#每日一善[超话]# #阳光信用#
球球了,阳光信用 0304帖
“诚”,是儒家为人之道的中心思想,立身处世,当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为:诚者,真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道,说真话,做实事,反对虚伪。意思为诚实。《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
(图源站子,侵删)
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“诚”,是儒家为人之道的中心思想,立身处世,当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为:诚者,真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道,说真话,做实事,反对虚伪。意思为诚实。《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
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“诚”,是儒家为人之道的中心思想,立身处世,当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为:诚者,真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道,说真话,做实事,反对虚伪。意思为诚实。《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
“诚”,是儒家为人之道的中心思想,立身处世,当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为:诚者,真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道,说真话,做实事,反对虚伪。意思为诚实。《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
小故事大道理
古时有一人,听说外国有仙水,喝了便得成仙,便向外国找寻。寻了好久,渺无踪迹,他并不灰心,仍抱着万分诚心寻找。途中,住宿在一处人家,主人问起他旅行的原因,他便说:“听说有仙水喝了可成仙。”主人看他有些傻气,便起坏心思捉弄他,跟他说:“我们这里有一棵仙树,你若肯给我做一年苦工,我便指给你仙树,让你立刻成仙,何必老远别寻仙水呢?”其人满心欢喜,服服帖帖做起苦工来,不怕辛苦。一年期满,便问主人仙树何在?请即指点。那主人本是存心哄骗,哪里有什么仙树,他引着客人向山上走去,在高岩边找到一棵树,下临深谷,指给客人说:“这便是仙树,你攀登上去,听我喝叫‘飞’时,你须应声飞跃,立即飞升成仙。”这客人已有多时的诚心,信以为真,一一听从,竟从树上飞升空中,成仙而去。那主人反惊异起来,心想,我本意叫他坠谷而死,却被他当真成仙,原来这树真是仙树,这倒不可错过。于是回家打算一回,叫儿子来说明原委,商量父子一同成仙。就与儿子同到树边,那儿子让父亲先上,上了树,儿子高唤:“父亲请飞吧。”这人照样纵身一跃,触于岩石,粉身碎骨而死。
“三界唯心,万法唯识”,是以日月星辰,山河大地,或丰年和乐,或灾劫侵寻,无非众生心地所共同造成,共同显现。至于同时同地之人,其环境苦乐,又有不同,亦是诸人心地不同之结果。故求仙心切,虽受欺罔而竟尔成仙,其心久已仙化故也。况乎佛门修持方法,皆是世尊金口亲宣,真实无妄。是故以菩萨心为心者,即登菩萨地;以佛心为心者,亦即证佛果。若其居心恶毒,则地狱饿鬼畜生之报,亦在目前。主人跳树导致的粉身碎骨,不过目前之“花报”,尚有死后“果报”之苦,千百倍于碎身者,何去何从,在人之自择而已。
古时有一人,听说外国有仙水,喝了便得成仙,便向外国找寻。寻了好久,渺无踪迹,他并不灰心,仍抱着万分诚心寻找。途中,住宿在一处人家,主人问起他旅行的原因,他便说:“听说有仙水喝了可成仙。”主人看他有些傻气,便起坏心思捉弄他,跟他说:“我们这里有一棵仙树,你若肯给我做一年苦工,我便指给你仙树,让你立刻成仙,何必老远别寻仙水呢?”其人满心欢喜,服服帖帖做起苦工来,不怕辛苦。一年期满,便问主人仙树何在?请即指点。那主人本是存心哄骗,哪里有什么仙树,他引着客人向山上走去,在高岩边找到一棵树,下临深谷,指给客人说:“这便是仙树,你攀登上去,听我喝叫‘飞’时,你须应声飞跃,立即飞升成仙。”这客人已有多时的诚心,信以为真,一一听从,竟从树上飞升空中,成仙而去。那主人反惊异起来,心想,我本意叫他坠谷而死,却被他当真成仙,原来这树真是仙树,这倒不可错过。于是回家打算一回,叫儿子来说明原委,商量父子一同成仙。就与儿子同到树边,那儿子让父亲先上,上了树,儿子高唤:“父亲请飞吧。”这人照样纵身一跃,触于岩石,粉身碎骨而死。
“三界唯心,万法唯识”,是以日月星辰,山河大地,或丰年和乐,或灾劫侵寻,无非众生心地所共同造成,共同显现。至于同时同地之人,其环境苦乐,又有不同,亦是诸人心地不同之结果。故求仙心切,虽受欺罔而竟尔成仙,其心久已仙化故也。况乎佛门修持方法,皆是世尊金口亲宣,真实无妄。是故以菩萨心为心者,即登菩萨地;以佛心为心者,亦即证佛果。若其居心恶毒,则地狱饿鬼畜生之报,亦在目前。主人跳树导致的粉身碎骨,不过目前之“花报”,尚有死后“果报”之苦,千百倍于碎身者,何去何从,在人之自择而已。
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