《大医精诚》

孙思邈 著

诚心救人

　　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 https://t.cn/RJwebwW

《大医精诚》

孙思邈 著

医术精通

　　张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。 https://t.cn/RJwebwW

《总体来讲，神志魂魄、天地鬼神的本质》

云禅·慧明

总体来讲，神志魂魄、天地鬼神的本质就是先天意识和后天意识，先天意识即是神，后天意识就是人体的魂魄和离体的鬼魂。古籍经典早就说过：魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”由此可见，神志魂魄主宰着人的人体的感知觉、情志、精神、情绪、思想等，所以，一切疾病都跟神志魂魄有关系。古代神医早就说过：人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分区则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招乎之义。这就是现代的医和古代之医的差距。以眼见为实，看不见就认为不存在，老是用有限的已知去评判，去否定未知和无知。差距的根源在哪里？《大医精诚》说：凡大医治病，必先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦。这就是以德为先，正心在前。正心必修身，有德必有道，这就是道法自然。德道者即是天人合一者，是最高频率的意识能量，能转换一切后天低频意识能量，使之成为高频，化解一切因缘，从而改变一切低频物质。正如古语所云：以一药遍治众病谓之道。因此，本源为中，德为医，道为药，本源德道才是真正的中医药。天人合一、圣人、大人、神、佛、神仙就是真正的中医大夫。只有先天本心才能改变后天低频人心，故古之神圣之医，知疗人之心，使之不致于有病。这就是《黄帝内经》所说，圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。

2021-04-16-14：33