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二是达者不争。退步即进步的根本，利人是利己的根基。三是仁者不忧。按天理而行，心底清凉，绝无私欲之累。四是智者不惑。看得透，想得开，拿得起，放得下。五是勇者不惧。不畏强势，不欺弱小，不孜孜于富贵，不苟苟于名利。 ​

特别报道 | 道门仙师的“抗疫”故事

瘟疫这事，自古就有，而且由于古代社会生产力条件远远落后今时，人民身体素质较差，医疗水平偏低等原因，疾病的杀伤力远比现在为大，无论在国内国外都造成过众多灾难事件。

道教和中医关系密切，古代众多道士都以医术闻名，加之道教利己利人的教理教义，都促使道士们前仆后继地投入到与瘟疫疾病的长期斗争中。

自汉朝始，道教便认为瘟疫是瘟鬼施放的毒气引发，而正常人之所以能感染毒气的原因既可能是善恶报应、承负灾祸也可能是身体缺乏保养、元神不固。

基于这个认识，道教对待瘟疫的防治主要有两方面，即一方面主张通过各种斋醮仪式，如送瘟科仪等道教法术来治瘟，另一方面也强调通过施药、存想、行气等道教医术来治瘟。

时至今日，跳开宗教层面，即使我们不是道教徒，但不可否认的是前者能够起到对病人精神层面的稳定和安慰剂作用，而后者就是直接通过药物等来对病人身体层面的救治。

以此时的视角看，对病人身心两方面都起到救治和关怀，仍是疫情期间我们需要关注的层面。

这也反应了道教对待瘟疫的看法，包含了道生万物的宇宙论、形神相依的人体观和天道承负的伦理观三个方面。

这种看法在中国古代社会与疾病做斗争中具有非常重要的影响。

除了这些理论方面的探索外，道教和道士们在实践操作中也积极参与。

如东晋高道葛洪在《肘后备急方》中记载了将麻风病患者送入深山进行隔离的方法, 麻风病便是当时一种很厉害的传染病，在久治不愈后，葛洪祖师认为将患者与正常人进行隔绝，便可以有效阻断传染病的延续。

这些早期的“避疾”方法，与今天我们封闭疫区等完全相同，都是为了使患者远离人群，进而隔绝传染源，达到阻止瘟疫持续爆发的目的。

此外, 在瘟疫爆发时，道教还用“隔瘟法”来禁断瘟疫传染，引导信众有意识地规避传染源，提升自我保护意识。

《道法会元》里便记载了宋元时期的“隔瘟法”，通过向病人家室“浇画地界”,用“断法禁之”, 禁止未患病者进入病人家的地界, 从而隔离传染源。

此外，道士们还常用烧熏、佩挂和涂抹药物等方式来对抗疾病。

这类药物多以雄黄等本草香物为主, 其药物本身、烧熏气体及挥发油成分均具有一定的消毒灭菌作用, 从而发挥卫生防疫功效。

除了这些外，道教面对瘟疫还有诸多防御方式，如注重个人卫生的药浴、强调水源卫生的药物、增强体质的导引气功等。

如上所述，古代道教和道士们积极投身与疾病瘟疫的斗争中，固然在生产力发展局限的当时，确实存在很多不科学的做法，但不可否认的是，也同样有着很多目前仍然行之有效的古老办法，例如对瘟疫的隔绝，几千年前和今天依旧大同小异。

在人类与瘟疫或者说疾病的斗争中，我们何时都不能失去信心，坚信“魔高一尺、道高一丈”，人类终会取得胜利。