恶,实因善寡恶甚,非“经”非“常”之论。兴之所至,向湖中扔一小石子,善乎?恶乎?为乎?
[并不简单]
既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮闇,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也,而待彼也邪?”
何谓和之以天倪?曰:是不是,然不然。是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩;然若果然也,则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待,若其不相待。和之以天倪,因之以曼衍,所以穷年也。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。
既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮闇,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也,而待彼也邪?”
何谓和之以天倪?曰:是不是,然不然。是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩;然若果然也,则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待,若其不相待。和之以天倪,因之以曼衍,所以穷年也。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。
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