[照相机]「石原無此理，變幻自成形。天巧疑經鑿，神功不受型。搜空或洚水，開闢必雷霆。應悔輕飛至，無端遭巨靈。」
～～～明·張岱《飛來峰》
飛來峰造像是中國五代至元代時期的佛教石刻造像,是南方最大的石刻造像群，位於浙江省杭州靈隱寺前的飛來峰上。
飛來峰下有許多溶洞，東麓有青林、玉乳和龍泓洞，西麓有呼猿洞。造像大部分分布在溶洞內和沿冷泉溪的崖壁上，現存（截至2012年）五代至明代的佛像345尊，均有龕。大都一龕一尊，也有一龕二尊、三尊和四尊的，最大的一龕造像有19尊。
五代造像數量少，形制小，多刻於青林洞內外。其中時代最早的是青林洞入口西側，後周廣順元年（951年）滕紹宗捨財雕造的彌陀、觀音和勢至，造像都坐在高束腰仰蓮須彌座上，身後有火焰紋背光，尚存晚唐風格。
宋代造像約200余尊，分布在玉乳洞、青林洞等處。大都為羅漢像，而且體形較小。其中玉乳洞內的十八羅漢和六祖像較大，風格古樸。青林洞南口崖壁上，一龕雕鑿於乾興元年（1022年）的「盧捨那佛會」浮雕，結構完整，主次分明，對稱中略有變化，是宋代造像的代表作。
龍泓洞口的白馬馱經故事，浮雕二高僧，身後飾頭光，正在長途跋涉的樣子，右上角分別刻「攝摩騰」、「竺法蘭」字樣，其後一人牽馬，上刻「從人」 二字，也是其中宋代作品代表。冷泉溪南岸一尊布袋彌勒像，袒腹踞坐，粗眉嘻笑，一手按布袋，一手執念珠，十分生動。
元代造像形體較大，現存89尊，除龍泓洞內一尊觀音外，其餘均分布在冷泉溪南岸和青林、龍泓、呼猿各洞周圍的崖壁上。其中有紀年題記的19尊，時代在元至元十九年（1282年）至二十九年（1292年）之間。這些造像內容豐富，多為密宗佛像。位於青林洞的一龕毗盧遮那、文殊和普賢坐像，頭戴寶冠，服飾華美，寶冠紋飾繁縟，冠頂外撇，蓮座低矮，與宋代造像迥然有別。
理公塔旁的金剛手菩薩，身短腹大，兩腳叉立，手持金剛杵，顯得十分雄偉。冷泉溪旁的多聞天王，全身披甲，騎坐青獅，手執寶幢，神態凜然。不空索觀音像，三頭六臂，頭戴寶冠，胸掛纓珞，面頰豐盈，雙眉相連，神態寧靜慈祥。這些均是飛來峰元代造像的代表作。
明代的飛來峰造像已趨尾聲，留存下來的只有少數菩薩、天王像等，雕鑿水平已不如元代。
飛來峰摩崖造像一直面臨著自然環境惡化的困擾。危岩崩塌、滲水侵蝕、溶蝕、風化是都是對飛來峰造像的威脅。尤其是酸雨，會讓造像石塊產生裂隙、溶孔、溶溝、溶漕。這些孔洞侵蝕到佛像身體內部，並不斷發展，最終威脅造像的「生命」，嚴重的將崩塌。
～～～明·張岱《飛來峰》
飛來峰造像是中國五代至元代時期的佛教石刻造像,是南方最大的石刻造像群，位於浙江省杭州靈隱寺前的飛來峰上。
飛來峰下有許多溶洞，東麓有青林、玉乳和龍泓洞，西麓有呼猿洞。造像大部分分布在溶洞內和沿冷泉溪的崖壁上，現存（截至2012年）五代至明代的佛像345尊，均有龕。大都一龕一尊，也有一龕二尊、三尊和四尊的，最大的一龕造像有19尊。
五代造像數量少，形制小，多刻於青林洞內外。其中時代最早的是青林洞入口西側，後周廣順元年（951年）滕紹宗捨財雕造的彌陀、觀音和勢至，造像都坐在高束腰仰蓮須彌座上，身後有火焰紋背光，尚存晚唐風格。
宋代造像約200余尊，分布在玉乳洞、青林洞等處。大都為羅漢像，而且體形較小。其中玉乳洞內的十八羅漢和六祖像較大，風格古樸。青林洞南口崖壁上，一龕雕鑿於乾興元年（1022年）的「盧捨那佛會」浮雕，結構完整，主次分明，對稱中略有變化，是宋代造像的代表作。
龍泓洞口的白馬馱經故事，浮雕二高僧，身後飾頭光，正在長途跋涉的樣子，右上角分別刻「攝摩騰」、「竺法蘭」字樣，其後一人牽馬，上刻「從人」 二字，也是其中宋代作品代表。冷泉溪南岸一尊布袋彌勒像，袒腹踞坐，粗眉嘻笑，一手按布袋，一手執念珠，十分生動。
元代造像形體較大，現存89尊，除龍泓洞內一尊觀音外，其餘均分布在冷泉溪南岸和青林、龍泓、呼猿各洞周圍的崖壁上。其中有紀年題記的19尊，時代在元至元十九年（1282年）至二十九年（1292年）之間。這些造像內容豐富，多為密宗佛像。位於青林洞的一龕毗盧遮那、文殊和普賢坐像，頭戴寶冠，服飾華美，寶冠紋飾繁縟，冠頂外撇，蓮座低矮，與宋代造像迥然有別。
理公塔旁的金剛手菩薩，身短腹大，兩腳叉立，手持金剛杵，顯得十分雄偉。冷泉溪旁的多聞天王，全身披甲，騎坐青獅，手執寶幢，神態凜然。不空索觀音像，三頭六臂，頭戴寶冠，胸掛纓珞，面頰豐盈，雙眉相連，神態寧靜慈祥。這些均是飛來峰元代造像的代表作。
明代的飛來峰造像已趨尾聲，留存下來的只有少數菩薩、天王像等，雕鑿水平已不如元代。
飛來峰摩崖造像一直面臨著自然環境惡化的困擾。危岩崩塌、滲水侵蝕、溶蝕、風化是都是對飛來峰造像的威脅。尤其是酸雨，會讓造像石塊產生裂隙、溶孔、溶溝、溶漕。這些孔洞侵蝕到佛像身體內部，並不斷發展，最終威脅造像的「生命」，嚴重的將崩塌。
“石原无此理，变幻自成形。天巧疑经凿，神功不受型。搜空或洚水，开辟必雷霆。应悔轻飞至，无端遭巨灵。”
～～～明·张岱《飞来峰》
飞来峰造像是中国五代至元代时期的佛教石刻造像,是南方最大的石刻造像群，位于浙江省杭州灵隐寺前的飞来峰上。
飞来峰下有许多溶洞，东麓有青林、玉乳和龙泓洞，西麓有呼猿洞。造像大部分分布在溶洞内和沿冷泉溪的崖壁上，现存（截至2012年）五代至明代的佛像345尊，均有龛。大都一龛一尊，也有一龛二尊、三尊和四尊的，最大的一龛造像有19尊。
五代造像数量少，形制小，多刻于青林洞内外。其中时代最早的是青林洞入口西侧，后周广顺元年（951年）滕绍宗舍财雕造的弥陀、观音和势至，造像都坐在高束腰仰莲须弥座上，身后有火焰纹背光，尚存晚唐风格。
宋代造像约200余尊，分布在玉乳洞、青林洞等处。大都为罗汉像，而且体形较小。其中玉乳洞内的十八罗汉和六祖像较大，风格古朴。青林洞南口崖壁上，一龛雕凿于乾兴元年（1022年）的“卢舍那佛会”浮雕，结构完整，主次分明，对称中略有变化，是宋代造像的代表作。
龙泓洞口的白马驮经故事，浮雕二高僧，身后饰头光，正在长途跋涉的样子，右上角分别刻“摄摩腾”、“竺法兰”字样，其后一人牵马，上刻“从人” 二字，也是其中宋代作品代表。冷泉溪南岸一尊布袋弥勒像，袒腹踞坐，粗眉嘻笑，一手按布袋，一手执念珠，十分生动。
元代造像形体较大，现存89尊，除龙泓洞内一尊观音外，其余均分布在冷泉溪南岸和青林、龙泓、呼猿各洞周围的崖壁上。其中有纪年题记的19尊，时代在元至元十九年（1282年）至二十九年（1292年）之间。这些造像内容丰富，多为密宗佛像。位于青林洞的一龛毗卢遮那、文殊和普贤坐像，头戴宝冠，服饰华美，宝冠纹饰繁缛，冠顶外撇，莲座低矮，与宋代造像迥然有别。
理公塔旁的金刚手菩萨，身短腹大，两脚叉立，手持金刚杵，显得十分雄伟。冷泉溪旁的多闻天王，全身披甲，骑坐青狮，手执宝幢，神态凛然。不空索观音像，三头六臂，头戴宝冠，胸挂缨珞，面颊丰盈，双眉相连，神态宁静慈祥。这些均是飞来峰元代造像的代表作。
明代的飞来峰造像已趋尾声，留存下来的只有少数菩萨、天王像等，雕凿水平已不如元代。
飞来峰摩崖造像一直面临着自然环境恶化的困扰。危岩崩塌、渗水侵蚀、溶蚀、风化是都是对飞来峰造像的威胁。尤其是酸雨，会让造像石块产生裂隙、溶孔、溶沟、溶漕。这些孔洞侵蚀到佛像身体内部，并不断发展，最终威胁造像的“生命”，严重的将崩塌。[good]#文物代言人##历史那些事##佛法看世间##遇见艺术#
～～～明·张岱《飞来峰》
飞来峰造像是中国五代至元代时期的佛教石刻造像,是南方最大的石刻造像群，位于浙江省杭州灵隐寺前的飞来峰上。
飞来峰下有许多溶洞，东麓有青林、玉乳和龙泓洞，西麓有呼猿洞。造像大部分分布在溶洞内和沿冷泉溪的崖壁上，现存（截至2012年）五代至明代的佛像345尊，均有龛。大都一龛一尊，也有一龛二尊、三尊和四尊的，最大的一龛造像有19尊。
五代造像数量少，形制小，多刻于青林洞内外。其中时代最早的是青林洞入口西侧，后周广顺元年（951年）滕绍宗舍财雕造的弥陀、观音和势至，造像都坐在高束腰仰莲须弥座上，身后有火焰纹背光，尚存晚唐风格。
宋代造像约200余尊，分布在玉乳洞、青林洞等处。大都为罗汉像，而且体形较小。其中玉乳洞内的十八罗汉和六祖像较大，风格古朴。青林洞南口崖壁上，一龛雕凿于乾兴元年（1022年）的“卢舍那佛会”浮雕，结构完整，主次分明，对称中略有变化，是宋代造像的代表作。
龙泓洞口的白马驮经故事，浮雕二高僧，身后饰头光，正在长途跋涉的样子，右上角分别刻“摄摩腾”、“竺法兰”字样，其后一人牵马，上刻“从人” 二字，也是其中宋代作品代表。冷泉溪南岸一尊布袋弥勒像，袒腹踞坐，粗眉嘻笑，一手按布袋，一手执念珠，十分生动。
元代造像形体较大，现存89尊，除龙泓洞内一尊观音外，其余均分布在冷泉溪南岸和青林、龙泓、呼猿各洞周围的崖壁上。其中有纪年题记的19尊，时代在元至元十九年（1282年）至二十九年（1292年）之间。这些造像内容丰富，多为密宗佛像。位于青林洞的一龛毗卢遮那、文殊和普贤坐像，头戴宝冠，服饰华美，宝冠纹饰繁缛，冠顶外撇，莲座低矮，与宋代造像迥然有别。
理公塔旁的金刚手菩萨，身短腹大，两脚叉立，手持金刚杵，显得十分雄伟。冷泉溪旁的多闻天王，全身披甲，骑坐青狮，手执宝幢，神态凛然。不空索观音像，三头六臂，头戴宝冠，胸挂缨珞，面颊丰盈，双眉相连，神态宁静慈祥。这些均是飞来峰元代造像的代表作。
明代的飞来峰造像已趋尾声，留存下来的只有少数菩萨、天王像等，雕凿水平已不如元代。
飞来峰摩崖造像一直面临着自然环境恶化的困扰。危岩崩塌、渗水侵蚀、溶蚀、风化是都是对飞来峰造像的威胁。尤其是酸雨，会让造像石块产生裂隙、溶孔、溶沟、溶漕。这些孔洞侵蚀到佛像身体内部，并不断发展，最终威胁造像的“生命”，严重的将崩塌。[good]#文物代言人##历史那些事##佛法看世间##遇见艺术#
吉无不利，所愿如心：《太上老君说五斗金章受生真经》
尔时，太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪道前，谛听法言。
太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴 气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。既有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有贱，有富有贫，善恶之报，如影逐形，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业。且人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气。包罗元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身。受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝顺父母，和同六亲， 不嫉不妬，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒五戒，十戒十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋，如是斋戒，若有善男子善女人受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足， 十相端严。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
吾今宣说，东方第一金章灵符真文神咒：
东方九炁，始青天中。青灵始老，九炁天君。
真人按笔，下注人身。木德结秀，会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中，若人肝受病，以朱书烧灰，服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒：
南方三气，赤灵丹天。丹灵真老，三气天君。
司命司录，绛阙尊神。火德明秀，会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰，服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒：
总监众灵，十二之天。元灵元老，十二天君。
都録校籍，主镇脾神。土德镇秀，会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中，若人脾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒：
西方七气，太白之天。皓灵皇老，七气天君。
记名安魄，主镇肺神。金德坚秀，会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰，服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒：
北方五气，玄中之天。五灵玄老，五气天君。
追生落死，主镇肾神。水德善秀，会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中，若人肾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
尔时，老君再说此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符真文神咒，各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏，各镇人身。凡人性命，皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。当生之时，天曹地府愿许本命钱，且甲乙生人，命属东斗 九气，为人受生之时，曾许本命银钱九万贯文；丙丁生人，命属南斗三气，为人受生之时，曾许本命银钱三万贯文；戊己生人，命属中斗一十二气，为人受生之时， 曾许本命银钱一十二万贯文；庚辛生人，命属西斗七气，为人受生之时，曾许本命银钱七万贯文；壬癸生人，命属北斗五气，为人受生之时，曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女，种诸善根，善根不断，世世为人，当须醮送五本命钱，天曹地府各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人第一库中，辰生之人第二库中，申生之人第三库中，亥生之人第四库中，卯生之人第五库中，未生之人第六库中，寅生之人第七库中，午生之人第八库中，戌生之人第九库中，巳生之人第十库中，酉生之人第十一库中，丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。若有男女生身果薄，无力章醮，可於本命之日，请正一道士，或一或 二，或三或五，或於宫观、或就家庭，持诵《五斗金章宝经》，或以自愿持讽，每诵一遍，折钱一万贯文，又志心持念托化受生天尊，或千或万，当来托生人中，三 世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道。
是时，五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙，得闻老君说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持。时有始老帝君，出班长跪，而作是偈，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。
能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
尔时，太上老君在太清境上、大赤天中、黄金殿内，召五老帝君及东斗注算君、南斗上生君、西斗记名君、北斗落死君、中斗总监君、九天生神君、九天注生君、九天注禄君、九天掌籍掌算君、九天财库禄库君、九天消灾散祸君、九天圣母、九天太一元君、九天监生大神、北斗七元星君、南斗六司星君、本命元辰建生星斗君，各随本部功曹灵官、金童玉女无量圣众，一时同会，稽首礼拜，烧香散花，步虚旋绕，长跪道前，谛听法言。
太上老君广宣要妙，告示五方五老一切圣众曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化体一，布气十方，成就万象，生天生地，负阴抱阳，阳气上升，化生诸天，阴 气下降，化生诸地，阳之余气化为男子，阴之余气化为女人，阴阳二气，混合自然，生生化化，乃有人伦。既有人伦，宿命因缘，有善有恶，有长有短，有贵有贱，有富有贫，善恶之报，如影逐形，如响应声，作善善应，作恶恶成，种兰得香，种粟得粮，为善降祥，为恶降殃，一切因缘，皆由福业。且人生下土，命系上天。人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人东斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气。包罗元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。妙道在人，不可轻失，失之甚易，保之甚难，多迷真道，多逐邪源，多好淫杀，多好贪嗔，多沉地狱，多失人身。受生之时，五斗星君，九天圣众，注生注禄，注富注贫，注长注短，注吉注凶，皆由众生，自作自受。若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝顺父母，和同六亲， 不嫉不妬，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒五戒，十戒十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清斋、 金箓斋、三元斋、三七斋、庚申斋、甲子斋、本命斋，如是斋戒，若有善男子善女人受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足， 十相端严。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
吾今宣说，东方第一金章灵符真文神咒：
东方九炁，始青天中。青灵始老，九炁天君。
真人按笔，下注人身。木德结秀，会道合真。
【下图一】
此章灵符镇人肝中，若人肝受病，以朱书烧灰，服之立愈。
南方第二金章灵符真文神咒：
南方三气，赤灵丹天。丹灵真老，三气天君。
司命司录，绛阙尊神。火德明秀，会道合真。
【下图二】
此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰，服之立愈。
中央第三金章灵符真文神咒：
总监众灵，十二之天。元灵元老，十二天君。
都録校籍，主镇脾神。土德镇秀，会道合真。
【图三】
此章灵符镇人脾中，若人脾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
西方第四金章灵符真文神咒：
西方七气，太白之天。皓灵皇老，七气天君。
记名安魄，主镇肺神。金德坚秀，会道合真。
【图四】
此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰，服之立愈。
北方第五金章灵符真文神咒：
北方五气，玄中之天。五灵玄老，五气天君。
追生落死，主镇肾神。水德善秀，会道合真。
【图五】
此章灵符镇人肾中，若人肾受病，以朱书烧灰，服之立愈。
尔时，老君再说此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此灵符真文神咒，各授五斗星君，即以金书玉篆，各依其方，总得受持，注生世人，以此灵文安镇五脏，各镇人身。凡人性命，皆由九天生气、五斗星君、本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊、本命生辰、北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众、五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。当生之时，天曹地府愿许本命钱，且甲乙生人，命属东斗 九气，为人受生之时，曾许本命银钱九万贯文；丙丁生人，命属南斗三气，为人受生之时，曾许本命银钱三万贯文；戊己生人，命属中斗一十二气，为人受生之时， 曾许本命银钱一十二万贯文；庚辛生人，命属西斗七气，为人受生之时，曾许本命银钱七万贯文；壬癸生人，命属北斗五气，为人受生之时，曾许本命银钱五万贯文。若有善信男女，种诸善根，善根不断，世世为人，当须醮送五本命钱，天曹地府各有明文，十二本命，十二库神。
子生之人第一库中，辰生之人第二库中，申生之人第三库中，亥生之人第四库中，卯生之人第五库中，未生之人第六库中，寅生之人第七库中，午生之人第八库中，戌生之人第九库中，巳生之人第十库中，酉生之人第十一库中，丑生之人第十二库中。
乃是生人各有财禄命库，若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官常垂荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵文武，星临财星禄星，五福照曜身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。若有男女生身果薄，无力章醮，可於本命之日，请正一道士，或一或 二，或三或五，或於宫观、或就家庭，持诵《五斗金章宝经》，或以自愿持讽，每诵一遍，折钱一万贯文，又志心持念托化受生天尊，或千或万，当来托生人中，三 世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道。
是时，五方五老帝君、五斗星君、南斗六司星君、北斗七元星君、九天圣众、本命星官、元辰星官、功曹灵官、金童玉女、一会神仙，得闻老君说此真经，一时欢喜，礼谢玄元，各愿受持。时有始老帝君，出班长跪，而作是偈，稽首礼谢，珍重而退。
稽首真元无上尊，一心信奉不思议。
如斯妙法未曾闻，今日今时尽得之。
能为黑暗开光明，能为疾病作良医。
妙哉神咒五灵符，誓愿归依各受持。
太上老君说五斗金章受生经竟
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