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立志

阳明讲诚意、谨独，又讲“立志”。
他说：大抵吾人为学，紧要大头脑只是立志。
又说：学问不得长进，只是未立志。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志。
持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事?
他又说：只念念要存天理，即是立志。
有人问怎样立志。
阳明先生说：“只要念念不忘存天理，就是立志。能时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理的意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，也只是从这一意念存养扩充延伸而达到的。”善念存时，即是天理，此念如树之根牙。立志者，长立此善念而已。
吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。
他又说：我此论学，是无中生有的工夫，诸公须要信得及，只是立志。
学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。
讲王学的人，只要先辨一个真切为善之志，专一在此，更无别念挂带，便是良知栽根处。从此戒慎恐惧，从谨其独知处下手。别人不知，只我自知处，是谓独知。若能从独知处下工夫，时间久了，自能见意诚境界。意诚了，自然就能认识“知行合一”的本体。识得此体，自然能领悟到自己的良知，

王阳明名言：志不立，天下无可成之事
1、种树者必培其根，种德者必养其心。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
4、知是行之始，行是知之成。
5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
6、无私心就是道。
7、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
8、千圣皆过影，良知乃吾师。
9、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
10、此心不动，随机而动。
11、动亦定，静亦定。
12、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
13、人人自有定盘针， 万化根源总在心。却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 
14、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
15、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
16、圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求。
17、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
18、天理即仁心。
19、何为第一等事？当读书做圣人耳
20、志不立，天下无可成之事
21、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
22、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
23、人之善恶，由于一念之间。
24、一念改过，当时即得本心。
25、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
26、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
27、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
28、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
29、圣贤之学，心学也。
30、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
31、此心光明，亦复何言！