【#法巴证券能否顺利拿入场券#？证监会质询五大问题，主管部门竟能写错】 等待了约3个月后，法国巴黎银行（BNP PARIBAS SA，下称“法巴银行”）进军国内券业市场的计划有了最新进展。4月1日，证监会对其设立独资券商法巴证券（中国）有限公司（下称“法巴证券”）的申请提出了9条反馈意见。
值得一提的是，在反馈意见中，财联社记者注意到证监会还指出法巴证券申请材料两处文本表述有误，分别是：
一是法巴证券注册地拟为上海，但“公司集中交易系统、硬件故障，可能导致或已经造成全公司交易中断的，经业务经营工作组同意后，立即向深圳证监局、上海证券交易所和深圳证券交易所报告”表述有误，请予更正；
二是法律意见书第六页中“本所律师于2022年11月25日至27日期间在…”表述有误，请予更正。
依据证监会公告，法巴证券应在4月1日起30个工作日内，对反馈意见逐项落实并提供书面回复和电子文档递交证监会，证监会将根据情况决定是否再次向你公司发出反馈意见，如在30个工作日内不能提供书面回复，法巴证券应向证监会提交延期回复的申请。
https://t.cn/A66lBYSH
值得一提的是，在反馈意见中，财联社记者注意到证监会还指出法巴证券申请材料两处文本表述有误，分别是：
一是法巴证券注册地拟为上海，但“公司集中交易系统、硬件故障，可能导致或已经造成全公司交易中断的，经业务经营工作组同意后，立即向深圳证监局、上海证券交易所和深圳证券交易所报告”表述有误，请予更正；
二是法律意见书第六页中“本所律师于2022年11月25日至27日期间在…”表述有误，请予更正。
依据证监会公告，法巴证券应在4月1日起30个工作日内，对反馈意见逐项落实并提供书面回复和电子文档递交证监会，证监会将根据情况决定是否再次向你公司发出反馈意见，如在30个工作日内不能提供书面回复，法巴证券应向证监会提交延期回复的申请。
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【隋·金方奇】
金“方奇”，于2006年宁夏盐中高速公路施工过程中,在盐池县青山乡古峰庄出土，现藏于宁夏回族自治区博物馆。均由失蜡法浇筑制成,其中一块金饰牌中带有"方奇"字样的铭文,专家将其定名为金"方奇"。
图一至图三，长20厘米，宽16.1厘米，重937.8克。版面中心纹饰亦为一对有翼狮子（另一说是，长尾鸟），相对而立，鼓舞双翅，头顶似有高大的华角，双爪似环。第二重为水波纹，第三重为龙纹，其上有钉孔4个。周边有三周竖钉，均未打磨抛光，亦似半成品。此饰牌下沿因铸造不精而缺失，纹饰均模糊；
图四至图六，长20厘米，宽16.5厘米，重1166.8克。版面模其模糊，花纹不清，似半成品。饰牌正中有长方形框，纹饰三重结构。中心第一重有飞翼狮子一对（另一说是，长尾鸟），相对而立，鼓舞双翅，头顶似有高大的华角，双爪似环。第二重有模糊龙纹一周。第三重有龙六条。在此矩形之外，围绕竖钉三周。饰牌正、背面均未经打磨，因而粗糙。长方框之上方左右，各有两个钉孔；
图七至图九，长18厘米，宽14厘米，厚1厘米，重约842.1克。版面未曾打磨抛光，但图案清晰，该饰牌为其中图案最丰富的一块。其一面饰有狩猎图案和连续蔓草纹花边，另一面刻有82个铭文，弥足珍贵。正面纹饰为四重结构。最中心的矩形内为狩猎图。矩形中心上方，有头戴插羽宝冠的骑马人，身着甲，足蹬靴，腰插箭，纵马驰骋，张弓搭箭，控弦待发，周旋于大小不同、姿态各异的猛兽间。奔驰的马匹鞍鞯俱全，靴带上有杏叶形饰物，更突显骑者雄武骠悍、气豪马健的神采，极具王者风范。这组画面流露出耀戎容、振军威之意图，骑者若不是向海明本人，亦是起义军中的神勇骁将。在矩形框之左、右下方，还各有一戴胄着甲、挽弓跪射猎物的勇士,画面内容极为丰富。上有虎、熊、豹、猿、豕、麋等兽的形象，右上方有一只飞鸟图像。该饰牌铸造出镂空的人、兽形象后，细部均经过錾刻加工，人、兽形象生动清晰，版面金光灿烂，极为精美。第三重为上下对应的两个兽面和四个龙纹与卷草组成的纹饰。二、四重用失蜡法铸成的钉状物围在第一、三重之外边，第二重每边两排，第四重每边一排。这三圈柱钉作何用处或寓念何指，暂不明确。整个图案构思严谨、寓意深刻、技法精湛、做工精巧，堪称上乘之作。有学者推断此块金饰牌的纹饰生动形象地表现了“大射”情景图画。铭文铸造在矩形框外之左、下、右三边，为魏碑体隶书，骈体文，正文56个字，标四字为一句。落款26个字，自然断句。经辨识，全文从右至左基本为：“金刚(或有学者辩识为“锭”字)灵质，盛衰不移。良工刻构，造兹方奇。明明彀骋，百兽飞驰。猿猴腾踯，狡兔奋髭。九龙衔穗，韩卢盻陂。洸洸巨例，御世庄丽。保国宜民，千载不亏。白乌二年岁在戊午三月丙申朔九日甲辰，中御府造，用黄金四斤。”；
该饰牌之用途尚难遽断，从其版面有圆形钉孔推测，可能是钉铆于车辇上之装饰物；铭文中有“良工刻构，造兹方奇”，方奇在《辞源》中的解释为：“地方所产珍奇之物”，是否金饰牌在当时被称为“方奇”亦未可知；铭文中“韩卢盻陂”是指良犬。其中狩猎纹之构图与常见的波斯银盘或西安发现的北周安伽墓内石榻上之雕画相类似，以此推断起义军内存在有受过萨珊金银工艺或粟特绘画艺术影响的匠人。该饰牌铭文行文恣肆，字体遒劲雄浑，又有魏碑中之常见错别字瑕疵，如“腾”、“刚”、“兽”等错别字，说明起义军中，有文士，但文墨不深。其纹饰具有明显的域外风格，狩猎武士带有游牧民族的特征，有翼狮子是波斯阿契美尼德王朝的艺术因素，外框龙纹又是中国传统纹饰的代表，因此这三件“方奇”成了丝绸之路上文化融合、文化交流的历史“见证者”。
#考古[超话]##文物[超话]##遇见艺术[超话]#
金“方奇”，于2006年宁夏盐中高速公路施工过程中,在盐池县青山乡古峰庄出土，现藏于宁夏回族自治区博物馆。均由失蜡法浇筑制成,其中一块金饰牌中带有"方奇"字样的铭文,专家将其定名为金"方奇"。
图一至图三，长20厘米，宽16.1厘米，重937.8克。版面中心纹饰亦为一对有翼狮子（另一说是，长尾鸟），相对而立，鼓舞双翅，头顶似有高大的华角，双爪似环。第二重为水波纹，第三重为龙纹，其上有钉孔4个。周边有三周竖钉，均未打磨抛光，亦似半成品。此饰牌下沿因铸造不精而缺失，纹饰均模糊；
图四至图六，长20厘米，宽16.5厘米，重1166.8克。版面模其模糊，花纹不清，似半成品。饰牌正中有长方形框，纹饰三重结构。中心第一重有飞翼狮子一对（另一说是，长尾鸟），相对而立，鼓舞双翅，头顶似有高大的华角，双爪似环。第二重有模糊龙纹一周。第三重有龙六条。在此矩形之外，围绕竖钉三周。饰牌正、背面均未经打磨，因而粗糙。长方框之上方左右，各有两个钉孔；
图七至图九，长18厘米，宽14厘米，厚1厘米，重约842.1克。版面未曾打磨抛光，但图案清晰，该饰牌为其中图案最丰富的一块。其一面饰有狩猎图案和连续蔓草纹花边，另一面刻有82个铭文，弥足珍贵。正面纹饰为四重结构。最中心的矩形内为狩猎图。矩形中心上方，有头戴插羽宝冠的骑马人，身着甲，足蹬靴，腰插箭，纵马驰骋，张弓搭箭，控弦待发，周旋于大小不同、姿态各异的猛兽间。奔驰的马匹鞍鞯俱全，靴带上有杏叶形饰物，更突显骑者雄武骠悍、气豪马健的神采，极具王者风范。这组画面流露出耀戎容、振军威之意图，骑者若不是向海明本人，亦是起义军中的神勇骁将。在矩形框之左、右下方，还各有一戴胄着甲、挽弓跪射猎物的勇士,画面内容极为丰富。上有虎、熊、豹、猿、豕、麋等兽的形象，右上方有一只飞鸟图像。该饰牌铸造出镂空的人、兽形象后，细部均经过錾刻加工，人、兽形象生动清晰，版面金光灿烂，极为精美。第三重为上下对应的两个兽面和四个龙纹与卷草组成的纹饰。二、四重用失蜡法铸成的钉状物围在第一、三重之外边，第二重每边两排，第四重每边一排。这三圈柱钉作何用处或寓念何指，暂不明确。整个图案构思严谨、寓意深刻、技法精湛、做工精巧，堪称上乘之作。有学者推断此块金饰牌的纹饰生动形象地表现了“大射”情景图画。铭文铸造在矩形框外之左、下、右三边，为魏碑体隶书，骈体文，正文56个字，标四字为一句。落款26个字，自然断句。经辨识，全文从右至左基本为：“金刚(或有学者辩识为“锭”字)灵质，盛衰不移。良工刻构，造兹方奇。明明彀骋，百兽飞驰。猿猴腾踯，狡兔奋髭。九龙衔穗，韩卢盻陂。洸洸巨例，御世庄丽。保国宜民，千载不亏。白乌二年岁在戊午三月丙申朔九日甲辰，中御府造，用黄金四斤。”；
该饰牌之用途尚难遽断，从其版面有圆形钉孔推测，可能是钉铆于车辇上之装饰物；铭文中有“良工刻构，造兹方奇”，方奇在《辞源》中的解释为：“地方所产珍奇之物”，是否金饰牌在当时被称为“方奇”亦未可知；铭文中“韩卢盻陂”是指良犬。其中狩猎纹之构图与常见的波斯银盘或西安发现的北周安伽墓内石榻上之雕画相类似，以此推断起义军内存在有受过萨珊金银工艺或粟特绘画艺术影响的匠人。该饰牌铭文行文恣肆，字体遒劲雄浑，又有魏碑中之常见错别字瑕疵，如“腾”、“刚”、“兽”等错别字，说明起义军中，有文士，但文墨不深。其纹饰具有明显的域外风格，狩猎武士带有游牧民族的特征，有翼狮子是波斯阿契美尼德王朝的艺术因素，外框龙纹又是中国传统纹饰的代表，因此这三件“方奇”成了丝绸之路上文化融合、文化交流的历史“见证者”。
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以可能危害国民健康的名义禁止民间中医行医实在可笑！[拳头][拳头][拳头]
原创 赵伟民
中医是根据整体决定局部的系统学规律，用调节整体的平衡，恢复整体管理的办法来治病的。因此，只要是能够恢复人体平衡，它都是有效的中医方法，比如，气功、情志、食疗、针灸、推拿按摩、中药、磁疗、电疗等。可我们的管理者却机械地把这些方法分开，非要定义针灸和中药治法是医，需要执业医师证，用其它方法不是医，不需要执业医师证，让国人错乱！
我们想问的是，中药的寒热温凉偏性有大有小，比如，热药，附子是中药，桂枝是中药，干姜是中药，生姜也是中药，那么在这里用哪些药属于中医范围，哪些不属于中医范围，能找到一个界限吗？所有食物其实都有寒热温凉偏性，缓和了人的体质偏性，都有治病的效果，加剧了人的体质偏性，都有致病的效果，它们本质上也是中医的一部分，我们总不能把它们拒之于中医门外吧！
还有，针灸是医，不过，中医上也有“手不过肘，脚不过膝”，这些地方的针灸基本上是没有风险的，难道我们老百姓扎扎这些地方治一些病就属于非法行医吗？再如，遇到急症，比如脑梗、心梗，我们用针扎一扎人中、涌泉，扎一扎指头，放放血，就属于非法行医吗？如果算，那么这些患者就只有等死了！况且，刺激穴位和针灸区别不是太大，我们能够在这些方法划出一个界限，规定什么是医，什么不是医吗？
一句话，中医来源于生活，它和日常生活是不可分的。我们根本不可能在中医和生活之间划下一个明显的界限，既然如此，又如何来区分什么是医，什么是生活呢？又如何来划分什么是非法行医，什么是合法行医呢？
中医和西医是两种完全不同的医学，西医是细胞病变为病，用外力杀死病变细胞就是西医的全部，中医以不平衡为病，通过调节整体的平衡，恢复整体的管理，利用整体的力量使局部病变细胞改邪归正。既然它们对病因的认识不同，治疗方法不同，本应该分开管理，各自根据自己的特点来制定自己的法律，可我们为什么非要用同一个法律来共同管理中西医呢？最近一次修法，无数民间中医提出分别立法，可主流中医却置若罔闻，仍然执意通过这个法律，这是非要将民间中医置于死地才能够罢手吗？
当然，主流这样做，理由是高大上的,那就是避免国民受到庸医的伤害!可事实上，这个理由是根本站不住脚的，原因是显而易见的：
首先，执业中医的水平参差不齐，他们就不会危害国民健康吗？现在的执业中医，绝大多数在科班的西化教育体系下成长起来的，真正懂中医的寥寥无几，不信的话你可以问任何一个人，阴阳五行学说科学吗？五运六气的本质是什么？心主神志对吗？恐怕没有几个人能够正确回答，连中医理论都说不清楚，其临床水平就可以想象了！中医院为什么都普遍生存不下去？而西方人找中医不享受医保，看者还非常多，我国人民享受医保，为什么找中医者还很少呢？答案只有一个，那就是疗效普遍太差！让他们代表着中医的形象，就只会让国民不断抛弃中医！
其次，现在放开西医实施中医治疗，他们的水平有可能和临床几十年的民间中医比吗？有一句话说得好：“杀死中医不用刀，只要西医开中药！”西医开中药只会根据病名病药机械对应，没有几个懂辨证的。虽然偶尔也能够治好几个病人，但好坏参半。原因很简单，西医病名下的疾病，在中医上都有正反两个病因，一个是细胞的功能亢进引起的，一个是细胞的功能低下引起的，它们的治法是完全相反的。如果不懂辨证，一半会起到好的作用，一半反而会起到副作用。如此来搞，不是害中医吗？更可笑的是，很多民间中医比他们水平高得太多了，西医可以用中医治病，反而民间中医不能，这是什么逻辑？
其三，在中医学的历史上，中医成才主要有两条途径，一个是师承，一个是自学。在这里，自学往往是成就大医的摇篮，因为中医有无数中医经典、大医医案，自学中医没有障碍，只要勤奋，悟性好，成为大医并不是很困难的事。可现在呢？不管是师承还是自学的中医，都被执业医师法定义为非法行医者。民间中医是中医传承的主力军，无数中医学派就通过他们传承下来，而现在执业医师法规定只有大学标准化教育出来的中医才能够成为合法中医，就把无数中医学派给消灭了，积累在民间的中医绝技和临床经验就这样被老中医带进了棺材，给中医带来了难以挽回的损失。如此来管中医，中医不完蛋才怪！
其四，中医过去几千年来代代出名医，朝朝有发展。根源于中医各学派之间的百家争鸣，百花齐放。现在只有标准化的学院派中医垄断中医学术，消灭了民间中医学派，中医创新的动力何来，传承也断了。民间中医不仅是传承的主力军，也是创新的主力军，禁止民间中医自由行医，就是灭亡中医的节奏。
其五，中医是个性化治疗，它不仅方法丰富多样，而且每一门派治好也各有不同，根本不存在标准化答案。因此，我们不能用带有标准答案的考试来对中医优胜劣汰。可我们现在呢？只有上中医药大学才能够考执业证，而它是带标准答案的考试！只有通过执业医师考试才能够合法行医，百它仍然是带标准答案的考试！包括民间中医确有专长的考试，它仍然是带有标准答案的考试！如此带来的往往是优胜劣汰，大量临床水平高的中医被淘汰，而那些善于死记硬背、不懂临床的人却成了中医的代表。最典型的就是中医药大学的老师，中医研究所的研究人员，很多都不会临床治病，却是中医的高级人才，这往哪说理去？
其六，中医历史上对中医的优胜劣汰都是靠临床疗效，临床疗效好的中医受到了国民的拥戴，临床疗效差的中医被国民所淘汰，这才保证了中医的良性发展。而我们现在呢？却是靠一个和临床没有一点关系的考试，这只会造成庸医当道，人才让道。如此来搞，中医能有希望吗？
其七，欧美各国天天讲人权，他们更注重国民的健康，可他们却允许中医自由行医，难道他们就不害怕中医危害国民健康吗？原因很简单，他们把中医当成是自然疗法，把中药当成是食品添加剂，只要不掺杂西医手段，都是合法的。既然他们都可以自由行医，我们为什么非要搞一个执业医证禁止民间中医自由行医呢？难道我们中国人真的比欧美国家的人更高贵吗？
一句话，自由行医不是问题，问题只在于这样做可能让主流中医的利益受损。
如果民间中医加入了行医的队伍，医院的中医水平不济，可能就被淘汰了，中医院也就关门了！
如果民间中医合法了，师承的中医就多了，而中医药大学也就没有几个人上了，中医药大学的老师不懂临床，也就无法在那高谈阔论了，更无法拿到国家给他们的名和利了！
如果民间中医加入中医研究的队伍，中医研究所的那些中医也就危险了，他们只会迎合西医做小白鼠实验，写和中医没有多少关系的论文，其它一无是处了！中医的创新历史上都是靠民间中医，什么时候能靠只会纸上谈兵的中医了！
如果民间中医加入中医队伍，管理中医的人也就有危机了，不懂真正的中医搞什么中医管理啊！现在那些多管理中医的制度都是消灭中医的。中医要想振兴，就必须让大量真正懂中医的人来管，而那些不懂临床的人只有让位了，这样一来，那些管理中医的人没有几个能留下来！
由此可见，执业医师法对主流中医有多么重要！这关系着他们的生计，他们的利益，他们的地位，他们的名声，为了这些，也要拼命阻止民间中医合法行医！于是结果就显而易见了，执业医师法必须永远存在！民间中医永远是非法行医！这才符合他们的需求。
原创 赵伟民
中医是根据整体决定局部的系统学规律，用调节整体的平衡，恢复整体管理的办法来治病的。因此，只要是能够恢复人体平衡，它都是有效的中医方法，比如，气功、情志、食疗、针灸、推拿按摩、中药、磁疗、电疗等。可我们的管理者却机械地把这些方法分开，非要定义针灸和中药治法是医，需要执业医师证，用其它方法不是医，不需要执业医师证，让国人错乱！
我们想问的是，中药的寒热温凉偏性有大有小，比如，热药，附子是中药，桂枝是中药，干姜是中药，生姜也是中药，那么在这里用哪些药属于中医范围，哪些不属于中医范围，能找到一个界限吗？所有食物其实都有寒热温凉偏性，缓和了人的体质偏性，都有治病的效果，加剧了人的体质偏性，都有致病的效果，它们本质上也是中医的一部分，我们总不能把它们拒之于中医门外吧！
还有，针灸是医，不过，中医上也有“手不过肘，脚不过膝”，这些地方的针灸基本上是没有风险的，难道我们老百姓扎扎这些地方治一些病就属于非法行医吗？再如，遇到急症，比如脑梗、心梗，我们用针扎一扎人中、涌泉，扎一扎指头，放放血，就属于非法行医吗？如果算，那么这些患者就只有等死了！况且，刺激穴位和针灸区别不是太大，我们能够在这些方法划出一个界限，规定什么是医，什么不是医吗？
一句话，中医来源于生活，它和日常生活是不可分的。我们根本不可能在中医和生活之间划下一个明显的界限，既然如此，又如何来区分什么是医，什么是生活呢？又如何来划分什么是非法行医，什么是合法行医呢？
中医和西医是两种完全不同的医学，西医是细胞病变为病，用外力杀死病变细胞就是西医的全部，中医以不平衡为病，通过调节整体的平衡，恢复整体的管理，利用整体的力量使局部病变细胞改邪归正。既然它们对病因的认识不同，治疗方法不同，本应该分开管理，各自根据自己的特点来制定自己的法律，可我们为什么非要用同一个法律来共同管理中西医呢？最近一次修法，无数民间中医提出分别立法，可主流中医却置若罔闻，仍然执意通过这个法律，这是非要将民间中医置于死地才能够罢手吗？
当然，主流这样做，理由是高大上的,那就是避免国民受到庸医的伤害!可事实上，这个理由是根本站不住脚的，原因是显而易见的：
首先，执业中医的水平参差不齐，他们就不会危害国民健康吗？现在的执业中医，绝大多数在科班的西化教育体系下成长起来的，真正懂中医的寥寥无几，不信的话你可以问任何一个人，阴阳五行学说科学吗？五运六气的本质是什么？心主神志对吗？恐怕没有几个人能够正确回答，连中医理论都说不清楚，其临床水平就可以想象了！中医院为什么都普遍生存不下去？而西方人找中医不享受医保，看者还非常多，我国人民享受医保，为什么找中医者还很少呢？答案只有一个，那就是疗效普遍太差！让他们代表着中医的形象，就只会让国民不断抛弃中医！
其次，现在放开西医实施中医治疗，他们的水平有可能和临床几十年的民间中医比吗？有一句话说得好：“杀死中医不用刀，只要西医开中药！”西医开中药只会根据病名病药机械对应，没有几个懂辨证的。虽然偶尔也能够治好几个病人，但好坏参半。原因很简单，西医病名下的疾病，在中医上都有正反两个病因，一个是细胞的功能亢进引起的，一个是细胞的功能低下引起的，它们的治法是完全相反的。如果不懂辨证，一半会起到好的作用，一半反而会起到副作用。如此来搞，不是害中医吗？更可笑的是，很多民间中医比他们水平高得太多了，西医可以用中医治病，反而民间中医不能，这是什么逻辑？
其三，在中医学的历史上，中医成才主要有两条途径，一个是师承，一个是自学。在这里，自学往往是成就大医的摇篮，因为中医有无数中医经典、大医医案，自学中医没有障碍，只要勤奋，悟性好，成为大医并不是很困难的事。可现在呢？不管是师承还是自学的中医，都被执业医师法定义为非法行医者。民间中医是中医传承的主力军，无数中医学派就通过他们传承下来，而现在执业医师法规定只有大学标准化教育出来的中医才能够成为合法中医，就把无数中医学派给消灭了，积累在民间的中医绝技和临床经验就这样被老中医带进了棺材，给中医带来了难以挽回的损失。如此来管中医，中医不完蛋才怪！
其四，中医过去几千年来代代出名医，朝朝有发展。根源于中医各学派之间的百家争鸣，百花齐放。现在只有标准化的学院派中医垄断中医学术，消灭了民间中医学派，中医创新的动力何来，传承也断了。民间中医不仅是传承的主力军，也是创新的主力军，禁止民间中医自由行医，就是灭亡中医的节奏。
其五，中医是个性化治疗，它不仅方法丰富多样，而且每一门派治好也各有不同，根本不存在标准化答案。因此，我们不能用带有标准答案的考试来对中医优胜劣汰。可我们现在呢？只有上中医药大学才能够考执业证，而它是带标准答案的考试！只有通过执业医师考试才能够合法行医，百它仍然是带标准答案的考试！包括民间中医确有专长的考试，它仍然是带有标准答案的考试！如此带来的往往是优胜劣汰，大量临床水平高的中医被淘汰，而那些善于死记硬背、不懂临床的人却成了中医的代表。最典型的就是中医药大学的老师，中医研究所的研究人员，很多都不会临床治病，却是中医的高级人才，这往哪说理去？
其六，中医历史上对中医的优胜劣汰都是靠临床疗效，临床疗效好的中医受到了国民的拥戴，临床疗效差的中医被国民所淘汰，这才保证了中医的良性发展。而我们现在呢？却是靠一个和临床没有一点关系的考试，这只会造成庸医当道，人才让道。如此来搞，中医能有希望吗？
其七，欧美各国天天讲人权，他们更注重国民的健康，可他们却允许中医自由行医，难道他们就不害怕中医危害国民健康吗？原因很简单，他们把中医当成是自然疗法，把中药当成是食品添加剂，只要不掺杂西医手段，都是合法的。既然他们都可以自由行医，我们为什么非要搞一个执业医证禁止民间中医自由行医呢？难道我们中国人真的比欧美国家的人更高贵吗？
一句话，自由行医不是问题，问题只在于这样做可能让主流中医的利益受损。
如果民间中医加入了行医的队伍，医院的中医水平不济，可能就被淘汰了，中医院也就关门了！
如果民间中医合法了，师承的中医就多了，而中医药大学也就没有几个人上了，中医药大学的老师不懂临床，也就无法在那高谈阔论了，更无法拿到国家给他们的名和利了！
如果民间中医加入中医研究的队伍，中医研究所的那些中医也就危险了，他们只会迎合西医做小白鼠实验，写和中医没有多少关系的论文，其它一无是处了！中医的创新历史上都是靠民间中医，什么时候能靠只会纸上谈兵的中医了！
如果民间中医加入中医队伍，管理中医的人也就有危机了，不懂真正的中医搞什么中医管理啊！现在那些多管理中医的制度都是消灭中医的。中医要想振兴，就必须让大量真正懂中医的人来管，而那些不懂临床的人只有让位了，这样一来，那些管理中医的人没有几个能留下来！
由此可见，执业医师法对主流中医有多么重要！这关系着他们的生计，他们的利益，他们的地位，他们的名声，为了这些，也要拼命阻止民间中医合法行医！于是结果就显而易见了，执业医师法必须永远存在！民间中医永远是非法行医！这才符合他们的需求。
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