佛说净意优婆塞所问经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面
时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说
佛言。净意。随有所疑。今恣汝问。佛当一一为汝开决
尔时净意兜泥耶子白佛言。世尊。我见世间一切人众。种种行相。而各差别。或见有人得长寿者。有短寿者。有多病者。有少病者。有端正者。有丑陋者。有如意者。有不如意者。有生下族者。有生上族者。有富贵者。有贫穷者。有愚痴者。有智慧者。如是等类。种种差别。以何因缘。报应如是。愿佛世尊为我宣说
佛言。净意。汝今当知。世间众生。所作因行。有差别故。其所得果而各有异。时净意兜泥耶子。复白佛言。世尊。如佛所言因果差别。愿佛世尊略为开示。若广说者。我于是义。不能解了。佛言。净意。汝当谛听如善作意。今为汝说。是时净意兜泥耶子。受教而听。佛言。净意。汝今当知。世间一类男子女人。心怀恶毒。或时持刀。或时执杖。伺求方便。杀害生命。无悲愍心。不生惭愧。或自手杀。或教他杀。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。寿命短促。净意当知。由杀命因。获短寿果
复次净意。世间一类。男子女人。心无恶毒。不持刀杖。不杀生命。具悲愍心。有大惭愧。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。寿命长远。净意当知。由不杀因。感长寿果
复次净意世间一类男子女人。或时执持杖木瓦石。打掷有情。或复自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。多诸疾病。净意当知。由恼害因。感多病果
复次净意。世间一类男子女人。不持杖木瓦石打掷有情。不以自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。少诸疾病。净意当知。由不恼害因。感少病果
复次净意。世间一类男子女人。常起忿恨嗔恚之心。生诸过失。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。相貌丑陋。净意当知。由忿恚因。感丑陋果
复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。即以方便。而为障碍。不令他得。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。凡所施作。皆不如意。净意当知。由障可意事因。感不如意果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。不以方便而为障碍。欲令他得。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。凡所施作。悉得如意。净意当知。由不障他可意事因。感如意果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。而不尊重。所应恭敬。而不恭敬。所应供养。而不供养。常起我慢。自高其心。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。常生下族。净意当知。由起我慢自高为因。感下族果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。即起尊重。所应恭敬。即起恭敬。所应供养。即当供养。不起我慢自高之心。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。常生上族。净意当知。由不起我慢自高为因。感上族果
复次净意。世间一类男子女人。其心悭吝。不以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至不以涂香末香施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生贫穷阙乏。净意当知。由悭吝因。感贫穷果
复次净意。世间一类男子女人。心不悭吝。常以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至涂香末香。施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。富贵自在。净意当知。由不悭吝因。感富贵果
复次净意。世间一类男子女人。心不爱乐正法经典。又复不于沙门婆罗门所请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。不能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。愚痴无智。净意当知。由不乐法不问法因。感愚痴果
复次净意。世间一类男子女人。心常爱乐正法经典。又复能于沙门婆罗门所。请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。而能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。具大智慧。净意当知。由爱乐法请问法因。感智慧果
复次净意。如我上说。如是因果。种种差别。是故当知。短寿因得短寿果。长寿因得长寿果。多病因得多病果。少病因得少病果。丑陋因得丑陋果。端正因得端正果。不如意因得不如意果。如意因得如意果。下族因得下族果。上族因得上族果。贫穷因得贫穷果。富贵因得富贵果。愚痴因得愚痴果。智慧因得智慧果。净意。是故汝今如实了知短寿因果。是佛所说。长寿因果。是佛所说。多病因果。是佛所说。少病因果。是佛所说。丑陋因果。是佛所说。端正因果。是佛所说。不如意因果。是佛所说。如意因果。是佛所说。下族因果。是佛所说。上族因果。是佛所说。贫穷因果。是佛所说。富贵因果。是佛所说。愚痴因果。是佛所说。智慧因果。是佛所说。是故智者如说而行。净意当知。佛说长寿为胜善报。少病为胜善报。端正为胜善报。如意为胜善报。上族为胜善报。富贵为胜善报。智慧为胜善报。净意如是等法。是佛所说。汝当修学
尔时净意兜泥耶子。闻是法已。心生欢喜。白佛言。世尊。譬如世间诸黑闇处不能通达。所行之道。虽有眼目。不能观照。若有智者。持以灯炬。彼所行道。悉能通达。世尊亦复如是。善说正法。破诸无智。而能一一分别诸法。是善是不善。是应发起。是不应发起。是所应行。是不应行。如是等法。唯佛如来应供正等正觉。出现世间。能善宣说。我于今日。快得善利。我今归佛归法归苾刍僧。持不杀等戒。为优婆塞。愿佛世尊。摄受于我。佛言。善哉。今摄受汝
时净意优婆塞。即白佛言。世尊。今此舍卫城中诸族姓子。若闻是事。咸应念言。兜泥耶子于长夜中。善为众生利益开导。尔时净意优婆塞作是语已。礼佛而退
佛说净意优婆塞所问经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大众俱。是时城中有一族姓兜泥耶子。名曰净意。来诣佛所。到佛所已。见佛相好。心生欢喜。种种称赞。合掌恭敬。礼佛足已。退住一面
时净意兜泥耶子。前白佛言。世尊。我有少法。欲伸请问。愿佛世尊听许我说
佛言。净意。随有所疑。今恣汝问。佛当一一为汝开决
尔时净意兜泥耶子白佛言。世尊。我见世间一切人众。种种行相。而各差别。或见有人得长寿者。有短寿者。有多病者。有少病者。有端正者。有丑陋者。有如意者。有不如意者。有生下族者。有生上族者。有富贵者。有贫穷者。有愚痴者。有智慧者。如是等类。种种差别。以何因缘。报应如是。愿佛世尊为我宣说
佛言。净意。汝今当知。世间众生。所作因行。有差别故。其所得果而各有异。时净意兜泥耶子。复白佛言。世尊。如佛所言因果差别。愿佛世尊略为开示。若广说者。我于是义。不能解了。佛言。净意。汝当谛听如善作意。今为汝说。是时净意兜泥耶子。受教而听。佛言。净意。汝今当知。世间一类男子女人。心怀恶毒。或时持刀。或时执杖。伺求方便。杀害生命。无悲愍心。不生惭愧。或自手杀。或教他杀。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。寿命短促。净意当知。由杀命因。获短寿果
复次净意。世间一类。男子女人。心无恶毒。不持刀杖。不杀生命。具悲愍心。有大惭愧。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。寿命长远。净意当知。由不杀因。感长寿果
复次净意世间一类男子女人。或时执持杖木瓦石。打掷有情。或复自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。多诸疾病。净意当知。由恼害因。感多病果
复次净意。世间一类男子女人。不持杖木瓦石打掷有情。不以自手触恼于人。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。少诸疾病。净意当知。由不恼害因。感少病果
复次净意。世间一类男子女人。常起忿恨嗔恚之心。生诸过失。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。相貌丑陋。净意当知。由忿恚因。感丑陋果
复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。即以方便。而为障碍。不令他得。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。凡所施作。皆不如意。净意当知。由障可意事因。感不如意果
复次净意。世间一类男子女人。若见他人所有利养。乃至名闻。诸可意事。不以方便而为障碍。欲令他得。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。凡所施作。悉得如意。净意当知。由不障他可意事因。感如意果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。而不尊重。所应恭敬。而不恭敬。所应供养。而不供养。常起我慢。自高其心。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。常生下族。净意当知。由起我慢自高为因。感下族果
复次净意。世间一类男子女人。于他人所应尊重者。即起尊重。所应恭敬。即起恭敬。所应供养。即当供养。不起我慢自高之心。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。常生上族。净意当知。由不起我慢自高为因。感上族果
复次净意。世间一类男子女人。其心悭吝。不以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至不以涂香末香施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生贫穷阙乏。净意当知。由悭吝因。感贫穷果
复次净意。世间一类男子女人。心不悭吝。常以饮食衣服卧具医药住舍床座。乃至涂香末香。施诸沙门婆罗门等。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。富贵自在。净意当知。由不悭吝因。感富贵果
复次净意。世间一类男子女人。心不爱乐正法经典。又复不于沙门婆罗门所请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。不能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。堕在恶趣。受地狱苦。地狱报尽。纵得为人。在在所生。愚痴无智。净意当知。由不乐法不问法因。感愚痴果
复次净意。世间一类男子女人。心常爱乐正法经典。又复能于沙门婆罗门所。请问诸义。何者是善。何者不善。何者应发起。何者不应发起。何者应行。何者不应行。而能如是请问开决。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。具大智慧。净意当知。由爱乐法请问法因。感智慧果
复次净意。如我上说。如是因果。种种差别。是故当知。短寿因得短寿果。长寿因得长寿果。多病因得多病果。少病因得少病果。丑陋因得丑陋果。端正因得端正果。不如意因得不如意果。如意因得如意果。下族因得下族果。上族因得上族果。贫穷因得贫穷果。富贵因得富贵果。愚痴因得愚痴果。智慧因得智慧果。净意。是故汝今如实了知短寿因果。是佛所说。长寿因果。是佛所说。多病因果。是佛所说。少病因果。是佛所说。丑陋因果。是佛所说。端正因果。是佛所说。不如意因果。是佛所说。如意因果。是佛所说。下族因果。是佛所说。上族因果。是佛所说。贫穷因果。是佛所说。富贵因果。是佛所说。愚痴因果。是佛所说。智慧因果。是佛所说。是故智者如说而行。净意当知。佛说长寿为胜善报。少病为胜善报。端正为胜善报。如意为胜善报。上族为胜善报。富贵为胜善报。智慧为胜善报。净意如是等法。是佛所说。汝当修学
尔时净意兜泥耶子。闻是法已。心生欢喜。白佛言。世尊。譬如世间诸黑闇处不能通达。所行之道。虽有眼目。不能观照。若有智者。持以灯炬。彼所行道。悉能通达。世尊亦复如是。善说正法。破诸无智。而能一一分别诸法。是善是不善。是应发起。是不应发起。是所应行。是不应行。如是等法。唯佛如来应供正等正觉。出现世间。能善宣说。我于今日。快得善利。我今归佛归法归苾刍僧。持不杀等戒。为优婆塞。愿佛世尊。摄受于我。佛言。善哉。今摄受汝
时净意优婆塞。即白佛言。世尊。今此舍卫城中诸族姓子。若闻是事。咸应念言。兜泥耶子于长夜中。善为众生利益开导。尔时净意优婆塞作是语已。礼佛而退
佛说净意优婆塞所问经
蓮師授記，五濁惡世之時，眾生將遭逢一百零八種，包括身體、心裡及不知名的疾病侵擾，為拔除眾生之病苦，蓮華生大士化身為蓮師藥師佛。
誠心祈請與依止本尊，即能解除清淨病因與惡業，且個人的壽命福德增廣，遠離戰爭飢餓與病痛。
這是蓮師藥師佛殊勝的加持力，清淨了眾生累世累劫的業障，為末法時期祛病延壽最具緣的本尊。
《蓮師藥師佛修持儀軌》
皈依 發心
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧
為利有情故願大覺成
願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生遠離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂 我心愉悅
願諸眾生遠離貪嗔之心 住平等舍
祈請
有情幻有身軀病起時
痛苦難忍疾病之所害
心無疑慮專一而祈請
蓮師與藥師佛無二別
若非壽盡障礙必消除
鄔金蓮師慈悲我祈請
所願任運成就祈加持
（三遍）
蓮師藥師佛心咒
嗡阿吽 班則格熱 貝瑪 推聽札 貝堪解 拉札 薩爾哇 悉地 帕拉 吽阿
（隨力持誦）
藥師咒
南無薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃
鉢喇婆 喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞薩逝 鞞薩社 三沒揭帝莎訶
（七遍）
誠心祈請與依止本尊，即能解除清淨病因與惡業，且個人的壽命福德增廣，遠離戰爭飢餓與病痛。
這是蓮師藥師佛殊勝的加持力，清淨了眾生累世累劫的業障，為末法時期祛病延壽最具緣的本尊。
《蓮師藥師佛修持儀軌》
皈依 發心
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧
為利有情故願大覺成
願諸眾生永具安樂及安樂因
願諸眾生遠離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂 我心愉悅
願諸眾生遠離貪嗔之心 住平等舍
祈請
有情幻有身軀病起時
痛苦難忍疾病之所害
心無疑慮專一而祈請
蓮師與藥師佛無二別
若非壽盡障礙必消除
鄔金蓮師慈悲我祈請
所願任運成就祈加持
（三遍）
蓮師藥師佛心咒
嗡阿吽 班則格熱 貝瑪 推聽札 貝堪解 拉札 薩爾哇 悉地 帕拉 吽阿
（隨力持誦）
藥師咒
南無薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃
鉢喇婆 喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞薩逝 鞞薩社 三沒揭帝莎訶
（七遍）
#南無阿彌陀佛# 佛說延命地藏菩薩經
如是我聞，一時，佛在佉羅陀山，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩三萬六千人俱，一切諸天， 及龍夜叉，人非人等，金輪銀輪諸輪王等，從十方來。爾時世尊說是大乘，無依行已，石有帝釋 ，名無垢生，白佛言：「世尊，我欲護世，若佛滅後，末法眾生當何拔濟。」佛告帝釋：「有一菩薩， 明曰延命地藏菩薩，每日晨朝，入於諸定，遊化六道，拔苦與樂，若再三途，於此菩薩，見體聞名，生於人天， 或生淨土，在三善道，聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開，決定成就。亦是菩薩，得十種福， 一者女人泰產，二者身根具足，三者眾病悉除，四者壽命長遠，五者聰明智慧，六者財寶盈溢，七者眾人愛敬， 八者穀米成熟，九者神明加護，十者證大菩提。亦除八大怖，一者風雨隨時，二者他國不起，三者自界不叛， 四者日月不蝕，五者星宿不變，六者鬼神不來，七者飢渴不發，八者人民無病。」佛告帝釋：「於未來世，若有眾生， 受持此經，恭敬供養，是菩薩者，百由旬內，無諸災患，惡夢惡相，諸不吉祥，魍魎鬼神，鳩槃荼等，永不得便，天狗土公大歲神宮， 山神，木神，江海神，水神，火神，饉餓神，塚神，蛇神，咒詛神，靈神，路神，灶宅神等，若聞此經，是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空，速證菩提。」爾時帝釋白佛言： 「世尊，沿命菩薩，何化六道，得度眾生。」佛告帝釋： 「善男子，諸法空寂不住生滅，隨緣生故，色身不同，性欲無量，普為得度，延命菩薩，或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毗沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身或現居士身，或現宰官身，或現婦女身，或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身，或現天龍夜叉，人非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。延命菩薩，如是法身，自體遍故，現種種身，遊化六道，度脫眾生，能以一善，破三界有，悉以心善，未來眾生，不能發心，但當一心，禮拜供養，延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅咒詛，起屍鬼等，還著本人，如天吐唾，向風投灰，還坋其身，爾時帝釋白佛言，世尊，何故名曰延命菩薩，其相云何，佛告天帝，善男子，真善菩薩心明圓，故明如意輪。新無罣礙，故名觀自在。心無生滅，故名延命。心無摧破，故名地藏。心無邊際，故名大菩薩。心無色相，故名摩訶薩。汝等信受，心無所別，莫令忘失。」爾時大地，六種震動，延命菩薩，從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖白佛言： 「我每日晨朝入諸定， 入諸地獄，令離苦，無佛世界，度眾生， 今世後世，能引導，若佛滅後，一切男女， 欲得我福，不問日凶，不論不淨，孝養父母， 奉事師長，言色常和，不枉人民，不斷生命， 不犯邪婬，若十齋日，若六齋日，若十八日， 若二十四日，但自心正，轉讀此經，稱我名者， 我以法眼，威神力故，即轉業報，令得現果， 除無間罪，當得菩提，我從過去，無量劫來， 見諸六道，一切眾生，法性同體，無始無終 無異無別，無名異相，生住異滅，是得是失， 起不善念，造諸惡業，輪迴六趣，生生父母， 世世兄弟，悉成佛道，後我成佛，若殘一人， 我不成佛，若知此願，二世所求，悉不成者， 不取正覺。」 爾時佛讚延命菩薩： 善哉善哉，真善男子，我滅度後，未來惡世， 罪苦眾生付囑於汝 今世後世 善能引導 彈指之頃 不墮惡趣 況墮無間阿鼻地獄。」延命菩薩，而白佛言： 「世尊，不慮我當拔濟，六道眾生，若有重苦， 我代受苦，若不爾者，不取正覺。」 時世尊重以偈讚曰： 善哉善哉 延命菩薩 有情親友 眾生生時 為其身命 滅為導師 眾生不知 短命無福 我滅度後 於末法中 國土災起 人王政亂 延命菩薩 今世後世 所求不滿 我所說法 無有是處 爾時三千大千世界，六變震動，文殊師利菩薩，普賢菩薩，金剛藏菩薩，虛空藏菩薩，聖觀自在菩薩，摩訶薩等，異口同音，而白佛言：「世尊，未來眾生若聞此經，是菩薩名，我等皆當，隨順是人，做心眼明，現其人前，所求圓滿，若不爾者，不取正覺。」 爾時梵王帝釋，四大天王，雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生，若自心正，不枉是非，不捨賞罰持是此經者，念此菩薩，我等眷屬，擁護是人，不離日夜，令其國土，百由旬內，無諸災難，其國人民，令得安穩，穀稼成熟，所求滿足，若不爾者，不名護世，不還本覺，時二童子，侍立左右，一名掌善，在左白色，持白蓮華，調御法性，一名掌惡，在右赤色，持金剛杵，降伏無明，佛告大眾，汝等當知，是二童子，法性無明，兩手兩足，延命菩薩，中心不動，阿字本體，若有眾生，知是心者，決定成就，即滅三毒，得自在力，願生佛土，隨願得生，若未來世，一切眾生，恭敬供養，延命菩薩，不生疑惑，現世所求，皆令滿足，後生淨土，得無生忍。」說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行，
如是我聞，一時，佛在佉羅陀山，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩三萬六千人俱，一切諸天， 及龍夜叉，人非人等，金輪銀輪諸輪王等，從十方來。爾時世尊說是大乘，無依行已，石有帝釋 ，名無垢生，白佛言：「世尊，我欲護世，若佛滅後，末法眾生當何拔濟。」佛告帝釋：「有一菩薩， 明曰延命地藏菩薩，每日晨朝，入於諸定，遊化六道，拔苦與樂，若再三途，於此菩薩，見體聞名，生於人天， 或生淨土，在三善道，聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開，決定成就。亦是菩薩，得十種福， 一者女人泰產，二者身根具足，三者眾病悉除，四者壽命長遠，五者聰明智慧，六者財寶盈溢，七者眾人愛敬， 八者穀米成熟，九者神明加護，十者證大菩提。亦除八大怖，一者風雨隨時，二者他國不起，三者自界不叛， 四者日月不蝕，五者星宿不變，六者鬼神不來，七者飢渴不發，八者人民無病。」佛告帝釋：「於未來世，若有眾生， 受持此經，恭敬供養，是菩薩者，百由旬內，無諸災患，惡夢惡相，諸不吉祥，魍魎鬼神，鳩槃荼等，永不得便，天狗土公大歲神宮， 山神，木神，江海神，水神，火神，饉餓神，塚神，蛇神，咒詛神，靈神，路神，灶宅神等，若聞此經，是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空，速證菩提。」爾時帝釋白佛言： 「世尊，沿命菩薩，何化六道，得度眾生。」佛告帝釋： 「善男子，諸法空寂不住生滅，隨緣生故，色身不同，性欲無量，普為得度，延命菩薩，或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毗沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身或現居士身，或現宰官身，或現婦女身，或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身，或現天龍夜叉，人非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。延命菩薩，如是法身，自體遍故，現種種身，遊化六道，度脫眾生，能以一善，破三界有，悉以心善，未來眾生，不能發心，但當一心，禮拜供養，延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅咒詛，起屍鬼等，還著本人，如天吐唾，向風投灰，還坋其身，爾時帝釋白佛言，世尊，何故名曰延命菩薩，其相云何，佛告天帝，善男子，真善菩薩心明圓，故明如意輪。新無罣礙，故名觀自在。心無生滅，故名延命。心無摧破，故名地藏。心無邊際，故名大菩薩。心無色相，故名摩訶薩。汝等信受，心無所別，莫令忘失。」爾時大地，六種震動，延命菩薩，從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖白佛言： 「我每日晨朝入諸定， 入諸地獄，令離苦，無佛世界，度眾生， 今世後世，能引導，若佛滅後，一切男女， 欲得我福，不問日凶，不論不淨，孝養父母， 奉事師長，言色常和，不枉人民，不斷生命， 不犯邪婬，若十齋日，若六齋日，若十八日， 若二十四日，但自心正，轉讀此經，稱我名者， 我以法眼，威神力故，即轉業報，令得現果， 除無間罪，當得菩提，我從過去，無量劫來， 見諸六道，一切眾生，法性同體，無始無終 無異無別，無名異相，生住異滅，是得是失， 起不善念，造諸惡業，輪迴六趣，生生父母， 世世兄弟，悉成佛道，後我成佛，若殘一人， 我不成佛，若知此願，二世所求，悉不成者， 不取正覺。」 爾時佛讚延命菩薩： 善哉善哉，真善男子，我滅度後，未來惡世， 罪苦眾生付囑於汝 今世後世 善能引導 彈指之頃 不墮惡趣 況墮無間阿鼻地獄。」延命菩薩，而白佛言： 「世尊，不慮我當拔濟，六道眾生，若有重苦， 我代受苦，若不爾者，不取正覺。」 時世尊重以偈讚曰： 善哉善哉 延命菩薩 有情親友 眾生生時 為其身命 滅為導師 眾生不知 短命無福 我滅度後 於末法中 國土災起 人王政亂 延命菩薩 今世後世 所求不滿 我所說法 無有是處 爾時三千大千世界，六變震動，文殊師利菩薩，普賢菩薩，金剛藏菩薩，虛空藏菩薩，聖觀自在菩薩，摩訶薩等，異口同音，而白佛言：「世尊，未來眾生若聞此經，是菩薩名，我等皆當，隨順是人，做心眼明，現其人前，所求圓滿，若不爾者，不取正覺。」 爾時梵王帝釋，四大天王，雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生，若自心正，不枉是非，不捨賞罰持是此經者，念此菩薩，我等眷屬，擁護是人，不離日夜，令其國土，百由旬內，無諸災難，其國人民，令得安穩，穀稼成熟，所求滿足，若不爾者，不名護世，不還本覺，時二童子，侍立左右，一名掌善，在左白色，持白蓮華，調御法性，一名掌惡，在右赤色，持金剛杵，降伏無明，佛告大眾，汝等當知，是二童子，法性無明，兩手兩足，延命菩薩，中心不動，阿字本體，若有眾生，知是心者，決定成就，即滅三毒，得自在力，願生佛土，隨願得生，若未來世，一切眾生，恭敬供養，延命菩薩，不生疑惑，現世所求，皆令滿足，後生淨土，得無生忍。」說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行，
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