佛典故事：鹦鹉闻法，投生天道
昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有位须达长者，对佛法十分恭敬，是非常发心护持佛教的善信檀越，一切僧众日用所需，无不尽心供养。因此，比丘们经常往来长者家中，并为他开示说法。
长者家中有二只鹦鹉：一只名为律提，一只名叫赊律提；这二只鹦鹉天生聪明，能听懂人语。每当比丘们来到长者家时，就先告诉这二只鹦鹉，由它们向家里的人禀报，方便长者家人为比丘们备好坐具，欢喜迎接。
一日，尊者阿难来到长者家，看见这二只鹦鹉聪颖伶俐，十分喜爱，就对它们说：「我现在要教你们佛法。」鹦鹉们听了非常欢喜，于是阿难尊者就教授四谛法，并教它们背诵偈子：「豆佉三牟提耶尼楼陀末加」（意即：苦、集、灭、道）。
二只鹦鹉闻法后，雀跃不已，随即飞到长者家门口的树上，又飞下来，如此飞上飞下，来来回回七次，口中不间断地诵念四谛妙法。二只鹦鹉当天夜晚栖止于树上休息，没想到却被野狐狸吃掉，但因好乐佛法的善心，因此，命终往生四王天。
次日，阿难尊者于应供时间，搭衣持钵，进入城内乞食，听闻二只鹦鹉被狐狸杀害，心生哀悯，回到精舍，向佛禀白：「须达长者家里有二只鹦鹉，弟子昨日教它们诵读四谛法，不料昨天夜里命终。不知它们的神识投生何处？恳请如来慈悲告知。」
佛陀告诉阿难：「善听善听！由于你的一片善心，当为你说，令你欢喜；由于你为二只鹦鹉教授妙法，它们欢喜受持，命终之后，已经投生四王天。四王天的一日一夜，相当于此阎浮提人间的五十年，四王天一个月也是三十天，一年有十二个月，此天的寿命为五百岁。」
阿难接着请问佛陀：「当四王天的天寿享尽，又会投生到哪里？」
佛陀回答：「将会投生到第二层天的忉利天。忉利天的一日一夜，相当于人间的一百年，同样也是一个月三十日，一年十二个月，忉利天人的寿命一千岁。」
阿难又问：「忉利天命终之后，又当投生何处？」
佛陀说道：「将往生第三层天的夜摩天，夜摩天的一日一夜，相当于人间二百年，一样也是三十天为一个月，十二个月为一年，夜摩天的寿命二千岁。」
阿难再问：「夜摩天寿命结束之后，又会往生到哪里？」
佛言：「当投生到第四层天的兜率天上，兜率天的一日一夜，相当于人间四百年，同样是一个月三十天，一年十二个月，兜率天的寿命四千岁。」
阿难接着又问：「兜率天命终之后，将会投生何处？」
佛陀回答：「当往生第五层天的化乐天。化乐天的一日一夜，相当于人间八百年，一样是一个月三十天，一年十二个月，化乐天的寿命八千岁。」
阿难再问：「化乐天的天寿享尽，又会往生到哪里？」
佛陀答道：「将会往生至第六层天的他化自在天。他化自在天的一日一夜，相当于人间的一千六百年，也是三十天为一个月，十二个月为一年，他化自在天的寿命一万六千岁。」
阿难又问：「于他化自在天命终后，将会投生何处？」
佛告诉阿难：「此时，会投生至第五层天的化乐天，接着命终，再投生第四层天，如此依序，投生至第一层天四王天，如是上下往返七次，投生六欲天中，享受天福，极尽天寿，无有短寿夭折。」
阿难再问：「当六欲天的天寿享尽之后，将会往生何处？」
佛陀回答：「当下生阎浮提，投生于人间，出家学道。由于前世为鹦鹉鸟时，诵持四谛妙法，心开意解，所以此世将证得辟支佛果，一位名叫昙摩，另一位名为修昙摩。」
佛陀告诉阿难：「一切诸佛、众贤圣以及天人的品类，所受用的福德多寡，都是由于前世于佛法中所种的善因，以致于日后获得各个不同的殊胜妙果。 」
此时，阿难及与会大众，听闻佛陀开示，无不欢喜奉行。
——典故摘自：《贤愚经．卷第十二．二鹦鹉闻四谛品第五十一》
省思：
佛法云：「因地心，果地觉。」经典中两只鹦鹉因为听闻四圣谛妙法，欢喜诵读，命终之后，不仅往返投生于六欲天内，天寿享尽，最终，降生人间证得辟支佛圣果，果报殊胜不可思议。
所谓「人身难得，佛法难闻，此身不向今生度，更向何生度此身？」身为佛弟子，更应把握此生修行学佛的胜缘，精勤努力，禅修闻法，于日常中不断反省检讨，觉察觉照；于生活中广集福慧资粮，以成就圣道，究竟解脱为志向。 https://t.cn/RDnEUnO
昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有位须达长者，对佛法十分恭敬，是非常发心护持佛教的善信檀越，一切僧众日用所需，无不尽心供养。因此，比丘们经常往来长者家中，并为他开示说法。
长者家中有二只鹦鹉：一只名为律提，一只名叫赊律提；这二只鹦鹉天生聪明，能听懂人语。每当比丘们来到长者家时，就先告诉这二只鹦鹉，由它们向家里的人禀报，方便长者家人为比丘们备好坐具，欢喜迎接。
一日，尊者阿难来到长者家，看见这二只鹦鹉聪颖伶俐，十分喜爱，就对它们说：「我现在要教你们佛法。」鹦鹉们听了非常欢喜，于是阿难尊者就教授四谛法，并教它们背诵偈子：「豆佉三牟提耶尼楼陀末加」（意即：苦、集、灭、道）。
二只鹦鹉闻法后，雀跃不已，随即飞到长者家门口的树上，又飞下来，如此飞上飞下，来来回回七次，口中不间断地诵念四谛妙法。二只鹦鹉当天夜晚栖止于树上休息，没想到却被野狐狸吃掉，但因好乐佛法的善心，因此，命终往生四王天。
次日，阿难尊者于应供时间，搭衣持钵，进入城内乞食，听闻二只鹦鹉被狐狸杀害，心生哀悯，回到精舍，向佛禀白：「须达长者家里有二只鹦鹉，弟子昨日教它们诵读四谛法，不料昨天夜里命终。不知它们的神识投生何处？恳请如来慈悲告知。」
佛陀告诉阿难：「善听善听！由于你的一片善心，当为你说，令你欢喜；由于你为二只鹦鹉教授妙法，它们欢喜受持，命终之后，已经投生四王天。四王天的一日一夜，相当于此阎浮提人间的五十年，四王天一个月也是三十天，一年有十二个月，此天的寿命为五百岁。」
阿难接着请问佛陀：「当四王天的天寿享尽，又会投生到哪里？」
佛陀回答：「将会投生到第二层天的忉利天。忉利天的一日一夜，相当于人间的一百年，同样也是一个月三十日，一年十二个月，忉利天人的寿命一千岁。」
阿难又问：「忉利天命终之后，又当投生何处？」
佛陀说道：「将往生第三层天的夜摩天，夜摩天的一日一夜，相当于人间二百年，一样也是三十天为一个月，十二个月为一年，夜摩天的寿命二千岁。」
阿难再问：「夜摩天寿命结束之后，又会往生到哪里？」
佛言：「当投生到第四层天的兜率天上，兜率天的一日一夜，相当于人间四百年，同样是一个月三十天，一年十二个月，兜率天的寿命四千岁。」
阿难接着又问：「兜率天命终之后，将会投生何处？」
佛陀回答：「当往生第五层天的化乐天。化乐天的一日一夜，相当于人间八百年，一样是一个月三十天，一年十二个月，化乐天的寿命八千岁。」
阿难再问：「化乐天的天寿享尽，又会往生到哪里？」
佛陀答道：「将会往生至第六层天的他化自在天。他化自在天的一日一夜，相当于人间的一千六百年，也是三十天为一个月，十二个月为一年，他化自在天的寿命一万六千岁。」
阿难又问：「于他化自在天命终后，将会投生何处？」
佛告诉阿难：「此时，会投生至第五层天的化乐天，接着命终，再投生第四层天，如此依序，投生至第一层天四王天，如是上下往返七次，投生六欲天中，享受天福，极尽天寿，无有短寿夭折。」
阿难再问：「当六欲天的天寿享尽之后，将会往生何处？」
佛陀回答：「当下生阎浮提，投生于人间，出家学道。由于前世为鹦鹉鸟时，诵持四谛妙法，心开意解，所以此世将证得辟支佛果，一位名叫昙摩，另一位名为修昙摩。」
佛陀告诉阿难：「一切诸佛、众贤圣以及天人的品类，所受用的福德多寡，都是由于前世于佛法中所种的善因，以致于日后获得各个不同的殊胜妙果。 」
此时，阿难及与会大众，听闻佛陀开示，无不欢喜奉行。
——典故摘自：《贤愚经．卷第十二．二鹦鹉闻四谛品第五十一》
省思：
佛法云：「因地心，果地觉。」经典中两只鹦鹉因为听闻四圣谛妙法，欢喜诵读，命终之后，不仅往返投生于六欲天内，天寿享尽，最终，降生人间证得辟支佛圣果，果报殊胜不可思议。
所谓「人身难得，佛法难闻，此身不向今生度，更向何生度此身？」身为佛弟子，更应把握此生修行学佛的胜缘，精勤努力，禅修闻法，于日常中不断反省检讨，觉察觉照；于生活中广集福慧资粮，以成就圣道，究竟解脱为志向。 https://t.cn/RDnEUnO
双智慧线的手纹属于比较罕见的，这种人智慧非凡，聪明绝顶，做事很有效率，有双重人格及独特的魅力，并且喜欢发表高论，如果给他一个讲台，他会是一个很好的演讲者，兴趣虽多元化，但不专精，且容易好高骛远，很难脚踏实地，所以事业难成功，结合事业线，弯曲不明显，更说明目前事业不顺，运势不好，无论事业还是爱情，一生都会受双重性格的影响，由于性情不稳，所作所为很难被身边人理解，所以人际关系比较差。
《魏伯陽七返丹砂訣》
黃童君 註解
天生玄女，
玄女，水銀。位居太隂，故曰玄女。
地出黄男。
黃男者，硫黄也。太陽之精，故謂之黄男也。
皆受性太和，感靈妙之氣。
言此二物，皆禀沖和靈妙之氣。
以陽守隂，借位而居。
汞本丹砂，化爲水銀，即居其隂，是借位也。
以隂返陽，還歸本性。
錬汞成砂，還歸本性。
張翼飛虛危，此乃一變。
張翼者，南方之宿；虚危者，北方之宿。
丹砂化汞，汞反成砂。南北徃來，易其形貌，此一變者也。
受生七返，變化神靈。
鍊變七轉，乃神靈也。
太陽白汞，本含赤水。
汞本出於丹砂之中，故云含赤水也。
反我丹液，是交歸也。
汞本丹砂之精液，來徃變化，爲交成丹爲歸也。
元氣恍惚，變化成形。
純元太一之氣，恍惚杳冥、無形，内結靈精而化生丹砂之形。
形體既彰，轉生隂質。
從虚無而生丹砂，丹砂居陽，而轉生隂，即化爲水銀者也。
魂魄分布，反而相拘。
隂陽分布，反而拘歸，此乃變化無窮之象。
既定隂陽之體，昇騰歸於上宫。
上宫爲南方，既定隂陽之體，昇騰變化歸於南方本宫也。
即元氣虚無，任於萬物矣。
丹砂，本元氣虛無而生變、至于水銀。
今既不迷而歸本宫，是知道源，即任萬物變化者也。
且二性合和爲夫、爲婦；爲子、爲母；爲君、爲臣。
二性合和、不可捨一。
今得節符而制御之如水滅火，即形體自然。
歸於后土也。
《歌十首》
窰瓶圎固，瓷盞全光。
瓷缸子一盞子爲盖，通靜圎固也。
上下相得，犬牙相當。
上下合隱，宻相當也。
三分之一，天地之常。
缸藥分數，三分之一，合天地之常法。
徑寸闊狹，一升之强。
器可受一升半，即受二十四兩藥也。
非限髙崗，豈論原隰，勿棄純元，外際是急。
外際之泥，不限髙，下務元土爲之也。
藉藤攪和，務令相入。
以藤紙爲筋，務令相入也。
固至于再，每盡内濕。
再泥缸子，每徧待乾。
審定銖兩，銷鑠相得。
定其斤兩，入火銷鎔，倐忽之間，自然相得。
乍紫乍黄，或白或黑。
銷鑠之次，色將變動不定。
攪和渾沌、不變南北。
須臾之間，二體和合，不可分別，令相離也。
天地自然，聖賢之則。
天地自然變化、而聖賢則之通太虚之妙、造運動而爲法則。
立制唯火，蠣粉唯膩。
立制名得火，乃良蠣粉潤膩爲妙。
但令堅宻，不必五二。
古用七味六一之泥，此不用古法也。
際會欲固，應須引氣。
固閉之次，須引内氣令盡則固之。
聖賢傳法，消息在意。
前賢雖得其法，即亦在臨時看其變化，意而審之也。
始定城郭，終竟武陳，先廵五節，後轉六神。
先以五節文火以定氣之城郭，後以六時武火成其本體也。
上下騰曜，赫然有文，形體銷化，乃變靈真。
文火相迫上下不定，銷鑠變化而成靈砂。
悟者非難，迷徒不易，失在抽添，得在受氣。
差之分銖，與道永隔。有却抽歸汞、或每徧添硫黄者非也。
皆是失道迷惑之要，而不和受氣之真源也。
不死之術，非道須袐，余傳天師，崆峒石記。
從古歴今，學者如麻，不得其妙，竭力傾家，欲知其要，須猛三花。
三花火也，其要在節候，消息在意，不得此要，徒竭其力。
渾沌昏黙，務散丹霞。
次轉返渾沌昏默，忽如霞散而成丹霞也。
欲得靈能，七返乃妙。
欲反駐長生、靈通，在七轉而成丹砂，此上古神仙之術。
色奪殷紅，輝連日照。
輝通太陽之照，色過殷紅，此乃七返靈砂之妙者也。
楞角挺生，徹體金耀，古賢袐傳，神仙之要。
藥之成形，顆粒楞角可喜，此神仙之術，不可妄傳受非道學。
寒泉沉伏，驅去太陽，温甑飛騰，辟除隂傷。
藥成沉於寒泉中七日，去火毒。
出之，又蒸三日，去其隂毒，乃可服食也。
研之唯微，藥法之常，丸如菉菽，不可令强。
研之務細，丸如菉豆，不可加減。
每旦三粒，甲子爲始。
服此藥以甲子日爲首，平旦面南，安心定坐，酒下三粒。
想藥成赤霞，從天而降入五藏，赤霞散流入四支。
閉氣三十六息，叩齒三十六通。
須臾藥入四支，耳目聰明，是藥之功効也。
至于千日，通靈徹視。
准法服之日足，乃目視無晝夜，鬼無藏形，日誦萬言。
膚色紅白，顔如童子。
却反童顔，容貌如處子，此神仙之貌也。
安神定息，千秋不死。
若安神靜慮，入於九室，長生不死，其道畢矣！
魏伯陽七返丹砂訣
文章来源：道藏读书会
黃童君 註解
天生玄女，
玄女，水銀。位居太隂，故曰玄女。
地出黄男。
黃男者，硫黄也。太陽之精，故謂之黄男也。
皆受性太和，感靈妙之氣。
言此二物，皆禀沖和靈妙之氣。
以陽守隂，借位而居。
汞本丹砂，化爲水銀，即居其隂，是借位也。
以隂返陽，還歸本性。
錬汞成砂，還歸本性。
張翼飛虛危，此乃一變。
張翼者，南方之宿；虚危者，北方之宿。
丹砂化汞，汞反成砂。南北徃來，易其形貌，此一變者也。
受生七返，變化神靈。
鍊變七轉，乃神靈也。
太陽白汞，本含赤水。
汞本出於丹砂之中，故云含赤水也。
反我丹液，是交歸也。
汞本丹砂之精液，來徃變化，爲交成丹爲歸也。
元氣恍惚，變化成形。
純元太一之氣，恍惚杳冥、無形，内結靈精而化生丹砂之形。
形體既彰，轉生隂質。
從虚無而生丹砂，丹砂居陽，而轉生隂，即化爲水銀者也。
魂魄分布，反而相拘。
隂陽分布，反而拘歸，此乃變化無窮之象。
既定隂陽之體，昇騰歸於上宫。
上宫爲南方，既定隂陽之體，昇騰變化歸於南方本宫也。
即元氣虚無，任於萬物矣。
丹砂，本元氣虛無而生變、至于水銀。
今既不迷而歸本宫，是知道源，即任萬物變化者也。
且二性合和爲夫、爲婦；爲子、爲母；爲君、爲臣。
二性合和、不可捨一。
今得節符而制御之如水滅火，即形體自然。
歸於后土也。
《歌十首》
窰瓶圎固，瓷盞全光。
瓷缸子一盞子爲盖，通靜圎固也。
上下相得，犬牙相當。
上下合隱，宻相當也。
三分之一，天地之常。
缸藥分數，三分之一，合天地之常法。
徑寸闊狹，一升之强。
器可受一升半，即受二十四兩藥也。
非限髙崗，豈論原隰，勿棄純元，外際是急。
外際之泥，不限髙，下務元土爲之也。
藉藤攪和，務令相入。
以藤紙爲筋，務令相入也。
固至于再，每盡内濕。
再泥缸子，每徧待乾。
審定銖兩，銷鑠相得。
定其斤兩，入火銷鎔，倐忽之間，自然相得。
乍紫乍黄，或白或黑。
銷鑠之次，色將變動不定。
攪和渾沌、不變南北。
須臾之間，二體和合，不可分別，令相離也。
天地自然，聖賢之則。
天地自然變化、而聖賢則之通太虚之妙、造運動而爲法則。
立制唯火，蠣粉唯膩。
立制名得火，乃良蠣粉潤膩爲妙。
但令堅宻，不必五二。
古用七味六一之泥，此不用古法也。
際會欲固，應須引氣。
固閉之次，須引内氣令盡則固之。
聖賢傳法，消息在意。
前賢雖得其法，即亦在臨時看其變化，意而審之也。
始定城郭，終竟武陳，先廵五節，後轉六神。
先以五節文火以定氣之城郭，後以六時武火成其本體也。
上下騰曜，赫然有文，形體銷化，乃變靈真。
文火相迫上下不定，銷鑠變化而成靈砂。
悟者非難，迷徒不易，失在抽添，得在受氣。
差之分銖，與道永隔。有却抽歸汞、或每徧添硫黄者非也。
皆是失道迷惑之要，而不和受氣之真源也。
不死之術，非道須袐，余傳天師，崆峒石記。
從古歴今，學者如麻，不得其妙，竭力傾家，欲知其要，須猛三花。
三花火也，其要在節候，消息在意，不得此要，徒竭其力。
渾沌昏黙，務散丹霞。
次轉返渾沌昏默，忽如霞散而成丹霞也。
欲得靈能，七返乃妙。
欲反駐長生、靈通，在七轉而成丹砂，此上古神仙之術。
色奪殷紅，輝連日照。
輝通太陽之照，色過殷紅，此乃七返靈砂之妙者也。
楞角挺生，徹體金耀，古賢袐傳，神仙之要。
藥之成形，顆粒楞角可喜，此神仙之術，不可妄傳受非道學。
寒泉沉伏，驅去太陽，温甑飛騰，辟除隂傷。
藥成沉於寒泉中七日，去火毒。
出之，又蒸三日，去其隂毒，乃可服食也。
研之唯微，藥法之常，丸如菉菽，不可令强。
研之務細，丸如菉豆，不可加減。
每旦三粒，甲子爲始。
服此藥以甲子日爲首，平旦面南，安心定坐，酒下三粒。
想藥成赤霞，從天而降入五藏，赤霞散流入四支。
閉氣三十六息，叩齒三十六通。
須臾藥入四支，耳目聰明，是藥之功効也。
至于千日，通靈徹視。
准法服之日足，乃目視無晝夜，鬼無藏形，日誦萬言。
膚色紅白，顔如童子。
却反童顔，容貌如處子，此神仙之貌也。
安神定息，千秋不死。
若安神靜慮，入於九室，長生不死，其道畢矣！
魏伯陽七返丹砂訣
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