我现在来说说为什么我不喜欢喜之郎吧：
令我感到特别寒心的是2015年王俊凯及其他两个参加《挑战不可能》 王俊凯第一次因为只转了15圈而停止 我当时第一次看的时候我很想问“为什么不能在转5圈 在转五圈不就行了”现在想想还是很心疼，他本来就有低血糖。第二次转完了王俊凯慢慢的下来，小心翼翼的爬着，我想他那时也很害怕自己掉下去甚至还有一个想法是“我要让他们刮目相看 我可以做到”可是不幸的事情来了，他掉下去了。而两个队友丝毫无动摇，相比之下，二鼻比喜之郎好点，他脸上有那种担忧之感，而喜之郎似乎有些幸灾乐祸？甚至有种巴不得王俊凯这样的感觉。是撒老师叫跳下去，他们才都下去。叫跳的时候，喜之郎还是有些犹豫。这是让我很无语的。
第二个是康字事件和污蔑打人。并排第二，康字事件他自己写错了，却让队长背锅，这一背就是五六年，换做谁都会觉得凭什么别人做的要我承担，就好比明明是你弟弟打碎的碗你弟弟却说是你干的，而且一直唯唯诺诺不敢承认。打人这次不是他自己入围的，是他的粉丝。可想而知，在15.16年就会这种手段的人心该有多恶毒
第三个，如图，在装什么架子呢？他看你是你的福气，你还把头别过去，怎么？觉得跟优秀的人对视，感觉自己不配？不配的话当初为什么你不退团呢？
第四个，你在咒什么呢？这么小就会这么黑的狠手段，你的心是有多黑暗呢？
……一系列列举不完了拜拜！总之很讨厌喜之郎[挤眼]别管我
令我感到特别寒心的是2015年王俊凯及其他两个参加《挑战不可能》 王俊凯第一次因为只转了15圈而停止 我当时第一次看的时候我很想问“为什么不能在转5圈 在转五圈不就行了”现在想想还是很心疼，他本来就有低血糖。第二次转完了王俊凯慢慢的下来，小心翼翼的爬着，我想他那时也很害怕自己掉下去甚至还有一个想法是“我要让他们刮目相看 我可以做到”可是不幸的事情来了，他掉下去了。而两个队友丝毫无动摇，相比之下，二鼻比喜之郎好点，他脸上有那种担忧之感，而喜之郎似乎有些幸灾乐祸？甚至有种巴不得王俊凯这样的感觉。是撒老师叫跳下去，他们才都下去。叫跳的时候，喜之郎还是有些犹豫。这是让我很无语的。
第二个是康字事件和污蔑打人。并排第二，康字事件他自己写错了，却让队长背锅，这一背就是五六年，换做谁都会觉得凭什么别人做的要我承担，就好比明明是你弟弟打碎的碗你弟弟却说是你干的，而且一直唯唯诺诺不敢承认。打人这次不是他自己入围的，是他的粉丝。可想而知，在15.16年就会这种手段的人心该有多恶毒
第三个，如图，在装什么架子呢？他看你是你的福气，你还把头别过去，怎么？觉得跟优秀的人对视，感觉自己不配？不配的话当初为什么你不退团呢？
第四个，你在咒什么呢？这么小就会这么黑的狠手段，你的心是有多黑暗呢？
……一系列列举不完了拜拜！总之很讨厌喜之郎[挤眼]别管我
#传古维新# 【方广锠：古籍影印不宜修版】
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
传古楼 https://t.cn/A66S3wUL
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
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#关注俄乌局势最新进展##俄乌谈判##美欧的真实目的是不断制裁俄罗斯# #北约秘书长称愿意接受芬兰和瑞典加入# 【西方欲追加对俄罗斯制裁 俄谴责干扰和谈】新华社北京4月4日电 德国政府官员3日说，西方国家或将同意在今后几天对俄罗斯施加更多制裁，理由是乌克兰方面当天发布视频，指认俄军在乌首都基辅附近杀害平民。
俄罗斯方面当天谴责有关视频造假，目的是干扰俄乌和平谈判。
[话筒]德方呼吁扩大制裁
乌克兰国防部副部长安娜·马利亚尔2日说，乌克兰已经重新控制整个基辅州。基辅西北郊布恰镇镇长当天说，当地300名居民遭俄军杀害。
按俄罗斯卫星通讯社说法，乌克兰当局和媒体3日早些时候发布了一段据称在布恰镇拍摄的视频，画面显示路上有一些尸体。
德国总理奥拉夫·朔尔茨当天在社交媒体推特上说，相关照片和视频“令人震惊”。“未来几天，我们将在盟友圈采取新措施。（弗拉基米尔·）普京总统和他的支持者将承受后果。”
俄罗斯2月24日对乌克兰发起特别军事行动以来，美国和西方多国先后宣布针对俄罗斯的制裁措施，涉及诸多领域。但是，鉴于欧洲联盟所需40%的天然气、25%的原油从俄罗斯进口，27个成员国对是否将制裁目标扩大到俄能源领域存在分歧。
作为俄罗斯天然气进口大国，德国政府迄今反对禁止进口俄罗斯能源。德国副总理兼经济和气候保护部长罗伯特·哈贝克3日晚接受德国电视二台采访时重申政府立场，说德国正在减少对俄能源的依赖，但不可能马上完全摆脱。不过，德国国防部长克里斯蒂娜·兰布雷希特则认为，欧盟应该讨论停止进口俄罗斯天然气的事宜。
意大利外交部长路易吉·迪马约3日告诉当地媒体，布恰镇事件将导致新制裁，不排除“在接下来的几个小时里讨论从俄罗斯进口碳氢化合物的议题”。
据路透社报道，法国方面对俄军表示谴责。英国方面说，正在增加对俄制裁。
[话筒]俄方谴责“别有用心”
俄方3日否认其军队应对布恰镇平民死亡负责，称乌方把西方媒体当作舞台“表演”。
俄罗斯国防部说，乌方声称证明俄军在布恰镇“犯罪”的照片和视频是又一次“挑衅”。俄军早在3月30日就完全撤出了布恰镇。俄军控制布恰镇期间，没有一名当地居民遭受暴力，居民可以在布恰镇周边自由活动并逃离定居点。
俄罗斯联邦委员会（议会上院）国际事务委员会主席康斯坦丁·科萨切夫3日告诉卫星通讯社记者，西方国家与乌克兰联手散布有关布恰镇事件的假视频。
“这是伪造的，这一点毋庸置疑。基辅当局策划了这一事件，现在正在‘散布’说这是一种犯罪，”科萨切夫说，“西方国家抓住了这一捏造的事实，并给予它最大反应。”
俄外交部发言人玛丽亚·扎哈罗娃说，乌方行为的目的是破坏和谈。
俄乌冲突爆发以来，双方已经举行多轮谈判。俄乌3月29日在土耳其伊斯坦布尔举行谈判，后续以视频形式磋商。
面对美国和西方空前制裁，俄总统府克里姆林宫表示，这些制裁相当于宣布“经济战争”。
https://t.cn/A66jsVVb
#俄乌冲突将长期利好美国军火商##数万乌克兰前线军人受过北约训练##俄国家航天公司停止与西方的联合项目#
俄罗斯方面当天谴责有关视频造假，目的是干扰俄乌和平谈判。
[话筒]德方呼吁扩大制裁
乌克兰国防部副部长安娜·马利亚尔2日说，乌克兰已经重新控制整个基辅州。基辅西北郊布恰镇镇长当天说，当地300名居民遭俄军杀害。
按俄罗斯卫星通讯社说法，乌克兰当局和媒体3日早些时候发布了一段据称在布恰镇拍摄的视频，画面显示路上有一些尸体。
德国总理奥拉夫·朔尔茨当天在社交媒体推特上说，相关照片和视频“令人震惊”。“未来几天，我们将在盟友圈采取新措施。（弗拉基米尔·）普京总统和他的支持者将承受后果。”
俄罗斯2月24日对乌克兰发起特别军事行动以来，美国和西方多国先后宣布针对俄罗斯的制裁措施，涉及诸多领域。但是，鉴于欧洲联盟所需40%的天然气、25%的原油从俄罗斯进口，27个成员国对是否将制裁目标扩大到俄能源领域存在分歧。
作为俄罗斯天然气进口大国，德国政府迄今反对禁止进口俄罗斯能源。德国副总理兼经济和气候保护部长罗伯特·哈贝克3日晚接受德国电视二台采访时重申政府立场，说德国正在减少对俄能源的依赖，但不可能马上完全摆脱。不过，德国国防部长克里斯蒂娜·兰布雷希特则认为，欧盟应该讨论停止进口俄罗斯天然气的事宜。
意大利外交部长路易吉·迪马约3日告诉当地媒体，布恰镇事件将导致新制裁，不排除“在接下来的几个小时里讨论从俄罗斯进口碳氢化合物的议题”。
据路透社报道，法国方面对俄军表示谴责。英国方面说，正在增加对俄制裁。
[话筒]俄方谴责“别有用心”
俄方3日否认其军队应对布恰镇平民死亡负责，称乌方把西方媒体当作舞台“表演”。
俄罗斯国防部说，乌方声称证明俄军在布恰镇“犯罪”的照片和视频是又一次“挑衅”。俄军早在3月30日就完全撤出了布恰镇。俄军控制布恰镇期间，没有一名当地居民遭受暴力，居民可以在布恰镇周边自由活动并逃离定居点。
俄罗斯联邦委员会（议会上院）国际事务委员会主席康斯坦丁·科萨切夫3日告诉卫星通讯社记者，西方国家与乌克兰联手散布有关布恰镇事件的假视频。
“这是伪造的，这一点毋庸置疑。基辅当局策划了这一事件，现在正在‘散布’说这是一种犯罪，”科萨切夫说，“西方国家抓住了这一捏造的事实，并给予它最大反应。”
俄外交部发言人玛丽亚·扎哈罗娃说，乌方行为的目的是破坏和谈。
俄乌冲突爆发以来，双方已经举行多轮谈判。俄乌3月29日在土耳其伊斯坦布尔举行谈判，后续以视频形式磋商。
面对美国和西方空前制裁，俄总统府克里姆林宫表示，这些制裁相当于宣布“经济战争”。
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