#顾昕入狱#顾昕虽然已经在离婚协议上签了字，但葛玥却说会在顾昕入狱期间替他照顾好他爸妈。
等到他出狱后再离婚，顾昕最后入狱这个结果真是大快人心。
从始至终在葛玥的面前从来没有一点作为丈夫的责任心，也没有一点担当。婚内出轨，岳父出事不管不问。
顾昕这个渣男终于入狱了！眼泪既是悔过的开始，好好改过，重新做人。
能在出狱后能够好好感谢付出了这么多的葛玥。看清其他人，也看清自己。

这几天封闭在家试了慢烤前胸牛肉，做了巧克力蛋糕，调了酒，用了很久没用的摩卡壶做咖啡（做冰美式很棒）。除此之外，就是看书和练琴。

书看的是《思想的力量》，西方哲学史，正好和上次封闭在家看的《中国文化课》想做一番中西方思想对比。我觉得最近有点受困于某些问题，有些（比以前更）消极，看一看西方哲学，正如西医一样，说不定可以速效专攻一下症状。相比之下，中国文化真的像一个老人，一个智者，似乎从来不思考“为什么”和“是什么”，对这些似乎已经了然于胸，只考虑“怎么做”。儒家思想就是一个君子行为准则，告诉你怎样做一个君子。至于为什么要做君子——用西方哲学的话术说——似乎就是一个“先验的善”——不用论证人为什么要做君子，人生来就是要努力成为一个君子。西方哲学中，从苏格拉底到柏拉图、从笛卡尔到贝克莱、再从康德、黑格尔、叔本华、尼采一路往下到克尔凯郭尔和萨特，一直都在问究竟什么是存在。这个问题中国哲学中几乎没有讨论过。我想，东西方个人主义和集体主义的种子就是这样在两千年前就已经种下，一路分道扬镳，一边是一直在往内探究自我，从自我出发去看宇宙；另一边从最早开始就觉得万物之间都有关系，我既是宇宙，宇宙即是我，而我生来就是要行天道，为君子。儒家除外，佛家似乎比较好归纳到西方哲学的筹划中：在唯心主义（相由心生）和怀疑主义（色即是空）中间的某一个位置的极致发展；而道家，则是柏拉图二元论的另一个更成熟的版本：柏拉图的二元是物质和精神，而道家的二元则归根结底是无和有，或是其他任意一对相反的东西，但惊人的结论是相反才能相生：无中生有（道生一），其实有从某一个侧面讨论了什么是存在：存在就是二元对立，就是相克相生。没有光，黑暗就不存在；没有死，生就不存在。但终究，终究没有把人的存在作为重点讨论的对象。等把这本书看完，我希望能得到一点点答案——我想成为更好的自己，但究竟什么是更好的自己？怎样定义更好（价值观）？如何确定这个所谓的好的自己就是我自己（我是谁）？

练琴，主要练的是四度圈（或曰五度圈）和弦进程、以及摒弃三和弦，而试着多弹七和弦、九和弦或是增减和弦。用七和弦和九和弦代替本来要弹的和弦，然后利用四度圈，来完成在即兴伴奏时副属和弦的推进，这些，再加上每一个和弦的转位，够忙活很长一段时间了。弹琴，就和游泳一样，对我来说是超脱于我是谁这个基本问题之外的。在我找不到这个答案的时候，至少一些乐理知识的追求（什么是知识？是经验的归纳吗？知识是绝对的吗？有客观的绝对真理吗？这些在此都不重要）和对身体控制的追求也能暂时支撑我。

爻6爻7这两张合照尊滴好戳我心...
就好像是...父母那一辈就已经私交甚好的两家人的女儿，从出生开始就一起玩耍，既是对方最好的玩伴也是互相最知心的人，一起上幼儿园、小学、中学再到高中，见证过彼此最坏的那一面，但总是很快就和好怎样都拆不散...一路上走走散散了很多人但还好两个人一起坚强善良的长大了...
这张照片像是在春日里的某个傍晚，班里的同学都结伴去食堂吃晚饭了，只有两个人心照不宣，留在了教室里，在夕阳照进窗户的那一刹，定格下了最美好的样子...