吉宅风水的四大原则
一、 藏风聚气原则
藏风聚气虽摸不着，但可观、可感。看一个地方是否吉祥，应该看四周的环境是否协调，看阳光是否充足，感受风是否过大或通风不畅，或者闻住宅周边的空气是否清新。如果说住宅周边有高大建筑物遮挡阳光，处在风口或无风让人压抑，空气中透露着恶臭或说不出来的味道，便可以判断此地尚不具备藏风聚气的格局，可直接pass掉，另谋别处了。
二、 平坦稳定原则
吉宅首先应该是平整的、地质稳定的。如果地处低洼湿地或者斜坡上，都不能算作是好宅地。其次，吉宅还应该具有良好的地形，以方正为最吉利。而如T字形、十字形、三角形以及其它不规则的地方，均是凶相，会影响家人的健康和运气。
三、 青山秀水原则
这一点，在城区很难做到，但在郊区的别墅区可作为一个重要参考。青山秀水是指背靠青山，环绕秀水。秀水一般指形状良好、水质良好、没有犯“冲煞”的河流或小溪，而尤其以环绕或呈半圆形如弯弓向外的水流为最吉，这种格局能旺财。同时要求水质清净，无异味，并且水流平缓。如果水流过快或发出咆哮的声音，主破财，是难聚财的风水，不吉。
四、 吉祥道路的原则
在风水中，道路也被认为是暗水，代表财路。所以，选择吉祥道路显得非常重要。择吉路的原则主要是指对住宅没有形成“冲煞”的道路地块，主要指与住宅平行。而道路交叉形如剪刀、井字的道路对住宅不吉。如果住宅附近有高价桥通过，可能也会形成冲煞，也常被看作是不吉的道路风水。
一、 藏风聚气原则
藏风聚气虽摸不着，但可观、可感。看一个地方是否吉祥，应该看四周的环境是否协调，看阳光是否充足，感受风是否过大或通风不畅，或者闻住宅周边的空气是否清新。如果说住宅周边有高大建筑物遮挡阳光，处在风口或无风让人压抑，空气中透露着恶臭或说不出来的味道，便可以判断此地尚不具备藏风聚气的格局，可直接pass掉，另谋别处了。
二、 平坦稳定原则
吉宅首先应该是平整的、地质稳定的。如果地处低洼湿地或者斜坡上，都不能算作是好宅地。其次，吉宅还应该具有良好的地形，以方正为最吉利。而如T字形、十字形、三角形以及其它不规则的地方，均是凶相，会影响家人的健康和运气。
三、 青山秀水原则
这一点，在城区很难做到，但在郊区的别墅区可作为一个重要参考。青山秀水是指背靠青山，环绕秀水。秀水一般指形状良好、水质良好、没有犯“冲煞”的河流或小溪，而尤其以环绕或呈半圆形如弯弓向外的水流为最吉，这种格局能旺财。同时要求水质清净，无异味，并且水流平缓。如果水流过快或发出咆哮的声音，主破财，是难聚财的风水，不吉。
四、 吉祥道路的原则
在风水中，道路也被认为是暗水，代表财路。所以，选择吉祥道路显得非常重要。择吉路的原则主要是指对住宅没有形成“冲煞”的道路地块，主要指与住宅平行。而道路交叉形如剪刀、井字的道路对住宅不吉。如果住宅附近有高价桥通过，可能也会形成冲煞，也常被看作是不吉的道路风水。
#植物#
茯苓
《史记·龟策传》曰：伏苓，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜烧兔丝，去之，即篝烛此地，（徐广曰：{?骞}笼也。盖然祸狞?笼罩其上也。篝音沟。）火灭，即记其处。明即掘取，入地四尺至七尺得矣。伏苓者，千岁松脂，食之不世。
《齐书》曰：陶弘景，永明中上表辞禄。许之，赐以东帛，敕所在月给伏苓五斤、白蜜二升，以供服饵。
《淮南子》曰：下有伏苓，上有兔丝。（伏苓，千岁松脂也。菟丝生其上，而无根，一名女罗也。）
《抱朴子·内篇》曰：任子季，服伏苓十八年，仙人玉女往从之，面体如玉泽。
《范子计然》曰：伏苓，出嵩高三辅。
《神异经记》曰：西北荒，有人饮甘露，食伏苓。
《典论》曰：颍川郄俭，能辟榖，饵伏苓。初，俭至市，伏苓价暴贵数倍。
《典术》曰：伏苓者，松脂入地，千岁为伏苓。望松树赤者，下有之。
《神仙传》曰：秀眉公饵伏苓，得仙。又曰：皇初起，以弟初平得道，乃弃妻子，留就初平，共服松柏伏苓。至五万日，能坐在立亡，行日中无影，有童子之色。及俱还乡里，亲戚死亡略尽，乃复俱去。临去，以方教南伯，遂易姓为赤。初起，字鲁班。初平，为赤松子。其後服此药得仙者，数十人。
《列仙传》曰：犊子者，邺人也。少在黑山上彩松子、伏苓，饵而服之，且数百年。时殖时老，时好时?鬼，时人乃知仙人也。
《广志》曰：伏神，松汁所作，胜伏苓。或曰：松根，伏苓贯着之。生朱提濮阳县。
《博物志》曰：仙传云：松柏入地中，千年化为伏苓。伏苓千年化为虎魄，一名江珠。今太山出伏苓，而无虎魄江珠。益州永昌郡出虎魄，而无伏苓。或云蜂烧巢所作，未详二说。
《嵩高山记》曰：取松柏伏苓二斤，醇酒渍之，和以白蜜，日三服，乃通灵。
《名山略记》曰：郁州山，出伏苓。
《吴氏本草》曰：伏苓通神，桐君甘，雷公、扁鹊甘，无毒。或生益州，大松根下，入地三丈一尺。二月、七月彩。
《本草经》曰：伏苓，一名伏神。味甘平。生山谷。治胸胁、山气、忧患、悸惊。生太山。
《素女经》采女曰：“交接之事既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？”彭祖曰：“使人丁强不老，房室不劳损气力，颜色不衰者，莫过麋角也.......亦可用陇西头伏苓分等捧筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。”
茯苓
《史记·龟策传》曰：伏苓，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜烧兔丝，去之，即篝烛此地，（徐广曰：{?骞}笼也。盖然祸狞?笼罩其上也。篝音沟。）火灭，即记其处。明即掘取，入地四尺至七尺得矣。伏苓者，千岁松脂，食之不世。
《齐书》曰：陶弘景，永明中上表辞禄。许之，赐以东帛，敕所在月给伏苓五斤、白蜜二升，以供服饵。
《淮南子》曰：下有伏苓，上有兔丝。（伏苓，千岁松脂也。菟丝生其上，而无根，一名女罗也。）
《抱朴子·内篇》曰：任子季，服伏苓十八年，仙人玉女往从之，面体如玉泽。
《范子计然》曰：伏苓，出嵩高三辅。
《神异经记》曰：西北荒，有人饮甘露，食伏苓。
《典论》曰：颍川郄俭，能辟榖，饵伏苓。初，俭至市，伏苓价暴贵数倍。
《典术》曰：伏苓者，松脂入地，千岁为伏苓。望松树赤者，下有之。
《神仙传》曰：秀眉公饵伏苓，得仙。又曰：皇初起，以弟初平得道，乃弃妻子，留就初平，共服松柏伏苓。至五万日，能坐在立亡，行日中无影，有童子之色。及俱还乡里，亲戚死亡略尽，乃复俱去。临去，以方教南伯，遂易姓为赤。初起，字鲁班。初平，为赤松子。其後服此药得仙者，数十人。
《列仙传》曰：犊子者，邺人也。少在黑山上彩松子、伏苓，饵而服之，且数百年。时殖时老，时好时?鬼，时人乃知仙人也。
《广志》曰：伏神，松汁所作，胜伏苓。或曰：松根，伏苓贯着之。生朱提濮阳县。
《博物志》曰：仙传云：松柏入地中，千年化为伏苓。伏苓千年化为虎魄，一名江珠。今太山出伏苓，而无虎魄江珠。益州永昌郡出虎魄，而无伏苓。或云蜂烧巢所作，未详二说。
《嵩高山记》曰：取松柏伏苓二斤，醇酒渍之，和以白蜜，日三服，乃通灵。
《名山略记》曰：郁州山，出伏苓。
《吴氏本草》曰：伏苓通神，桐君甘，雷公、扁鹊甘，无毒。或生益州，大松根下，入地三丈一尺。二月、七月彩。
《本草经》曰：伏苓，一名伏神。味甘平。生山谷。治胸胁、山气、忧患、悸惊。生太山。
《素女经》采女曰：“交接之事既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？”彭祖曰：“使人丁强不老，房室不劳损气力，颜色不衰者，莫过麋角也.......亦可用陇西头伏苓分等捧筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。”
引诱苍蝇在田间劳作
熟知我酷爱观察和探究农作物从播种到成熟全过程的的友人，努力为我创造条件。陪我在其朋友的朋友的院子里，在五月上旬种下了十余株玉米，十余株春南瓜，十余株番瓜。这让我观察的视野从楼上阳台的花盆，转移到了自然界。
昨曰，朋友驱车载我等去十余公里处，让我再次与我播下的希望，进心一次心灵的沟通。
玉米缺水少肥渴望阳光，长的瘦骨嶙峋。南瓜和番瓜，黄色的雄花雌花同株竞相绽放，但院中无风无蝶无蜜蜂，雄花不能给雌花授粉，雌花缔上的许几个小南瓜、十余个小番瓜，一个个面色枯黄，停止生长，并向死亡靠拢。
有花而无蝶恋，有蜜而无蜂采，是南瓜和番瓜中止孕育下一代的唯一的根本原因。虽说可采雄花之蕊给雌花授粉，但每日里往返二十余公里，给几株南瓜番瓜授粉，似乎经济成本太高。
此地虽无风无蝶无蜂，但我发现有几只苍蝇在不远处闲逛。何不引诱苍蝇来给花授粉？
我将午餐后的肉食残渣和硬骨软皮，撒在了南瓜和番瓜株下后，打道回府。
我想苍蝇会闻肉香而至，在其为争食的打斗中，累了难免会在近处歇息。这正好在其无意间为花授粉。
我期盼我的引诱苍蝇授粉法能有理想的结果。 https://t.cn/z8ykPcL
熟知我酷爱观察和探究农作物从播种到成熟全过程的的友人，努力为我创造条件。陪我在其朋友的朋友的院子里，在五月上旬种下了十余株玉米，十余株春南瓜，十余株番瓜。这让我观察的视野从楼上阳台的花盆，转移到了自然界。
昨曰，朋友驱车载我等去十余公里处，让我再次与我播下的希望，进心一次心灵的沟通。
玉米缺水少肥渴望阳光，长的瘦骨嶙峋。南瓜和番瓜，黄色的雄花雌花同株竞相绽放，但院中无风无蝶无蜜蜂，雄花不能给雌花授粉，雌花缔上的许几个小南瓜、十余个小番瓜，一个个面色枯黄，停止生长，并向死亡靠拢。
有花而无蝶恋，有蜜而无蜂采，是南瓜和番瓜中止孕育下一代的唯一的根本原因。虽说可采雄花之蕊给雌花授粉，但每日里往返二十余公里，给几株南瓜番瓜授粉，似乎经济成本太高。
此地虽无风无蝶无蜂，但我发现有几只苍蝇在不远处闲逛。何不引诱苍蝇来给花授粉？
我将午餐后的肉食残渣和硬骨软皮，撒在了南瓜和番瓜株下后，打道回府。
我想苍蝇会闻肉香而至，在其为争食的打斗中，累了难免会在近处歇息。这正好在其无意间为花授粉。
我期盼我的引诱苍蝇授粉法能有理想的结果。 https://t.cn/z8ykPcL
✋热门推荐