人难免一死,如何死得有尊严,而不是像一块肉般地被招之则来,挥之即去,如何死在了然与平静中,而不是像笼中的野兽枯等着未知的死亡降临。
怎么坦然地面对死亡是一种文化,而怎么提供这种文化产生的土壤,就该是一桩桩一件件体面的死亡意义所在。
很可惜,我看不到提供这份体面的意愿。死不知因谁,生不知为何。
许多事,一脉相承,只不过徒然间漏出了一点傲慢。
怎么坦然地面对死亡是一种文化,而怎么提供这种文化产生的土壤,就该是一桩桩一件件体面的死亡意义所在。
很可惜,我看不到提供这份体面的意愿。死不知因谁,生不知为何。
许多事,一脉相承,只不过徒然间漏出了一点傲慢。
219年,刘备从曹操手中夺取汉中,封魏延为镇远将军,镇守汉中。安排好汉中事宜,刘备设宴犒赏诸位将领,准备返回成都。席间,刘备问魏延:“文长,你现在已是汉中主帅,有什么话想说?”魏延感激道:“感谢主公将此大任交于魏延!若曹操举全国之力来犯,我将为大王全力抵抗;如果曹操派偏将人率十万兵来攻汉中,我会为大王吃掉他们!”刘备听完哈哈大笑,众人也被魏延的这股豪气所打动,都认为刘备让魏延镇守汉中果然是上上之选。
起初,刘备预选镇守汉中之将时,大家都以为荆州已交给关羽,那汉中必定由张飞镇守。就连张飞自己也认为汉中非自己莫属。可结果,刘备选择了魏延,将他从牙门将军越级提拔成镇远将军。
221年,刘备称帝,加封魏延为镇北将军。此时,荆州已经失守。关羽的牺牲、东吴的背叛、战略要地的丢失,让61岁的刘备失去了理智。刘备不顾诸葛亮等一班大臣的强烈反对,起兵伐吴,结果在夷陵受到陆逊重创。心力交瘁的刘备没能挺过这次失败造成的心理创伤,于223年6月病逝。刘备驾崩,后主刘禅继位,继续沿用魏延镇守汉中,并封魏延为都亭侯。
227年,诸葛亮向后主上《出师表》,率军驻守汉中,升任魏延为丞相司马,凉州刺史。228年,诸葛亮第一次北伐。出兵前,众将认为魏延作战勇猛,应该让他担任先锋。但诸葛亮力排众议,起用马谡担任先锋。结果,马谡不听王平劝告,大败而归,第一次北伐也因此宣告失败。诸葛亮因不用魏延、错用马谡而悔恨不已,挥泪斩了马谡。
230年,魏军分三路进攻汉中,诸葛亮派魏延西入羌中抗魏。魏延在阳溪大败魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮。此战之后,魏延因功升任前军师、征西大将军,持节,升爵位为南郑侯。
刘备的器重,汉中的战功,再加上关羽、张飞等蜀汉名将的相继陨落,滋长了魏延的骄傲自满。他觉得自己战功累累,资格老,能力强,蜀汉群臣除了诸葛亮没有人地位可以在他之上。在朝中,他不把大部分人放在眼里,别人不敢惹他,都避让他。只有丞相府长史杨仪不肯服软,经常和魏延争得面红耳赤。有一次,魏延的刀都架在了杨仪脖子上,要不是费祎从中劝解,后果不堪设想。就这样,魏延和杨仪之间的怨恨越积越深。
魏延久经沙场,对于北伐的战略构想,他有自己独特的见解。镇守长安的将领夏侯楙是夏侯惇之子、魏国驸马,魏延认为他只是一个草包,中看不中用。诸葛亮每次北伐,魏延都会请求诸葛亮拨给他一万人马,从子午谷奇袭长安。但诸葛亮觉得此计太过凶险,子午谷行军困难,如果再受到阻击,难免会失败。魏延一旦失败,不仅会损兵折将,削弱北伐的力量,而且也会影响蜀军的士气。因此,诸葛亮果断拒绝了魏延分兵的请求。魏延因为妙计不被采纳,经常哀叹自己的才能不能得到充分发挥。
234年,诸葛亮在北伐途中病逝。临终前,诸葛亮嘱咐杨仪、姜维、费祎等人,等他死后,杨仪率军撤退,姜维次之,魏延断后。如果,魏延不肯听从调遣,杨仪等人可自行撤退,不用等魏延。诸葛亮去世后,杨仪派费祎去魏延军中传达诸葛亮的遗令,并试探魏延的态度。魏延听说诸葛亮让他撤军,还要为杨仪断后,顿时火冒三丈,暴跳如雷。他让费祎与他一起签订手书,传达给诸将领,自己率军继续北伐。费祎觉得事情不妙,诈称回去劝说杨仪,借机溜走。
费祎走后,魏延觉得事有蹊跷,赶紧派人去窥探杨仪动向。结果发现,费祎根本没有劝说杨仪,杨仪等人已经准备开拔,向成都撤军。魏延明白自己被骗了,更加生气。而且,他认为他与杨仪结怨太深,如果杨仪率先回朝,掌握朝政,自己肯定不会有好下场。于是,魏延集合军队也向成都撤军。魏延的部队绝大部分都是作战部队,行动迅速,很快就抢在了杨仪的前面。他们一边撤军,一边破坏栈道,想要切断杨仪撤退的路。
事情到了这一步,魏延和杨仪心里都明白,他们两个只能有一个活着。出于这种考虑,魏延和杨仪都派快马给后主送信,诬告对方谋反。后主不知该相信谁,问蒋琬和董允的看法。魏延过去骄横惯了,朝中大臣对他印象不好。当后主问到时,蒋琬、董允都说杨仪一介书生,不可能造反。如此以来,魏延就“坐实”了谋反的罪名。
魏延撤军至南谷口,回头攻击杨仪。杨仪派王平出战,王平阵前指责魏延背信弃义,瞬间瓦解了魏延的军心。魏延战败,与儿子数人逃亡汉中。杨仪派马岱追杀魏延,魏延势单,被马岱杀死,砍下首级。至此,魏延走完了他充满争议的一生。
魏延的死是蜀汉军事力量的损失,削弱了汉中的防御体系。他的死很可惜,但是并不冤枉。常言道:性格决定命运。魏延正是死于他骄傲自大的性格,而不是死于“反叛”。魏延对杨仪的不满,导致他做出了错误的决定;而杨仪出于怨恨,利用魏延的错误置魏延于死地。可不管怎么说,魏延的死对于蜀汉来说,确实是重大损失。因个人恩怨而废国家大事,属实不应该!
起初,刘备预选镇守汉中之将时,大家都以为荆州已交给关羽,那汉中必定由张飞镇守。就连张飞自己也认为汉中非自己莫属。可结果,刘备选择了魏延,将他从牙门将军越级提拔成镇远将军。
221年,刘备称帝,加封魏延为镇北将军。此时,荆州已经失守。关羽的牺牲、东吴的背叛、战略要地的丢失,让61岁的刘备失去了理智。刘备不顾诸葛亮等一班大臣的强烈反对,起兵伐吴,结果在夷陵受到陆逊重创。心力交瘁的刘备没能挺过这次失败造成的心理创伤,于223年6月病逝。刘备驾崩,后主刘禅继位,继续沿用魏延镇守汉中,并封魏延为都亭侯。
227年,诸葛亮向后主上《出师表》,率军驻守汉中,升任魏延为丞相司马,凉州刺史。228年,诸葛亮第一次北伐。出兵前,众将认为魏延作战勇猛,应该让他担任先锋。但诸葛亮力排众议,起用马谡担任先锋。结果,马谡不听王平劝告,大败而归,第一次北伐也因此宣告失败。诸葛亮因不用魏延、错用马谡而悔恨不已,挥泪斩了马谡。
230年,魏军分三路进攻汉中,诸葛亮派魏延西入羌中抗魏。魏延在阳溪大败魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮。此战之后,魏延因功升任前军师、征西大将军,持节,升爵位为南郑侯。
刘备的器重,汉中的战功,再加上关羽、张飞等蜀汉名将的相继陨落,滋长了魏延的骄傲自满。他觉得自己战功累累,资格老,能力强,蜀汉群臣除了诸葛亮没有人地位可以在他之上。在朝中,他不把大部分人放在眼里,别人不敢惹他,都避让他。只有丞相府长史杨仪不肯服软,经常和魏延争得面红耳赤。有一次,魏延的刀都架在了杨仪脖子上,要不是费祎从中劝解,后果不堪设想。就这样,魏延和杨仪之间的怨恨越积越深。
魏延久经沙场,对于北伐的战略构想,他有自己独特的见解。镇守长安的将领夏侯楙是夏侯惇之子、魏国驸马,魏延认为他只是一个草包,中看不中用。诸葛亮每次北伐,魏延都会请求诸葛亮拨给他一万人马,从子午谷奇袭长安。但诸葛亮觉得此计太过凶险,子午谷行军困难,如果再受到阻击,难免会失败。魏延一旦失败,不仅会损兵折将,削弱北伐的力量,而且也会影响蜀军的士气。因此,诸葛亮果断拒绝了魏延分兵的请求。魏延因为妙计不被采纳,经常哀叹自己的才能不能得到充分发挥。
234年,诸葛亮在北伐途中病逝。临终前,诸葛亮嘱咐杨仪、姜维、费祎等人,等他死后,杨仪率军撤退,姜维次之,魏延断后。如果,魏延不肯听从调遣,杨仪等人可自行撤退,不用等魏延。诸葛亮去世后,杨仪派费祎去魏延军中传达诸葛亮的遗令,并试探魏延的态度。魏延听说诸葛亮让他撤军,还要为杨仪断后,顿时火冒三丈,暴跳如雷。他让费祎与他一起签订手书,传达给诸将领,自己率军继续北伐。费祎觉得事情不妙,诈称回去劝说杨仪,借机溜走。
费祎走后,魏延觉得事有蹊跷,赶紧派人去窥探杨仪动向。结果发现,费祎根本没有劝说杨仪,杨仪等人已经准备开拔,向成都撤军。魏延明白自己被骗了,更加生气。而且,他认为他与杨仪结怨太深,如果杨仪率先回朝,掌握朝政,自己肯定不会有好下场。于是,魏延集合军队也向成都撤军。魏延的部队绝大部分都是作战部队,行动迅速,很快就抢在了杨仪的前面。他们一边撤军,一边破坏栈道,想要切断杨仪撤退的路。
事情到了这一步,魏延和杨仪心里都明白,他们两个只能有一个活着。出于这种考虑,魏延和杨仪都派快马给后主送信,诬告对方谋反。后主不知该相信谁,问蒋琬和董允的看法。魏延过去骄横惯了,朝中大臣对他印象不好。当后主问到时,蒋琬、董允都说杨仪一介书生,不可能造反。如此以来,魏延就“坐实”了谋反的罪名。
魏延撤军至南谷口,回头攻击杨仪。杨仪派王平出战,王平阵前指责魏延背信弃义,瞬间瓦解了魏延的军心。魏延战败,与儿子数人逃亡汉中。杨仪派马岱追杀魏延,魏延势单,被马岱杀死,砍下首级。至此,魏延走完了他充满争议的一生。
魏延的死是蜀汉军事力量的损失,削弱了汉中的防御体系。他的死很可惜,但是并不冤枉。常言道:性格决定命运。魏延正是死于他骄傲自大的性格,而不是死于“反叛”。魏延对杨仪的不满,导致他做出了错误的决定;而杨仪出于怨恨,利用魏延的错误置魏延于死地。可不管怎么说,魏延的死对于蜀汉来说,确实是重大损失。因个人恩怨而废国家大事,属实不应该!
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
【佛教故事】妙高禪師的故事
到了雪窦寺,那里久住的师傅们,就和我讲起妙高禅师的事迹来。在雪窦寺上面有一妙高台,据说当初妙高禅师,就在那里修行,精进用功,昼夜不息。因为一个人的精力有限,日子久了,难免打磕睡。妙高禅师,看到自己的生死未了,天天打磕睡,耽误的不能用功。
于是跑到妙高台边上跏趺而坐,下面是几十丈深大山涧,如果打磕睡一头张下去,就没命了。他的意思,在这里静坐,是警策自己,免得再打磕睡。事实上因他工夫还没用到家,仍不免打磕睡。有一次他打磕睡,真的就摔下去了,他自己也知道这次是没命了。
可是当他刚刚掉到山半腰时,忽然觉得有人把他双手托着又送上台来。他很惊喜的问:“是谁救我?”空中答曰:“护法韦驮!”妙高禅师想:还不错!居然我在这里修行,还有韦驮菩萨来护法,接着又问:“像我这样修行的人,世间上有多少?”空中答曰:过恒河沙数之多!因你有这一念的贡高我慢心,二十世不再护你的法!”
这时妙高禅师,痛哭流涕,惭愧万分!心又转想:原先在这里修行,好坏不说,还蒙韦驮菩萨来护法,现因一念贡高我慢心起,此后二十世他不再来护法了,左思右想,唉!反正是那么回事了,不管他护法不护法,我还是坐这里修我的,修不成,一头张下去,摔死算了。
就这样,他依然坐在妙高台上去修行(台如簸箕形,仅容一人)。坐不久他又打磕睡,一头张下去,这次他认为决定没命了,可是当他刚刚快要落地的时候,又有人把他双手接着送上来了。妙高禅师又问“是谁?”空中答曰:“护法韦驮!”妙高禅师说:“你不是说二十世不护我的法吗?怎么又来!”韦驮菩萨说:“法师!因你一念惭愧心,已超过二十世久矣。”
于是豁然开悟!佛法的妙处也就在这里,一念散于无量劫;无量劫摄于一念。所谓“十世古今不离当念,微尘刹土不隔毫端。”
之后,妙高禅师在那里天天精进用功,敲木鱼诵经。那时还在宋朝时候,他敲木鱼念经的声音,远闻于几千里之外的当今皇太后之耳,皇太后因天天听见有一出家人敲木鱼诵经,有时睡梦间还能见到此人,但亦不知声音来自何处。在附近左右找,哪里也找不到。以后画影图像,遍下圣旨来找此人,末了在妙高台找到,是妙高禅师。
朝廷看他是有道有德的高僧,于是由皇上家出钱,在那里给他修一所大庙,即是雪窦寺。大家请想:这不是在露天地里感应出来的大庙吗?不是也没满处跑着去找地方吗?只要你有修行,有道德,地方会现现成成的给你建设起来的。
——摘自 倓虛法師 《影尘回忆录 | 沈阳般若寺复兴经过——感应 - 第78集》
【佛教故事】妙高禪師的故事
到了雪窦寺,那里久住的师傅们,就和我讲起妙高禅师的事迹来。在雪窦寺上面有一妙高台,据说当初妙高禅师,就在那里修行,精进用功,昼夜不息。因为一个人的精力有限,日子久了,难免打磕睡。妙高禅师,看到自己的生死未了,天天打磕睡,耽误的不能用功。
于是跑到妙高台边上跏趺而坐,下面是几十丈深大山涧,如果打磕睡一头张下去,就没命了。他的意思,在这里静坐,是警策自己,免得再打磕睡。事实上因他工夫还没用到家,仍不免打磕睡。有一次他打磕睡,真的就摔下去了,他自己也知道这次是没命了。
可是当他刚刚掉到山半腰时,忽然觉得有人把他双手托着又送上台来。他很惊喜的问:“是谁救我?”空中答曰:“护法韦驮!”妙高禅师想:还不错!居然我在这里修行,还有韦驮菩萨来护法,接着又问:“像我这样修行的人,世间上有多少?”空中答曰:过恒河沙数之多!因你有这一念的贡高我慢心,二十世不再护你的法!”
这时妙高禅师,痛哭流涕,惭愧万分!心又转想:原先在这里修行,好坏不说,还蒙韦驮菩萨来护法,现因一念贡高我慢心起,此后二十世他不再来护法了,左思右想,唉!反正是那么回事了,不管他护法不护法,我还是坐这里修我的,修不成,一头张下去,摔死算了。
就这样,他依然坐在妙高台上去修行(台如簸箕形,仅容一人)。坐不久他又打磕睡,一头张下去,这次他认为决定没命了,可是当他刚刚快要落地的时候,又有人把他双手接着送上来了。妙高禅师又问“是谁?”空中答曰:“护法韦驮!”妙高禅师说:“你不是说二十世不护我的法吗?怎么又来!”韦驮菩萨说:“法师!因你一念惭愧心,已超过二十世久矣。”
于是豁然开悟!佛法的妙处也就在这里,一念散于无量劫;无量劫摄于一念。所谓“十世古今不离当念,微尘刹土不隔毫端。”
之后,妙高禅师在那里天天精进用功,敲木鱼诵经。那时还在宋朝时候,他敲木鱼念经的声音,远闻于几千里之外的当今皇太后之耳,皇太后因天天听见有一出家人敲木鱼诵经,有时睡梦间还能见到此人,但亦不知声音来自何处。在附近左右找,哪里也找不到。以后画影图像,遍下圣旨来找此人,末了在妙高台找到,是妙高禅师。
朝廷看他是有道有德的高僧,于是由皇上家出钱,在那里给他修一所大庙,即是雪窦寺。大家请想:这不是在露天地里感应出来的大庙吗?不是也没满处跑着去找地方吗?只要你有修行,有道德,地方会现现成成的给你建设起来的。
——摘自 倓虛法師 《影尘回忆录 | 沈阳般若寺复兴经过——感应 - 第78集》
✋热门推荐