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来山西，带你认识五代建筑瑰宝，这块千年残碑
镇国寺是世界文化遗产平遥古城的重要组成部分，在镇国寺的东碑亭下有一块千年残碑，因它碑体残缺，所以称之为“半截碑”。碑高84.5厘米、宽57厘米、厚36厘米，以残碑的厚度估量，原碑应该非常高大。碑刻行书，共19行，476字，局部有风化，碑文内容与镇国寺无关，但上面的书法秀美苍劲有王羲之笔意，是一块不可多得的艺术品。
半截碑，初发现于清嘉庆二十一年（1816年），当时镇国寺进行了一次较大规模的维修。工程竣工之后，准备要树碑立座，当时的工匠们在附近找到了这块碑，经过修整后准备把它当做碑座。现在我们看到的就是粗胚已成型的部分。被当时的经理人之一田增檍老先生发现，惜碑文书法甚好，不忍毁之。于是就被保存了下来。到了光绪十年（1884年），天翁之孙恩贡田耕蓝专门撰写了《半截碑记》记载这段故事，并嵌修与东碑亭壁上：“半截碑者，不知何人所书也。嘉庆年间庙工告竣，会立碑之际，欲作碑座，形象已成。余祖增檍公见而止曰：此碑书法甚好，不可毁也。存之以为学书者临摹。”读碑文可知，如不是田增檍首倡保护，其族孙田耕蓝勒碑铭记，该碑可能早已不复存在。
解放后，半截碑引起了许多专家和学者的关注，他们通过对碑文中“睿宗皇帝”、“乃扶今圣，克绍宝图”、“王始统领与北军”“剪桐分宝，用光伯叔之荣”等词句，以及其人“寻以天会十二祀，加检校太尉”。推断这是一通北汉王刘崇之孙，刘继元之弟刘继钦的墓志碑。
半截碑虽然已残，但弥足珍贵，它不仅记载了一段鲜为人知的历史，而且弥补了对北汉时期史载的不足。我们现在见到的唐、宋时期的碑刻不少，但五代时的碑刻都是很少见的，具有重要的历史文化价值。
来山西，带你认识五代建筑瑰宝，这块千年残碑
镇国寺是世界文化遗产平遥古城的重要组成部分，在镇国寺的东碑亭下有一块千年残碑，因它碑体残缺，所以称之为“半截碑”。碑高84.5厘米、宽57厘米、厚36厘米，以残碑的厚度估量，原碑应该非常高大。碑刻行书，共19行，476字，局部有风化，碑文内容与镇国寺无关，但上面的书法秀美苍劲有王羲之笔意，是一块不可多得的艺术品。
半截碑，初发现于清嘉庆二十一年（1816年），当时镇国寺进行了一次较大规模的维修。工程竣工之后，准备要树碑立座，当时的工匠们在附近找到了这块碑，经过修整后准备把它当做碑座。现在我们看到的就是粗胚已成型的部分。被当时的经理人之一田增檍老先生发现，惜碑文书法甚好，不忍毁之。于是就被保存了下来。到了光绪十年（1884年），天翁之孙恩贡田耕蓝专门撰写了《半截碑记》记载这段故事，并嵌修与东碑亭壁上：“半截碑者，不知何人所书也。嘉庆年间庙工告竣，会立碑之际，欲作碑座，形象已成。余祖增檍公见而止曰：此碑书法甚好，不可毁也。存之以为学书者临摹。”读碑文可知，如不是田增檍首倡保护，其族孙田耕蓝勒碑铭记，该碑可能早已不复存在。
解放后，半截碑引起了许多专家和学者的关注，他们通过对碑文中“睿宗皇帝”、“乃扶今圣，克绍宝图”、“王始统领与北军”“剪桐分宝，用光伯叔之荣”等词句，以及其人“寻以天会十二祀，加检校太尉”。推断这是一通北汉王刘崇之孙，刘继元之弟刘继钦的墓志碑。
半截碑虽然已残，但弥足珍贵，它不仅记载了一段鲜为人知的历史，而且弥补了对北汉时期史载的不足。我们现在见到的唐、宋时期的碑刻不少，但五代时的碑刻都是很少见的，具有重要的历史文化价值。
读诗读史读书9 2022.3.18
与妻书 林觉民
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。
辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
读先辈林觉民的与妻书 不觉潸然泪下
林觉民与妻书
与妻书 林觉民
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。
辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
读先辈林觉民的与妻书 不觉潸然泪下
林觉民与妻书
《笑场》
介绍：
作者李诞是幕后写手、脱口秀演员、诗人、编剧。书名来自他说过的一句话：“未曾开言，我先笑场，笑场完了，听我诉一诉衷肠。”书里有扯经、短篇故事、随笔、诗。印象最深刻的一句话：起初，是你创造天地，你说，光是好的。我说光是这样，就是好的。于是我们相爱，手心湿的像海。你拉我一起看雨，大雨里百鬼夜行，我们混在其中，比鬼还高兴。后来我拉你一起生活，过很多人的日子，写出来，很难写的浪漫。读这本书，你也能从中收获美的感受。这本书现已畅销百万册，遂拿来一读。
内容分为三部分：
第一部分是作者在网络上十分流行的《扯经》故事，讲述遗寺师徒二人的幽默生活。
第二部分是作者近年来创作的短篇小说，通过寓言式的故事描写小人物的悲欢离合、生老病死，以幽默的笔触警示世人，从不同角色的口中描绘出了一幅耐人寻味的人生浮世绘，也带给世人以思考。
第三部分则是作者的散文随笔以及诗歌，以平实真诚的口吻谈论身边市井百态，对人生、情感、哲学展开思考。
有趣的文字：
“师父，落叶了，秋天了。”
“说反了。”
“师父，有句话不知当讲不当讲......”
“不当讲。”
“......”
“师父，清早听到一阵爆竹响。”
“山下有人结婚。”
“结婚为什么要放爆竹啊？”
“想必是给自己壮胆儿吧。”
“小北，今天天气晴好，但过一会儿可能会下雨，我现在在想你，但过一会儿可能会更想。我师父说，世上其实并没有比天气更难测的东西。我觉得他说的对，他总是说的对，小北，不管下不下雨，过一会儿我都会更想你。”
“小北，他们有好多关于爱的道理。我有你。”
“小北，我说我喜欢你，你说然后呢，我说和你在一起，你说然后呢，我说哪儿有那么多然后，然后就一起活着呀”
“小北，我很久不说轻薄的话了，无论是对世界还是对你。内心逐渐痴肥，人格逐渐呆板，面目倒是一如既往的可憎，这让我略感欣慰。我师父说，我无端发笑的次数越来越多了。小北，我想念你的次数却没有减少。”
澈丹：“师父，可我觉得淡泊名利很酷呀。” 师父：“你这是吃饱了。”
澈丹：“师父，我见好多施主往佛像前扔钱，往水池里扔钱，往石龟石龙身上扔钱，他们却不给道旁乞丐扔钱。”
师父：“你给了吗？”澈丹：“只给了一个残疾老伯。”师父：“为什么给？”澈丹：“看着难过。”师父：“恩，你也是买个心安而已，那些施主也是买个心安，怎么分高下？当然他们智商确实成问题，但不好用你的善心去要求别人。”
再互相憎恨的人，也得睡在同一个夜里。
骂人的时候，没必要那么严谨。
条条大路通罗马，可是我不想去罗马。
天花板后面是星空，星空后面是我想象力受辱的地方，风中的人都自以为坚毅，却都缩着脖子。
众生平等，不是说众生都有一样的价值，而是说众生都一样没有价值。
我知道了，如果我叫人们试想“无”的样子，恐怕一般人会想到黑，另一半人会想到白。还有一个人会在思考中消失，所以他不能作数。虽然，他是对的。
抬头一片茫茫，想到，我们看星星，看到的不是星星，是自己视力的极限。
人与人难以交流是怕熟知终会导致全面的乏味，人与人相爱是让人在活着时就能体验死亡。 土地，归于耕种的人；耕种的人，归于掌权的人；掌权的人，归于空虚。
东西没有高下之分，全在人心一念。你的命重要还是我的命重要，要看来取的人是谁。
大雨里百鬼夜行，我们混在其中，比鬼还高兴。
此世不乐，来世就乐吗？这些人真痴。
外面下雪了，其实我也没看见下雪，就是你们都说下雪了，那就下雪了吧。
没有朋友多孤独啊。 有了也一样 。
初遇时的聊天跟搞创作一样，斟酌，灵感也多，兴奋，感动，自我感动。
结而论之：重启你对生活的敏感。
李诞老师成名金句：人间不值得。
这种态度解决一个重大人生疑问：我们究竟是为了什么而活？
答案就是：我们非得为了什么而活吗？不为某个东西就活不下去了吗？活着就活着，好好地活着，找那么多理由来支撑自己干嘛？
这种状态就挺好，我很喜欢。
介绍：
作者李诞是幕后写手、脱口秀演员、诗人、编剧。书名来自他说过的一句话：“未曾开言，我先笑场，笑场完了，听我诉一诉衷肠。”书里有扯经、短篇故事、随笔、诗。印象最深刻的一句话：起初，是你创造天地，你说，光是好的。我说光是这样，就是好的。于是我们相爱，手心湿的像海。你拉我一起看雨，大雨里百鬼夜行，我们混在其中，比鬼还高兴。后来我拉你一起生活，过很多人的日子，写出来，很难写的浪漫。读这本书，你也能从中收获美的感受。这本书现已畅销百万册，遂拿来一读。
内容分为三部分：
第一部分是作者在网络上十分流行的《扯经》故事，讲述遗寺师徒二人的幽默生活。
第二部分是作者近年来创作的短篇小说，通过寓言式的故事描写小人物的悲欢离合、生老病死，以幽默的笔触警示世人，从不同角色的口中描绘出了一幅耐人寻味的人生浮世绘，也带给世人以思考。
第三部分则是作者的散文随笔以及诗歌，以平实真诚的口吻谈论身边市井百态，对人生、情感、哲学展开思考。
有趣的文字：
“师父，落叶了，秋天了。”
“说反了。”
“师父，有句话不知当讲不当讲......”
“不当讲。”
“......”
“师父，清早听到一阵爆竹响。”
“山下有人结婚。”
“结婚为什么要放爆竹啊？”
“想必是给自己壮胆儿吧。”
“小北，今天天气晴好，但过一会儿可能会下雨，我现在在想你，但过一会儿可能会更想。我师父说，世上其实并没有比天气更难测的东西。我觉得他说的对，他总是说的对，小北，不管下不下雨，过一会儿我都会更想你。”
“小北，他们有好多关于爱的道理。我有你。”
“小北，我说我喜欢你，你说然后呢，我说和你在一起，你说然后呢，我说哪儿有那么多然后，然后就一起活着呀”
“小北，我很久不说轻薄的话了，无论是对世界还是对你。内心逐渐痴肥，人格逐渐呆板，面目倒是一如既往的可憎，这让我略感欣慰。我师父说，我无端发笑的次数越来越多了。小北，我想念你的次数却没有减少。”
澈丹：“师父，可我觉得淡泊名利很酷呀。” 师父：“你这是吃饱了。”
澈丹：“师父，我见好多施主往佛像前扔钱，往水池里扔钱，往石龟石龙身上扔钱，他们却不给道旁乞丐扔钱。”
师父：“你给了吗？”澈丹：“只给了一个残疾老伯。”师父：“为什么给？”澈丹：“看着难过。”师父：“恩，你也是买个心安而已，那些施主也是买个心安，怎么分高下？当然他们智商确实成问题，但不好用你的善心去要求别人。”
再互相憎恨的人，也得睡在同一个夜里。
骂人的时候，没必要那么严谨。
条条大路通罗马，可是我不想去罗马。
天花板后面是星空，星空后面是我想象力受辱的地方，风中的人都自以为坚毅，却都缩着脖子。
众生平等，不是说众生都有一样的价值，而是说众生都一样没有价值。
我知道了，如果我叫人们试想“无”的样子，恐怕一般人会想到黑，另一半人会想到白。还有一个人会在思考中消失，所以他不能作数。虽然，他是对的。
抬头一片茫茫，想到，我们看星星，看到的不是星星，是自己视力的极限。
人与人难以交流是怕熟知终会导致全面的乏味，人与人相爱是让人在活着时就能体验死亡。 土地，归于耕种的人；耕种的人，归于掌权的人；掌权的人，归于空虚。
东西没有高下之分，全在人心一念。你的命重要还是我的命重要，要看来取的人是谁。
大雨里百鬼夜行，我们混在其中，比鬼还高兴。
此世不乐，来世就乐吗？这些人真痴。
外面下雪了，其实我也没看见下雪，就是你们都说下雪了，那就下雪了吧。
没有朋友多孤独啊。 有了也一样 。
初遇时的聊天跟搞创作一样，斟酌，灵感也多，兴奋，感动，自我感动。
结而论之：重启你对生活的敏感。
李诞老师成名金句：人间不值得。
这种态度解决一个重大人生疑问：我们究竟是为了什么而活？
答案就是：我们非得为了什么而活吗？不为某个东西就活不下去了吗？活着就活着，好好地活着，找那么多理由来支撑自己干嘛？
这种状态就挺好，我很喜欢。
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