#虚空济[超话]#
12·19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

体悟：
自己才是一切的主体。自己不会游泳，换游泳池一样。一个桌子，在小孩那里高，换个人，觉得它没什么啊。
同样一个公司，有的人管理不了，换个人，游刃有余。
一切取决于我们自己的能力，智慧和德行。别去怪环境，修己正己。

前年疫病期间上网课，两个男孩子因为我催交作业，直接把我拉黑，今年我又神奇的教到了他们两个，正赶上我跟着老师修行，我用仁爱之心对他们，他们今年上网课，比谁交作业都积极。

所以，要还的是自己，不是环境，也不是别人。

【车驾幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作 颜延年】虞风载帝狩，夏谚颂王遊。春方动辰驾，望幸倾五州。山祇跸峤路，水若警沧流。神御出瑶轸，天儀降藻舟。万轴胤行衞，千翼汎飞流。彫云麗琁盖，祥颷被綵斿。江南进荆豔，河激献赵謳。金練照海浦，笳鼓震溟洲。藐盼觏青崖，衍漾观绿畴。民灵骞都野，鳞翰耸渊丘。德礼既普洽，川岳徧怀柔。水经注曰：晋陵郡之曲阿县下，陈敏引水为湖，水周四十里，號曰曲阿後湖。集曰：元嘉二十六年也。通鉴：文帝元嘉二十六年（449年）二月，己亥，上如丹徒，谒京陵。三月，丁巳，大赦。募诸州樂移者数千家以实京口。夏五月，壬午，帝还建康。孟子，夏谚曰：吾王不遊，吾何以休。论语，子曰：为政以德，譬如北辰。尚书有十二州，宋得其七，故谓北境云五州。管子曰：登山之神有俞儿者，长尺，人物具焉。霸王之君兴，登山之神见，且走马前导也。楚辞曰：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞。吴都赋：荆艳楚舞。列子曰：北极之北有溟海。藐盼，窈藐顾盼。衍漾，遊衍漂漾。毛诗曰：怀柔百神，及河乔嶽。郑玄曰：王行狩来安群神也。《文选》

#早起共读论语#

【原文】季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

【译文】季康子向孔子请教如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人，亲近有道的人，怎么样？”孔子回答：“您治理政事，为什么要用杀戮？您想要行善，百姓就会归于善。君子的作风好比是风，百姓的作风好比是草。风吹向哪里，草就倒向哪里。”

【思考】季康子准备用刑法来治理国家，孔子对此表示不赞同，他告诉季康子，高明的政治应该言传身教地引导人民向善，而不是以杀戮来制止什么，应该以自己的道德来领导，用善心来行事，下面的风气自然会跟着善化。正所谓“上梁不正下梁歪”，想一想还真是如此。《论语》中孔子批评最多的执政者就是鲁国季氏家族。与孔子同时代的季氏三代执政者，从季平子到季桓子再到季康子，孔子都表示过不满。孔子的名言“是可忍，孰不可忍”，就是抨击季平子的“八佾舞于庭”，即在家中用了天子规格的六十四人编队的乐舞。孔子批评季平子，但季平子的儿子季桓子却提拔重用孔子，让孔子先后做了鲁国的司空、大司寇的高官。后来孔子对季桓子失望，辞职周游列国。季桓子去世后，儿子季康子当政。于是，当季康子向孔子问政时，孔子便指出其治理方法有失偏颇，君子要以德治国，走正道。同理，无论是作为单位中的领导，亦或是家里的一家之主，只要自己品德超然，下面的风气自然地会好。

【原文】樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

【译文】樊迟跟随孔子在舞雩台下游逛，问孔子：“请问如何尊道德，去恶念，辨是非？”孔子说：“问得好！先努力而后收获，这不就是尊道德吗？纠正自己的缺点错误，而不去攻击别人的，这不就是去恶念吗？一时愤怒就忘了自己，甚至忘记了父母亲，这不就是迷惑吗？”

【思考】崇德、修慝、辨惑是个人修养的三要点：崇德就是如何把内在的气质培养到崇高的境界，修慝是内心要求得平和与安详，辨惑是具有明辨是非的智慧没有迷惑。这三点如果都做好了，就能达到圣人的境界，可想而知要做到很难。虽然难，但还是会有方法，那就是“先事后得”，做人做事只要先去做，不问自己的结果利益，以后自然会有好的成果。正如我们常说的，想是问题，做是答案，行动才会有结果。其次，要多反省自己的错误，不能总挑别人的毛病；同时还需懂得控制自己的情绪，少生气，从而理性地分析事情，少做糊涂事。
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